樓主
「淫」之一字，乃修行者之生死關，古今多少英雄豪傑，命送裙柳之下，無數帝王亦因「淫」字而斷送整座江山；又有多少「修行者」死在「淫」字裡而成為三塗的苦惱眾生，這」修道同居不結婚」之謬論更是不辯自明瞭。
欲了生死首須斷淫，佛制五戒，戒殺第一，蓋五戒全者能得人天有漏福果，若欲出離三界，唯盡淫慾方得能出。《楞嚴經四清淨明誨》云：「若諸世界六道眾生， 其心不淫，則不隨其生死相續；汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必若魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸 魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先 斷心淫，是名如來，先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲成其飯，經百千劫，只名熱砂。何以故，此非飯本，砂石成故，汝 以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三塗，必不能出，如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀，如我所說， 名為佛說，不如此說，既波旬說。」
淫慾之禍，千經萬典，處處指歸；邪淫之害，諸祖語錄，句句真實。誠如夢東大師云：「一切法門， 以明心為要；一切法門，以淨心為要。明心之要，無如唸佛；淨心之要，無如唸佛。」但是，與人行淫，淨法何在？心尚不能淨，又如何得往生？蕅益大師在《戒淫 文》中說：「尚不成魔，安能成佛?尚失人道，安能往生?」所以中峰亦於其廣錄中言及：「唸佛需當戒淫慾，淫慾斷時生死斷。」實乃金玉良言，可不慎哉！！
然而，佛陀說：「若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。」也因如此，致使眾生長夜漂流生死海中，無由得出。正所謂「愛不重不生 娑婆，念不一不生淨土」又云「哀哉三界，愛慾為根；根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情；此緣能斷，彼質斯成。」「思愛迷情，四大緣生妄有身，膿血交 相潤，臭穢常無盡。饒你會莊矜，盡囊盛糞，一旦神離，不復堪親近。切莫把未爛骷摟認作真。」世人為了傳宗接代或男歡女愛而有此淫慾之事，夫婦之道本是無可 厚非的，但以佛法來講，無邊的大苦都是因為有夫婦之事，才有這個苦。因此，真佛法不但講邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，因為情慾是生死之根，所以佛對斷 淫這個法說的非常透徹。維摩詰居士言：「雖為白衣，奉持沙門戒法；示有妻子，常修梵行。」也就是說，唯有處於污泥而不染，就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，而 斷得了正淫才能夠了生死，這才是佛法的真實究竟之道。
在家處俗的居士男女們，若兒女大了，自己年齡也差不多了，夫婦都是道友了， 那最好就分床或分房睡，讓彼此保持清淨，可使身體健康，不要使煩惱種再沉重下去了，那麼如何才能斷淫呢？小乘教五停心觀中有「不淨觀」。觀身不淨，身體中 充滿九種不淨，污濁與骯髒，只是一張皮包著，皮揭開了，儘是不淨之物。是故當時時觀想此「九想觀」，此觀成時，方悟身後無量悽慘，人若想到死亡之日，所有 慾火頓然消失；這菩薩九想觀，也是我們脫離生死苦海的大津樑。茲將此觀列舉如下：
新死想第一：觀想初死之人，正直躺臥，寒氣徹骨，一無所知，當念我貪財戀色之身，將來亦會如此，則淫心淡矣！
青瘀想第二：觀未斂之屍，一日至七日，黑氣騰溢，然後轉成青紫，其狀可懼，當想我美貌如花之身，亦必如此，則淫心淡矣！
膿血想第三：觀死人初爛，肉腐成濃，勢將潰下，腸胃消糜，當念我風流雅俊之身，亦必如此，則淫心淡矣！
絳汁想第四：觀腐爛之屍，停積既久，屍水流出，臭不可聞，當念我之肌膚香潔之身，將來亦必如此，則淫心淡矣！
蟲啖想第五：觀腐爛之屍，遍體生蟲，充滿腐屍，骨節之內，皆如蜂窩，當念我鸞儔鳳侶之身，將來依舊如是，則淫心淡矣！
筋纏想第六：靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，德已不散，當念我之色身，將來也是如此，則淫心淡矣！
骨散想第七：觀想死屍，筋已敗壞，骨節縱橫，不在一處，當念我崇高之身，將來亦會如此，則淫心淡矣！
燒焦想第八：靜觀死屍，被火所燒，捲縮在地，或熟或生，不堪能看，當想我蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣！
枯骨想第九：靜觀破墓殘骨，日暴雨侵，其色轉白，或復黃朽，當念我光華之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
若能於此九想觀者，反覆觀修，久久勤習，淫心可息矣！
