一段來自堪布索南彭措的故事：「世界和平寶瓶計劃」的緣起

Let me cite a story I have seen somewhere. I think I saw it on a pamphlet explaining the background of peace vase.

讓我引述一個我從某處看到的故事。我想我是從一本小冊子裡看到有關和平寶瓶的背景說明。

One day, Dzongsar Khyentse Rinpoche was sitting with Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche in Nepal. Dilgo Khyentse Rinpoche spoke at length on the degeneration of the elements in the universe and the ways to revitalize these energies. He said there are termas of Jamyang Khyentse Wangpo and Chokgyur Lingpa concerning the methods to make peace vases and plant them in different places. Having heard this, Dzongsar Khyentse Rinpoche said he would take up the project. Dilgo Khyentse Rinpoche was very pleased and said, “It’s timely that you said this. Your predecessor, Jamyang Khyentse Chokyi Lodro always used to talk about such a project”.   Khyentse Rinpoche says he doesn’t know why he said this, because he is not even able to look after Dzongsar Institute properly.

有一天，在尼泊爾，宗薩欽哲仁波切與怙主頂果欽哲仁波切坐在一起，頂果欽哲仁波切花了很長一段時間，談到有關宇宙元素（大種）的衰敗以及使這些能量復甦的方法。他說，在蔣揚欽哲旺波與秋吉林巴所取出的一些伏藏法中，含有關於製作和平寶瓶並將它們埋在不同地點的方法。聽到此，宗薩欽哲仁波切說他願意肩負這項計劃的責任。頂果欽哲仁波切非常高興，並說：「你這麼說，恰是時機。你的前世蔣揚欽哲確吉羅卓，總是提及這個計劃。」（宗薩）欽哲仁波切說，他不知道自己為何這樣回答，因為他甚至都還沒能力把宗薩佛學院照料好。

Then the peace vases were made in Bhutan and blessed by Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche before he passed away in 1991. It is said that the peace vases were consecrated by many Tibetan masters including Kenting Tai Situ Rinpoche.

其後，怙主頂果欽哲仁波切在不丹製作了這些和平寶瓶，並於1991年圓寂前親自加持。據說，許多西藏大師曾為和平寶瓶開光聖化，其中包括大司徒仁波切。

I think the story is valid because there’s another similar story. When Dilgo Khyentse Rinpoche, accompanied by Dzongsar Khyentse Rinpoche, Rabjam Rinpoche, Namkhai Nyingpo Rinpoche and Tulku Pema Wangyal, visited Tibet in the 1980s, a person offered a small statue of Manjushri that had belonged to Mipham Rinpoche. The statue is believed to have spoken to Mipham Rinpoche. The statue was lost during the cultural revolution. Upon receipt of the statue Dilgo Khyentse Rinpoche wept profusely out of joy.  Dzongsar Khyentse Rinpoche who was present there accidently said “I will offer one hundred thousand butter lamps in front of this statue”.   At this, Dilgo Khyentse said, “If you could do this, you’ll become a mahapandita”.   In the midst of building Dzongsar shedra and other dharma activities, Khyentse Rinpoche forgot the pledge he had made before Dilgo Khyentse Rinpoche.  Dilgo Khyentse Rinpoche passed away in 1991.  Later, after the enthronment of Yangsi Rinpoche at Shechen monastery in Nepal, Dzongsar Khyentse Rinpoche gave the transmission for the collected writings of Kyabje Dilgo Khyentse upon Tulku Pema Wangyal’s request. While giving the transmission, Rinpoche came across a sadhana for making offerings to Manjushri. In the colophon, it’s written, “In the future, Jamyang Thupten Chokyi Gyatso will offer one hundred thousand butter lamps in front of this Manjushri statue”.    So, Rinpoche offered 100,000 butter lamps at Shechen monastery in 1999-2000. The sacred Manjushri statue is inside the Manjushri statue that sits inside the vase-shaped dome of Dilgo Khyentse Rinpoche’s reliquary stupa at Shechen Monastery.

