第六課
視訊：願海同歸06
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其他方面，像是極樂世界的色、聲、香、味、觸，每一種也都是圓明具德。《稱讚淨土佛攝受經》[1]裡講得很清楚，飲用八功德水時，自然增益種種殊勝善根；聽到自然伎樂時，各種惡念、煩惱等全部消滅，增長無量善法，迅速證得無上菩提；接觸到妙花時，雖然身心適悅卻不生貪著，並且出生無量無數不可思議的殊勝功德；聽到靈鳥發出的法音，風吹寶樹發出的無量微妙音樂時，自然出生無量功德等等。這就表示這些德水、音樂、妙花、靈鳥等等，都是圓明具德。
再比如《無量壽經》[2]裡講到，極樂世界的道場樹，見到樹的形相，聽到風吹寶樹發出的法音，嗅到它的香氣，嚐到它的味道，觸到樹光映出來的影子，心緣念寶樹的功德時，都能當即得甚深法忍，住不退轉，乃至成佛之間，六根清徹，無諸惱患。像這樣，極樂世界裡的一塵一毛，任何一法，都具足無量的功德。
阿彌陀佛在因地時住於真實智慧，一向專志莊嚴淨土，因此，整個極樂世界無邊的依正莊嚴功德海，都是由彌陀本心——真實智慧所流現。《往生論》也說，國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴，這一切統攝在一法句——清淨句，即真實智慧無為法身當中。所以，一切的國土莊嚴都與清淨法身無二無別。這樣就知道，極樂世界的一切莊嚴相本身就是無上菩提，就是真如本心。正因為它唯一是如來藏心緣起的差別法，所以，整個極樂妙土都超情離見，全部融通無礙，圓滿地具足十玄。
也因此，往生極樂就是證入華藏玄門。所以，這是一生圓滿佛果的極直捷、簡易、殊勝的道。
有人想：華藏世界就如同全身，身中有八萬四千毛孔，西方淨土就像其中的一個毛孔。往生西方極樂世界，就如同遺棄全身，而入於一個毛孔，又像拋開大海只認一個水泡那樣，是一種顛倒的做法。
回答：這並非不合理。首先，大和小本無自性，既然如此，為什麼只可以小入於大，而不能大入於小呢？其實「大小相入」正是華嚴十玄門裡的一種（廣狹自在無礙門）。即使把全體華藏不可說不可說無盡的世界，入於極樂國土的一個蓮花當中，尚且不會充滿蓮葉上芥子大的地方。那麼，全身入於毛孔，有什麼不可以呢？
以上講了華藏玄門和彌陀淨土的關係，因此說「大日遮那同歸光壽，華藏密嚴不離極樂。」
依止彌陀本願，速入毗盧性海
阿彌陀佛的本願特別做了加持，能夠讓眾生迅速圓成普賢行願，證入華藏玄門。也就是說，一個凡夫往生極樂淨土後，就能非常速疾地證入不可思議境界，或者說一往生就迅速成滿普賢行願。第二十二願說得很清楚，往生後就能「超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德」，就是因為有彌陀佛力的不共加被。
換句話說，這裡是要通過一種最直捷、頓速的加持，來實現「華嚴十玄門」所說的不可思議甚深廣大的境界，也就是依靠與毗盧遮那如來無二的阿彌陀佛的悲願來實現普賢行願。這樣，一生到極樂淨土，就能直接悟入華藏玄門，這就是極其不可思議的捷徑。
在《華嚴經》裡，普賢菩薩既告訴我們，因行上要按照果地的普賢行來發願，又告訴我們，怎麼能使普賢行願迅速圓成。那就是借助阿彌陀佛無上果覺和大悲願海的力量。佛的威神加被跟你的普賢行願力一和合，就能無比迅速地圓證佛果。這是最關要的地方，大家一定要懂得這上面的要訣。
以勝解發普賢行願決定往生極樂
《行願品》直接就說，我們就是要依靠普賢行願來往生極樂。也就是，臨命終時什麼都靠不住，唯有內心的願王不會失壞，因為你已經生起了勝解信。即使你的身體全部瓦解，但你內心的行願、信念也絕對不會離開。世間也說：「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」，連世間的志願都如此，更何況是求證無上菩提的志願？
