樓主
仁者
說絕對無過，和說原因絕對在女色方面都有點極端。
看對誰來講。比如一壺開水，對大人來說，可以從容倒來飲用；對於嬰兒來說，那可真是危險至極。
對於佛和深位菩薩，雖見女色，但慧眼徹底了空、內心欲習也已斷盡，色有何害？
對於我們初學者，情執和欲習都非常重，要說不躲著一點，真的是自己坑自己。
佛和菩薩為何不遊戲紅塵，而要示範清淨持戒的外相呢？《大智度論》裡有個比方：說百歲翁翁舞，為教兒孫故。做榜樣啊。自不持戒，怎麼教他持戒。佛菩薩雖然到無戒可破可持的境界，但仍持戒十分嚴謹，就是怕後代子孫搞口頭三昧。
對女人的美欣賞而不佔有，這個很高明，但很難做到。因為我們內心對男女之色的慾望太牢固了。能做到兜率、化樂和他化天的境界就不錯了。「四王忉利慾交 抱,夜摩執手兜率笑,化樂相視他暫視,此是六天真快樂。」這三個天，就是這樣，相互欣賞，不佔有肉體，但相互之間還是有貪慾。兜率天男女相互笑笑，就滿足 了。化樂天相互看看、他化天看一眼，就滿足了。滿足以後，就會懷孕，當然不一定在肚子裡，或者膝蓋上或者頭上，起個包。緣熟了，小天子就誕生了。可是兄弟 們，這並沒有超出欲界，更不用說了生死了。
佛法裡對男女之色觀不淨甚至觀到厭惡，也是沒辦法的事。因為這個無始的習氣太深重，不矯枉過正，就擺脫不了。就好比通過下水道逃出牢獄，也算是以毒攻毒的法子。佛曾感嘆：如果有第二種慾望象男女淫慾一樣厲害的話，眾生就永遠無法解脫了。
說絕對無過，和說原因絕對在女色方面都有點極端。
看對誰來講。比如一壺開水，對大人來說，可以從容倒來飲用；對於嬰兒來說，那可真是危險至極。
對於佛和深位菩薩，雖見女色，但慧眼徹底了空、內心欲習也已斷盡，色有何害？
對於我們初學者，情執和欲習都非常重，要說不躲著一點，真的是自己坑自己。
佛和菩薩為何不遊戲紅塵，而要示範清淨持戒的外相呢？《大智度論》裡有個比方：說百歲翁翁舞，為教兒孫故。做榜樣啊。自不持戒，怎麼教他持戒。佛菩薩雖然到無戒可破可持的境界，但仍持戒十分嚴謹，就是怕後代子孫搞口頭三昧。
對女人的美欣賞而不佔有，這個很高明，但很難做到。因為我們內心對男女之色的慾望太牢固了。能做到兜率、化樂和他化天的境界就不錯了。「四王忉利慾交 抱,夜摩執手兜率笑,化樂相視他暫視,此是六天真快樂。」這三個天，就是這樣，相互欣賞，不佔有肉體，但相互之間還是有貪慾。兜率天男女相互笑笑，就滿足 了。化樂天相互看看、他化天看一眼，就滿足了。滿足以後，就會懷孕，當然不一定在肚子裡，或者膝蓋上或者頭上，起個包。緣熟了，小天子就誕生了。可是兄弟 們，這並沒有超出欲界，更不用說了生死了。
佛法裡對男女之色觀不淨甚至觀到厭惡，也是沒辦法的事。因為這個無始的習氣太深重，不矯枉過正，就擺脫不了。就好比通過下水道逃出牢獄，也算是以毒攻毒的法子。佛曾感嘆：如果有第二種慾望象男女淫慾一樣厲害的話，眾生就永遠無法解脫了。