我想，這故事是真實的，因為還有一個類似的故事。在1980年代，當頂果欽哲仁波切由宗薩欽哲仁波切、（雪謙）冉江仁波切、南開寧波仁波切、祖古貝瑪旺嘉仁波切等陪同造訪西藏時，有人供養了一尊原屬於米龐仁波切的文殊師利菩薩小塑像，相傳這尊佛像曾對米龐仁波切開口說話，並在文革時期佚失了。當頂果欽哲仁波切收到這尊佛像時，不禁激動到喜極而泣。宗薩欽哲仁波切恰好在場，他說到：「我將在這尊佛像前供養十萬盞酥油燈。」對此，頂果欽哲答到：「若你能如此做，你便可成為一名大班智達。」隨著宗薩佛學院的建造以及其他傳法的行程，（宗薩）欽哲仁波切對於他在頂果欽哲仁波切面前所許下的承諾已然淡忘。而頂果欽哲仁波切於1991年圓寂了。接著，在揚希仁波切於尼泊爾雪謙寺的坐床（陞座）大典之後，基於祖古貝瑪旺嘉仁波切的請求，宗薩欽哲仁波切給予了怙主頂果欽哲著作集結的口傳。於口傳的進行當中，仁波切恰巧看到一本關於供養文殊菩薩的儀軌，在法本的跋中寫到：「於未來，蔣揚圖登確吉嘉措將在這尊文殊菩薩的塑像前供養十萬盞油燈。」因此，於1999年至2000年間，仁波切在雪謙寺供養了十萬盞明燈。這尊神聖的文殊菩薩塑像，目前被安置在雪謙寺頂果欽哲仁波切舍利塔如寶瓶般的圓頂中所坐著的文殊菩薩塑像內。

Best wishes to all,

Sonam Phuntsho

Bir

2014

並候近安（謹致諸位我最上的祈願），

索南彭措

2014於（印度）比爾

譯註：「世界和平寶瓶計劃」截至2014.7.25已放置2746個，待放置3254個。

有關寶瓶製作功德和建議可放位置等詳細訊息，請見下述官網~~

英文官網http://www.peacevaseproject.org/ 　

英文ＦＢhttps://www.facebook.com/PeaceVaseProject?fref=ts 　

中文繁體官網http://www.siddharthasintent.org/chinese/peace/index.html

中文簡體官網http://almostbuddhist.com/bao/bao-lsbj.html 　

∼普賢法譯小組Suzane翻譯／Serena校對；若有指正，敬請來信：sstc.roc@gmail.com。願眾生速證自心本性，永不受天災人禍所擾。

尊貴的頂果欽哲仁波切簡述了寶瓶計劃中這些寶瓶（地神及福運寶瓶）的功德利益。

裝在福運寶瓶內的物質是依據主要經典而收集的，寶瓶內建有壇城。

依據伏藏典籍記載，如果寶瓶如理如法製作，就會帶來長壽並且免於疾疫，佛法傳承與家族傳承將會增強，法財及世俗運氣的力道也會增強。

隨著動植物、林作、藥草、雨水的欣欣向榮，整個大地也將變得豐饒富足。如同在完美的果莢中，一切都增長、都享安樂，整個宇宙和所有眾生都將會非常圓滿。

如果把寶瓶埋放在房屋中央，居家安寧、運氣好、財德俱足。如果把寶瓶置於廚房或爐灶中央，食物、受用及財富都增加。如果埋於沃土中，收成豐盈；埋於山間泉水前，雨量充沛。如果埋在牛馬的飼料槽下，可避免牲畜損傷。

地神心隨寶瓶如果埋在村莊或城市上方的高山頂上，它就如同藥物一般，祛除民眾的疾病、增強他們的四肢、平息他們的苦難。在此衝突不斷、貧窮困乏的年代，寶瓶內裝的咒語也可以降伏敵方。簡而言之，寶瓶裡的許多成就物是受到蓮師及諸佛菩薩特別加持的。

一般說來，遍一切宇宙，包括南瞻部州、須彌山、四大部州、八小部州及所有大洋，無一處沒有財富的守護者──龍蛇及地神。現今，採礦、高速公路、噴射機的吼聲、大量的環境污染與惡化，在在造成對龍蛇及地神的危害，例如傷害它們、使它們失去意識、剝去它們的皮、使其頭腳受到極大痛苦與折磨。總之，它們遭受無數無量的苦痛。以上所述多次見於佛陀、蓮師及其他聖者的本生故事中。

人類受各種疾疫的折磨，家畜也頻頻生病，以及許多未曾聽聞、無法醫治的疾病相繼出現。末法時代的眾生受慾望、嗔恨及嫉妒等的煽動，卻不明白應放棄惡行、發展善行。穀物被霜雹所損，數以億計的昆蟲亦持續增加而造成危害。