要知道，發願的力量極其不可思議。比如，整個極樂世界就是由阿彌陀佛的大願而現前的。阿彌陀佛因地的時候發了四十八大願。隨著這個願力的牽引，在後來的無量劫當中，修集了無量無邊的資糧，證得了佛果，成就了具足不可思議功德莊嚴的西方淨土，廣度無量無邊的眾生。這一切極其殊勝的功德成就都是從他當時的發願出生的。而且，從古至今的往生者也是依仗心中的發願而生入淨土，無量的諸大菩薩，也是以普賢十大願王導歸極樂，一生圓成佛道。可見，一切都是隨著心中的願力而成就的。因此，我們現在一定要把握好發願這個要點。
具體該怎麼發願呢？對於凡夫來說，就是以勝解發普賢行願。這樣必定能迅速見到阿彌陀佛，成就普賢行願。《行願品》的偈頌說得很明確：「……速見如來無量光，具此普賢最勝願。」也就是能夠迅速見到阿彌陀如來，以佛的加持，真正成就普賢行願。而它的前提條件就是：「若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰」，也就是對於普賢行願有清淨的信心，至心渴仰地希求大菩提果，這都是我們凡夫能做到的。也就是說，大家現在每天至心歡喜地受持普賢行願，心中真實地發願，將來絕對前途無限，能夠迅速圓成佛道，這都是決定的事。所以，每個人現在都要開始對普賢行願海生起勝解，然後逐漸地發普賢行願，如果你能一直在這上面努力，那麼不久，普賢行願必定會成為你心中無人能奪的志願。
這樣之後，雖然臨命終時，其他親友、名位、權勢、財寶等都無法帶到後世，包括自己的眼耳等根也會壞滅，無法對後世帶來利益。但內心的發願並非如此。它有一種力量，能夠在一切時中引導我們的心。到臨命終時，這種堅固的行願力立即會引導我們的心往生極樂世界。
往生之後，不是說還要待在蓮花裡多少劫，那些都是中下品的情況。以甚深的信心修持《普賢行願品》而往生的情況不是這樣。經中說，一剎那就往生到了極樂世界，一往生立即見到阿彌陀佛，以及文殊、普賢、觀自在、彌勒等諸大菩薩的眾會。然後自己就從蓮花中化生出來，得到阿彌陀佛的授記。就是這麼迅速！
得授記後，就開始完成普賢行願海了。也就是在無量百千億那由他那麼長的劫海當中，普遍地化身在十方不可說不可說的世界裡，以自己的智慧力，隨著眾生的心來作利益。不久就能坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。你的一切普賢行願，也就是所有利生的大願全都能實現。因為已經有了最究竟、最圓滿的力量，所以，能讓佛剎極微塵數世界裡的無量無邊的眾生，發起菩提心，而且隨著他們的根性，教化成熟，乃至於盡未來劫海，廣大地利益一切眾生。所以，這是極為頓速，極為殊勝的捷徑！
《行願品》偈頌也說：「我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」「現前」，就意味著一往生，得到阿彌陀佛加持的當下，普賢行願就全部成就了。這不就是最圓頓的法嗎？
或者像後面的偈頌所說：「此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。」任何人只要按照這個軌道去走，不久決定會成就普賢菩薩的果位，這是必然的結果，比世間汽車的生產線都要精確、可靠。
汽車流水線是一種固定的程序，只要把相關的配件輸進去，之後就會不斷地按這個程序生產、組合，最後就會出現一輛輛同品牌的車。而這只是世間電子機械控制的生產線。現在你就用自己的心，按照普賢行願海的流水線去發願。這就是普賢菩薩告訴你的最精確的生產線，它是一條心上的路，而且有相關的程序，第一步、第二步、第三步……《普賢行願品》就是一個非常精密、非常不可思議的製造普賢菩薩的流水線。大家只要緣著這個經文，一字一句地在自己的心上做這項工程，每天都這麼去做，結果很快你就會成為普賢菩薩。
