下面我就跟大家匯報一下，我在臨床當中遇到的一些案例，和一些實際的體會。首先我是 從二００二年開始行醫，那個時候剛把中醫學的理論和一些基本知識學完，用的方法就是針灸和草藥，來解決人們的疾病問題。我們都知道，人生病有三個原因，有 外在的，有內在的，和不內不外的。外在的是風、寒、暑、濕、燥、火，這是外在的原因；內在的原因是七情，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七情；不內不 外的就是飲食和生活起居。我當時用中醫學傳統的辦法，解決了非常多的這些人的疾病，但是我發現有一個問題，就是解決完疾病之後，通常都有一個尾巴沒法去 除，很難。後來我就一直思考這個問題，當時沒有接觸傳統文化，就是因為我自己的知識結構沒有那麼完備。當時沒有接觸到傳統文化《弟子規》這塊教育，後來在 一個機緣巧合下，我開始接觸傳統文化。我讀的第一本書就是《了凡四訓》，傳統文化方面的第一本書是《了凡四訓》，學會了一件事，那就是反省。首先從我自己 開始反省，因為你給別人治病，你自己還一身病的時候，你是沒法給別人治好的。也就是說，我們只有把自己內身心調整和諧了之後，你才知道怎麼為別人把身心調 整和諧。

　　我一開始習慣外求，比如說這個人病治不好，總是想用什麼方子，用什麼針灸，用什麼手 段，把氣血再調整好，把臟腑再調整好，後來發現徒勞無功。我接下來會給大家講，不是你吃多少保健品，找什麼高明的大夫，就能把病治好的；換句話說，你心態 不調整好，吃一噸藥都沒用。在這個時候我開始反省自己，我就發現有個很奇怪的現象，就是你把自己想明白了之後，你就特別容易把別人想明白。這實際上就是古 人的一句話，叫做「推己及人」，就是我們自己內心當中有障礙，這個障礙著我們跟別人溝通。我們醫生就是障礙著跟病人溝通，病人的痛苦你無法體會到，你也不 知道怎麼解決。在這個期間，我讀了很多中醫學的經典，還有很多古代醫家的著作。這些古代醫家，他們在著作裡邊都提到有一點，他說做為一個醫生，首先最重要 的根本就不是這些醫術，這醫術都是次要的。他說「德為醫之本」，就是一個醫生最重要的是德行，這個德行今天上午包括昨天，各位老師已經跟大家分享得很清楚 了。

　　德行有很多種體現，中國古人的說法，叫做「進與病謀，退與心謀」，什麼意思？就是進 一步跟病人思考，怎麼幫他解決問題，退一步反求諸己，然後靜下心來想疾病的治療，然後反求諸己，自己的內心。清代有個醫家，叫喻嘉言，他的著作《寓意草》 裡邊，講過一句話。因為喻嘉言是當時的一代名醫，皇帝曾經召他入宮，召過好多次他都沒去。他的醫術非常高，很多人跟他學習。他在著作的序裡邊講，很多人說 我這些醫術是從紙上得知，就是從書本裡邊學的，很多人認為我博聞強記，治療效果也很好，實際上不是這麼回事。他說真正的醫生是什麼？就是你遇到病人的時 候，你能靜下心來，深入體會到病人的痛苦，你真正能達到這個狀態的時候，你就能找到解決問題的方法。我反省了一下我自己。我一開始之所以治不好那麼多病， 而且到了後來遇到一個瓶頸，為什麼？我沒有進入對方的內心，對方的內心進不去，打不開這個鎖，你用多少藥都沒用。那是在二００四年的事情，我頓悟到這一點 之後，我就開始在我的臨床上開始實踐。下面我就跟大家逐一匯報，我實踐的一些結果。

　　「仁義禮智信」，第一個就是「仁」。我們都知道，仁義禮智信一共是五個方面，這五個 方面古人把它叫做五常，「三綱五常」的五常。「常」是什麼意思？常就是自然狀態，就是正常。昨天蔡老師跟我們講課的時候提到過，他說「知常曰明，不知常， 妄作，凶」。就是一個人，他知道正常狀態的時候，他是明智的，反過來，不知道正常，不知道自然規律是怎麼樣子，任意妄為，其結果就是凶災。凶災的一個體現 就是疾病，甚至會有一些絕症，我今天在講課裡邊會跟大家分享，實際上很多絕症，是我們的內心自己造出來的。

　　五常裡面頭一個就是仁，仁對應的五行是對應木，對應的四季是春天。我們都知道春天是 草長鶯飛的時候，也就是萬物生機勃勃的時候，它對應我們的心理狀態就是愛人。因為仁這個意思，就是愛人的意思，就是慈悲善良，能夠同情別人，是指的這個意 思。上天有好生之德，這個生也是指愛的意思，也是指仁的意思。養生、養生，養了半天養的是什麼？是生，大家注意是生，不是養死。生就是指的生機，生機就是 指的生機勃勃的力量，對應的臟腑是哪個？就是肝臟。請大家注意，這裡的肝，並不是西醫的肝臟，不是