把目標定在「超越癲狂」

宗薩仁波切講授創巴仁波切著作《超越癲狂》六中陰課程

　　我今年47歲，這本書的作者圓寂時也是47歲——秋陽創巴仁波切。假設說我可能會在地球上活一百年，那基本上我人生的一半已經過去了，我說不清楚…我依然感覺，因為佛陀的教法，尤其是關於無常的那部分還是沒有融入我的腦子，我依然覺得我很年輕，還有很多年可以活，我是這樣感覺的。我覺得好像很多人也都這麼想，我離在某處定下來，永遠快樂地生活還遠著呢。　　當我想到秋陽創巴仁波切，他只活了四十七年，而他所成就的，尤其拿我也是西藏的仁波切這點上來講，幾乎是不可思議的。一方面對於像我這樣的人，在一個有著各種各樣文化和傳統支持的環境裡，做著我所做的那些事。但我覺得當你得去某個地方，那裡一切都是不同的——文化、習俗、傳統、價值觀、語言，然後你其實要完全整合建立一個不同的價值觀，不同的文化，注入那樣的社會，這完全是另一碼事。而且那不是某種娛樂，暫時的消遣，而是從實際上成就了一件有著無量利益的事業，有著難以置信的深度和廣博。我覺得簡直不可思議。 　　我甚至不知道怎麼開講。當我被邀請了以後，在授課籌備期，為了向到西方呈現了驚人菩薩行的創巴仁波切表示感激和供養，我想為何不用他的一本書作為參考呢，所以我們想到了以這本《超越癲狂》作為靈感，來啟發本週末的教授。我之前大概知道這本書是關於中陰的，那我想，好吧。而且你有去靈修書店的習慣，現如今我們也看到各種各樣的靈修書籍，封面設計也相當不錯，標題也很棒。但當你讀的時候，你從不…怎麼說，反正我自己從來看不過五頁或十頁，因為它總是有點過於精簡，也太基礎了。所以我得懺悔…當然不是因為作者本身，但我覺得中陰是個非常廣的主題，而且其在西方的教授，是在發展初期，它是需要非常精簡的。不過不管怎樣，幹嘛不用瀏覽的方式，所以我也實際地讀了一些，其實還挺多的，第187頁，讀到了第187頁呢。 　　我不知道你們是否感覺到了，真的太棒了，每一句話，即便是最資深、最老練成熟的佛法修行者讀它，也能得到很多。舉例來說，光是書名《超越癲狂》本身，選擇這樣的字眼來描述中陰體驗，對於我這樣的人，已經讀過很多關於中陰的文學，你知道，各種藏文的，很多次了，“超越癲狂”這樣的措詞給了我另一種完全不同的輪廓和角度。所以這也是我說的——不可思議的佛行事業。 　　嗯，還有一個絕妙之處，學生們提了很多很棒的問題。問答環節是很好的點子，有的問題是真的太好了。不過順便說一句，拜託各位，這次請不要問我裡面出現過的問題了（笑聲）。但書中有些問題真的太好了。 　　你們知道，我們西藏人有一點沙文主義，一說到提問題的時候，你知道有種自然的反應…哦，那些西方人，他 ​​們不會問這種問題的。但是這裡真的有些很棒的提問。 　　單憑這一點，就已經是一種成就了。因為當一位老師足夠出色時，他能讓弟子產生恰當的疑惑，這點甚至比證實性的回答更加重要。當老師足夠優秀時，我認為這個老師真的知道如何讓學生完美地去懷疑。 　　我覺得有三種老師，說到老師，有一種老師是聽聞了很多，自己學過，看過書，聽過講，所以這種老師所做的就基本是背誦，讀出分類和定義，使用很多術語和系統，特定的系統。第二種老師做過很多思惟，他們是好老師，因為你會聽到很多你在教科書裡找不到的，沒有寫出來的獨一無二的東西。第三種老師是透過禪修來教授，因為他們已經實踐了禪修。 　　我說起這些，是因為我們將要談到的是中陰的教法，今晚、明天和後天，這三天裡我們都會講解中陰。然而我的講解，我採用的方式，用你們的話怎麼說？（我需要做一個）「免責聲明」，是的，免責聲明，因為你可能會想這裡講的和他（創巴仁波切）所教的不太一樣，不太一樣，為什麼呢？因為事實上，我就算說自己是第一種老師都太傲慢了，我讀過書，我聽聞過，所以我只能給你們講分類，名相，定義。我還是不知道怎麼把它們整合到一起。 　　然而如果你閱讀創巴仁波切的這本書，你會發現，他在談論一種中陰時，同時也在講另外五種中陰，這是一種天賦，真的是一種天賦。所以當你讀這本書時，或者更具體地說，你在聽我講中陰時，可能更多的是在學術和智力知識層面的，但我希望，至少我的講解能夠啟發你們其中的一部分人去找這本書來讀，然後真正地把目標定在「超越癲狂」上。