所以，現在發普賢行願求生淨土，臨終時和彌陀願海一相合，頓時就能往生西方，迅速成就普賢行願。也因此這樣修，就把握了菩提道的關要，就入了成佛的頓速之道。
彌陀願海加被行者現前成就普賢行願
常常有人會懷疑：普賢行海是極其深廣的境界，怎麼能在一生中就圓滿呢？有這麼便捷嗎？這關鍵要理解到彌陀願海有不可思議的加持力，其中具足了一切使往生者速疾成就普賢行海的力量。以下舉例說明：
比如說，阿彌陀佛發願：假使我成就佛果，我國土中的天人如果不能識得宿命，下至不能了知百千億那由他劫數中的事，我就不取正覺。假使我成佛，我國土中的天人不得到天眼，下至不能見到百千億那由他佛國裡的情景，我不取正覺。我國土中的天人如果不獲得天耳，下至不能聽聞百千億那由他諸佛所說的法，聞法後不悉皆受持，我就不取正覺。我國土中的天人如果不得到他心通，下至不能見到百千億那由他諸佛國中無量眾生的心念，我就不取正覺。我國土中的天人不能得到神足通，下至一念間不能越過百千億那由他數佛國，我就不取正覺。
阿彌陀佛已經成佛十劫，他發的願都完全實現了。因此，只要一往生他的淨土，就能得到極廣大的宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通等。上面這些願都是以百千億那由他作為最低量，說明西方淨土的聖眾具有遠遠超過天人和阿羅漢的大神通。比如我們人間，如果有人知道八萬年之內的事，能夠在一剎那越過一千個世界，大家會認為這很不可思議。但是和極樂世界聖眾的神通相比，就微不足道了。比如淨土聖眾得到宿命通能了知無數劫以來的宿命，又以神足通能夠在一剎那間越過無數世界。這種神通廣大到了何等的層次！其他像天眼極其寬闊，能無礙地照見十方無數世界中的粗細色法和無量眾生生來死去的現象；天耳極其廣大，能聽到十方無量諸佛說法的音聲，而且聽了後都能受持在心；他心通也能無礙地了知百千億那由他佛國裡無數眾生的起心動念，以一個佛國有十億個世界來算，每個世界又都有不可計數的眾生，再乘以百千億那由他的佛國，眾生多得無法計算，像這樣，無量眾生的起心動念，都能在一念間全部了知。
瞭解了這些之後，再對照普賢行願，就知道往生西方極樂世界是成就普賢行願的極殊勝方便。比如普賢行願裡有一願說：「我為菩提修行時，一切趣中成宿命」，往生後成就了極其廣大的宿命通，而且這是一得永得，不會再退失，所以往生以後再回到世間時，無論受生在哪裡，都能絲毫不迷昧地了知宿命。這樣就不會退失菩提心，對於無量世以來所受的種種苦也記憶猶新，也就不會耽著在世間五欲上，不會造任何惡業；又知道前世發過菩提心，時時記得，時時會以菩提心攝持。
又比如普賢行願裡說：「我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫」，往生西方淨土後得到了他心通，在一念間就知道十方世界無數眾生的心念，這樣就能做到隨順眾生的意願而幫助他們。而且，獲得極大的神足通，也就現前了「速疾周遍神通力」。
又比如普賢行願裡說到：「三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恒轉理趣妙法輪，我深智力普能入」，得到彌陀願力的加被，往生後就能聽到無量諸佛說法，而且一聽就都能受持不忘失，這以後就現前成就了趣入無量佛語的大願。