第三世蔣揚欽哲旺波的化身──宗薩圖殿確吉嘉措，發心要止息這世界上因疾病、飢荒、戰爭及沖突所導致的不安與痛苦，讓吉祥善行及財富遍布一切，瞻部林等四大洲的所有眾生可以持續享受榮華富貴。他歷經千辛萬苦收集到必需的材料物質，製作完成這些寶瓶。

寶瓶放置後，因為有不同的、特殊的秘密指示之關鍵性地點，所有國家，尤其是屋中或寺中埋有寶瓶的，會處於特別的殊勝美好。財富、佛法的光耀和這個世界都會歷久不衰，好運來臨，善行增加，壽命增長，免於紛爭不睦，劫盡前，一切都會保持完善圓滿。

我負責金剛阿闍梨的責任和角色，與宗薩的轉世殊勝欽哲、雪千冉江、南開寧波祖古、秋林祖古、烏金托甲祖古及其他二十多位僧侶及瑜伽士，共同製作這些寶瓶，並一而再地加持、開光這些寶瓶。

〈這篇有關寶瓶功德利益的簡短解說文，是由頂果欽哲長者和吉美德秋殿佩嘉稱所撰寫，然後由一位英國尼師的翻譯和葛蘭(Glenn)的編改而成，所以並非逐字逐句取自頂果法王的開示。於此作此說明，並希望它能帶來利益。〉

需要埋在土裡的寶瓶，應埋在地表下數英尺。寶瓶不須為了防止穢土污染而包裹起來，重點是將它們放在歷經多年也不會受到打擾的地方。因此，我們顯然應該好好地掩埋寶瓶，不要把它們埋在主要的道路上，也不要埋在主要道路的正下方。我們應該把它們放置在不受移土機騷擾、或不隨樹根被伐木工人掘起等等的地方。基本上，常識加上一點前置計劃即是全部所需。放置寶瓶時，倘若參與的人願意，也可念誦一些祈禱文，或祈願寶瓶成功地促進世界和平及生態安定。

宗薩欽哲仁波切曾要求，每一隻寶瓶最後被埋入土里或被投入水中的時候，必須拍照，照片背面註明地點。寶瓶的放置地點應該詳細記錄，並向提供寶瓶的當地負責人報告。放在全世界每一隻寶瓶的確切地點，最後要依經緯度或所在的主要城市名稱繪製地圖，因而，詳盡的地點資料非常重要。在自然區域，例如國家公園或河川系統，寶瓶放置地點所靠近的著名城市的名稱、或接近寶瓶位置的著名土地結構，都將有助於繪製地圖。

要投入水中的寶瓶，首先必須封在一個溷泥土或聚合物的外殼裡。我們發現最容易的方法就是把寶瓶放在花盆裡，上面倒入溷泥土。一般溷泥土需要2至3個星期的時間凝固，塑膠、聚合物則需要幾個小時凝固，一旦凝固，就將這整個東西〈花盆及所有一切〉投入水裡。把寶瓶放入水中必須注意一件事，不要將寶瓶放在會被急流沖走的地方，特別是在巨瀑旁邊、或匯入海洋的支流河口；應該尋求水中沉靜之處，例如有大岩石保護的地方。

以下是蘇格蘭埋藏寶瓶的人將寶瓶密封後投至水中的詳盡方法，可以如法砲製，或至少可將它運用於在地可就近取材之物。

我們用來加強這個溷合物以及使它更防水的材料，是在此地透過建築商人所買到的適合產品，稱為FEBON SBR，這是一個BUTADENE-STYRENE-EPOXY LATEX CO-POLYMER，它取代水被倒入乾的溷合物中。它加強黏性，並產生一種更持久、更防水的結構。我們試著按照使用說明來使用這個液體，但這麼做卻造出一個非常稀的泥漿，幾乎無法處理，在準備工作上也花較多的時間才能使它變成堪用。我們的溷合量如下：