又比如阿彌陀佛曾經發願：假使我成佛，我的國土極其清淨，能照見十方無量無數不可思議的佛世界，就像對著鏡子看自己的臉部那樣清楚。又說：假使我成佛，我國土中的菩薩想見十方無量莊嚴佛土，當時就能按他的心願在寶樹間非常分明地見到。所以往生後能在寶樹間現見到無量無數佛國，能現前一塵中有塵數剎的境界。對於普賢行願——「普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海」，都能真正實現。
又比如阿彌陀佛發願：假使我成佛，我國中的菩薩得到佛力加被，都能在吃一頓飯的工夫裡遍遊無量無數億那由他的諸佛國土。由此就見到，往生後能實現普供十方無量諸佛的大願。
又比如阿彌陀佛發願：假使我成佛，我國中的菩薩不能演說一切智，我就不取正覺；我國中的菩薩如果受讀經法、諷誦持說，得不到辯才、智慧，我也不取正覺；如果智慧、辯才可以限量，我也不取正覺。現在這些大願都真正實現了，所以一往生就能成就一切智慧和無邊辯才，善於演說無量佛法。再加上前面講到的，能聽聞諸佛的無量法語，一一受持在心。所以對於「願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行」等的普賢願，也都能現前成就。
再者，往生之後就能遍遊十方佛土，親近無量諸佛，也就實現了「常不離佛」的普賢願。又可以一念一時，無先無後，遍入十方剎海，這也現前實現周遍法界的普賢行。
彌陀本願中又說：我成佛時，他方佛土的菩薩眾往生我的淨土，都究竟到達一生補處，除其本願，自在教化眾生，為眾生披大願鎧甲積累功德，度脫一切……開化恒河沙數無量眾生，都安立於無上正道，超越一般的修行位次，現前修習普賢之德，如果達不到這樣，我就不成佛。所以，往生後就能在淨土畢竟到達一生補處。如果以本願力要入世間救度眾生，也能隨願力自在教化。這時所作的事業極其廣大，開導教化恒河沙數眾生，都能使其發菩提心、行普賢道。所以依仗彌陀願海的威力加持，對於「悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恒無盡」的普賢行願，就能現前圓滿成就。
《淨土聖賢錄》裡記載：覺明妙行菩薩在晉朝時是一個普通凡夫人。他修行念佛，七十五歲時往生。面見阿彌陀佛之後，以宿願牽引，很快就回到了漢地，示現種種身分，顯現過國王、比丘、居士、屠夫、妓女身等，隨緣普度眾生。真正實現了「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空」的普賢妙行。所以，往生西方極樂世界是一生成就佛道的圓頓法門，以此原因，普賢菩薩勸進華藏海會一致發願往生，因為這是能夠速疾成就普賢行願的殊勝方便。
全知麥彭仁波切說：「以一切所知中具有無與倫比的功德者，獲得佛果的因，即是行持無量菩薩行。想要修學菩薩行並欲救度一切眾生擺脫危難、具有大悲心的人……令他們輕而易舉便可圓滿一切普賢行願的殊勝方便，即是發願往生極樂世界。其原因為：依靠佛陀的願力和智慧力，僅以信心希求心便能往生極樂世界，往生後無勤而獲得信力等勝妙功德，不會退轉，將圓滿一切普賢行。佛徹見此理後，在《普賢行願品》中說：『願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎，我既往生彼國已，現前成就此大願。』」（《淨土教言》）
同歸極樂淨土，圓成普賢願海
憨山大師說：「門人鄭擴發菩提心皈依淨土，我叫他專誦《普賢行願品》，一旦生死夢破，不愁不親睹華藏世界的甚深受用。」
如果能明了這上面的緣起，就會從心的深處對這條圓證菩提的捷徑發生欲樂。比如，你已經知道怎麼種花，知道了它的門道，那你就會非常有信心，完全相信，這麼種到時候肯定能開花，絕對不會錯過。我們現在要做的不是這些世間的小事情，而是迅速證得佛果。如果你心裡非常清楚善財童子成就大菩提的整個過程，就會明白，《普賢行願品》偈頌所講的內容，就是在教你怎麼迅速成佛。然後，你才會念念按照這樣去模擬，按這樣誠心地作願。那麼，願力的機制就會自動運轉，自然按照願海決定的內容來顯現。所以緣起是非常不可思議的。
另外，法性也極其不可思議。迅速證得無上果位的捷徑，已經全都變成了文字序碼，你就按照這個來修行，每天都這麼用心地念誦，真誠地按這樣來發願，它就決定按這樣來完成。而且，這不是迂曲、緩慢、片段式地完成，而是直捷、頓速、圓滿地成就。這就是圓頓教的特點。否則，普賢菩薩說的話就成了妄語，也就不可能成為天下一切菩薩、祖師、行者們共同遵行的行願了。
但事實上，從古至今，有無數大菩薩都發願往生極樂世界。比如，文殊菩薩就是發願往生極樂，《文殊師利發願經》上說：「願我命終時，除滅諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國。」跟普賢菩薩的發願完全一致。天親菩薩在《往生論》裡也發願說：「歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。」就是因為，往生阿彌陀佛的淨土，是成滿普賢行願的一個極迅速、殊勝的途徑。也是由於這個原因，普賢十大願王最終導歸極樂。
我們現在因位的時候，就應當對普賢行願具有勝解意樂。心心念念希求證得不可思議的普賢行。這樣，往生之後就能迅速成證，實現果位普賢的境界。也就是以現在的願力，加上阿彌陀佛的加被力，以及本性的力量，就能迅速圓成自他二利。所以，現在因位時的發願非常重要，這也成為上品往生的非常關鍵的因素。
總之，阿彌陀佛的法門，就是導引一切凡聖同歸極樂淨土，以此來圓成普賢行願。
我們現在一定要看清楚這樣一條大道。一旦你的心真正認識到這一點，從此，你再不會那麼愚昧、盲目，都不曉得自己的成佛之路該怎麼走。而是完全清楚，徹底確定下來：這就是我一生修行的關要，我決定要勝解普賢行願海，從今天起，每天都以勝解信如法地念誦《普賢行願品》，至心地發普賢行願；然後，臨終時不間隔一剎那，如同所發誓願那樣，直接往生極樂世界；之後立即蓮花化生，蒙佛授記；頓時成就普賢行願，利益無邊眾生。
這個道理極其關要，你聽到了，心裡認識到了，跟沒聽沒認識到，絕對有天壤之別。明白了之後，我們修淨土法門，就一定要用普賢行願來攝持，這對每個人來說，都是最重要的事！
懂了這一點之後，從現在開始，我們都要願海同歸，歸到這種稱性的普賢行願海裡，最終圓證佛果。特別來說，我們都要以勝解信發普賢行願，以此往生極樂世界，從而迅速圓成普賢行願。這就是「願海同歸」的內涵。
[1]《稱讚淨土佛攝受經》：「極樂世界淨佛土中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿其中……飲已定能長養諸根四大；增益種種殊勝善根……自然常有無量無邊眾妙伎樂，音曲和雅甚可愛樂。諸有情類聞斯妙音，諸惡煩惱悉皆消滅，無量善法漸次增長，速證無上正等菩提……晝夜六時常雨種種上妙天華……雖令見者身心適悅而不貪著，增長有情無量無數不可思議殊勝功德……常有種種奇妙可愛雜色眾鳥……晝夜六時恒共集會，出和雅聲，隨其類音宣揚妙法……彼土眾生聞是聲已，各得念佛、念法、念僧無量功德薰修其身……常有妙風吹諸寶樹及寶羅網出微妙音……說種種法，彼土眾生聞是聲已，起佛、法、僧念作意等無量功德。」
[2]《佛說無量壽經》：「其道場樹……微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲……聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。阿難！若彼國土天人，見此樹者，得三法忍。一者音響忍，二者柔順忍，三者無生法忍。」