1/2 粗砂〈包含小砂粒〉

1/4 水泥

1/4 0.25吋​​的花崗岩片

我們混合足夠的份量以填滿一個大的塑膠花盆，花盆大小如下：

頂部330毫米

底部240毫米

深度280毫米

在倒入FEBOND SBR之前，溷合物務必攪拌均勻。FEBOND SBR取代水〈並按照製造商的指示〉來加強黏合，我們緩緩加入這個環氧聚合物(epoxy-polymer)，直到一個相當堅實的溷合物產生，然後就容易處理了。溷合物填滿至花盆邊緣，並且在部分凝固後才放入寶瓶。若先放入寶瓶，會導致寶瓶如軟木塞一般地向上浮起，這是因為它自然的浮力。然後將寶瓶下壓至花盆的中間位置，用堅硬的細棍在適當的位置托住它，然後小心地移出你的手，攪動一下放入寶瓶時你的手所造成的空隙旁邊的溷泥土，用長一點的棍子攪拌溷泥土，以便盡可能驅逐其中的空氣。慢慢移出棍子之後，將剩下的空隙填滿，再用鏝刀抹平表面，不要留下明顯的痕跡。如果你想這麼做，或許可以輕輕地抖動花盆來攪動空氣，但你可能會發現你攪動了寶瓶，並且必須重新來過！將花盆置於戶外林間空曠處約兩個星期，以促其凝固。一旦溷泥土開始變硬，就可以用水將剩馀的空間填滿。千萬不要將水溷合進去！溷泥土會依其需要吸收任何加入的水。

兩星期之後，寶瓶便能夠安全地放在它們最終安歇之處。

末法時代的眾生受慾望、嗔恨及嫉妒等的煽動，卻不明白應放棄惡行、發展善行。穀物被霜雹所損，數以億計的昆蟲亦持續增加而造成危害，人類受各種疾疫的折磨，家畜也頻頻生病，以及許多未曾聽聞、無法醫治的疾病相繼出現，第三世蔣揚欽哲旺波的化身──宗薩欽哲仁波切，發心要止息這世界上因疾病、飢荒、戰爭及沖突所導致的不安與痛苦，讓吉祥善行及財富遍布一切，瞻部林等四大洲的所有眾生可以持續享受榮華富貴。他歷經千辛萬苦收集到必需的材料物質，製作完成這些寶瓶。

-----頂果欽哲仁波切

一千多年前的西藏，許多偉大聖者擁有預防戰爭、飢荒、和疾疫的知識。和平寶瓶就有這樣特殊的作用，這些特殊寶瓶中裝滿藥材、珍貴物質、和咒語等珍貴物質及材料，透過開光加持、安置於各個重要地點後，可以形成一種持續向周圍擴散的和諧網絡；對地球起到保護的作用，使其免於不幸，並且增加正面、療癒的能量。

與這個時代有關的寶瓶有三種：

止息戰爭：這種寶瓶可以平息負面能量，例如權力慾望、引起衝突的貪婪和嗔恨、以及造成恐怖主義和戰爭等非理性行為的貪欲。

止息和預防疾病：止息過去和現存的疾病，並防止發生新的疾病。

回复地、水、火、風四種基本元素的能量：這可防止地球基本元素及自然資源的快速耗竭與污染，以維護所有眾生的生命。

蓮花生大士在第八世紀埋藏了和平寶瓶的製造方法，後來由兩位偉大的西藏聖者蔣揚欽哲旺波(Jamyang Khyentse Wangpo,1820- 1892)和秋吉德千林巴(Chokgyur Dechen Lingpa,1829 -1870)取出。

尊貴的頂果欽哲仁波切有個願景，希望發起一個全球性的計劃，利用寶瓶來恢復地球的和諧、平安、與幸福。

1991年製造了6200個和平寶瓶，以利益眾生的祈願來開光和加持，宗薩欽哲仁波切同意擔起頂果欽哲仁波切這項計劃的責任。他運用傳統放置寶瓶的標準來選擇地球上一些特殊的地點放置6200個寶瓶，這個標準包括西藏佛教的占星學。

透過國際悉達多本願會的支持及蔣揚欽哲旺波轉世的宗薩蔣揚欽哲仁波切的指導，寶瓶最後將隨著「恢復世界和諧與平安」的真誠願望，置於各大海洋河湖，以及聖地、戰區、紛擾之區、和生態上遭受破壞的自然區域。範圍含蓋七大洲、各大洋流、43個主要島嶼及61座主要山岳，還有重要的地點如中國的長城、廣島、長崎、泰姬瑪哈陵、耶路撒冷、英國的史前巨石、南北極的冰帽，以及因戰爭而飽受折磨的國家，包括伊朗、伊拉克、越南、愛爾蘭、以色列、南非、黎巴嫩，和其他受到不同災難、疾病或飢荒影響的區域。

透過許多國家中個別的人和各區域負責人，現已有近4000個寶瓶被分置於多個邊遠國家以及許多異常偏僻和風情奇特的地方，第一個寶瓶被放置在菩提迦耶──佛陀成道之處。尚有大約2000個寶瓶在等待埋放。其中有很多難以接近的國家，例如：克羅西亞、中東、俄羅斯、以及許多遭受戰火蹂躪的非洲國家。