古德們亦常警惕我們：」須臾離念頭，剎那即三塗之業「，心中沒有諸佛菩薩的聖號，一想到貪慾，就是生死之根。
阿難曾問佛，如何對治淫慾？佛告阿難：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，熄滅惡念。」能這樣如佛語觀想，就不會生起一絲邪念 了。修行者對這一個」淫」字必須要覺醒，關於戒淫這樁事，世間人不愛聽，也不願意聽，倘若他還沒有出離心，對男女情慾還有貪念，縱使他一天唸佛十萬聲佛號 亦不能往生。這就是為什麼唸佛者多往生者少之問題所在了。也唯有斷了淫慾才不會在六道投生，佛說四果阿羅漢是已斷了淫心的，永遠脫離生死的三界，他如果再 來世間乃是為渡眾生，而乘願再來的，但是我們是因為這個淫的業力而被牽引來的，若不徹底根治這輪迴的苦因，如何能得究竟安樂之勝果呢。如上所言，又怎能修 道同居不結婚呢！
至於「淫」戒，必須持守方免三塗，然佛弟子每每對淫界的定義沒有深入的研究，至犯了戒亦不知懺悔，那就非常不智 了。根據《五戒相經》淫戒經文的說法，佛陀告訴諸比丘，一個在家弟子不應生欲想，欲覺等等不淨之惡業。其中犯邪淫的有四處，指：男、女、黃門、二根。女者 指人女，非人女，畜生女。男者指人男，非人男，畜生男，黃門，二根也是一樣。黃門指男根損壞之人，有五種：
1、生黃門--天生敗壞不能行淫者。
2、半月黃門-半月能淫，半月不能者。
3、妒黃門-指見他人行淫己方能勃者起。
4、變黃門-指欲行淫時，忽失男根者。
5、形殘黃門-指生已腐爛，或後因故割去者。
若優婆塞與人女，非人女，畜生女，三處行淫，犯不可悔。若人男，非人男，畜生男，黃門，二根，二處行淫，犯不可悔。若發心欲行淫，未和合者，犯下可悔。 若二身和合，隨既止息不行淫，犯中可悔。若人死乃至畜生死，身根未壞，共彼行淫，女三處者，犯不可悔。或優婆塞受八關齋戒，行淫者，犯不可悔，受八關齋戒 者無復正邪，一切皆犯。此中所說的三處是指：口處，大便處及小便處。另於非時（指六齋或十齋日及諸佛菩薩誕降之日），非地（指塔廟旁或內）亦不得行淫，行 者亦是悔犯。還有既是，真正的優婆塞（夷）是不能跟人家「作媒」的，如世間的」月下老人」那樣，但佛法是不准許的，因為這是給人家作「生死緣」呀！！
印光大師言道：「凡人不必近女色，只此獨居時輾轉一念，遂足喪其生而有餘。」是故智者當作如是觀，觀女色者作毒蛇想，寧近毒蛇，不近女色，何以故？蓋毒 蛇害人只此一生，女色繫縛，動經百千萬劫，苦楚無窮，苦痛無盡，深思諦察之後，怎能不回頭猛省，懺悔前非，改往修來，清淨梵行呢！
縱如上言佛制邪淫戒如此嚴厲，何能修道同居不結婚呢！正淫尚須止，何況邪淫。然斷除正淫必須循序漸進，方能成就，當務之急還是止除邪淫以挽世風日下之狂 爛；古今多少英雄漢，南北山頭臥土泥，皆因這個「淫」字，你我怎能再置之不理，繼續任己輪轉生死呢！略表數語，願眾有益，彌勒尊佛。
欲了生死首須斷淫，佛制五戒，戒殺第一，蓋五戒全者能得人天有漏福果，若欲出離三界，唯盡淫慾方得能出。《楞嚴經四清淨明誨》云：「若諸世界六道眾生， 其心不淫，則不隨其生死相續；汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必若魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸 魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先 斷心淫，是名如來，先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲成其飯，經百千劫，只名熱砂。何以故，此非飯本，砂石成故，汝 以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三塗，必不能出，如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀，如我所說， 名為佛說，不如此說，既波旬說。」
淫慾之禍，千經萬典，處處指歸；邪淫之害，諸祖語錄，句句真實。誠如夢東大師云：「一切法門， 以明心為要；一切法門，以淨心為要。明心之要，無如唸佛；淨心之要，無如唸佛。」但是，與人行淫，淨法何在？心尚不能淨，又如何得往生？蕅益大師在《戒淫 文》中說：「尚不成魔，安能成佛?尚失人道，安能往生?」所以中峰亦於其廣錄中言及：「唸佛需當戒淫慾，淫慾斷時生死斷。」實乃金玉良言，可不慎哉！！
然而，佛陀說：「若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。」也因如此，致使眾生長夜漂流生死海中，無由得出。正所謂「愛不重不生 娑婆，念不一不生淨土」又云「哀哉三界，愛慾為根；根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情；此緣能斷，彼質斯成。」「思愛迷情，四大緣生妄有身，膿血交 相潤，臭穢常無盡。饒你會莊矜，盡囊盛糞，一旦神離，不復堪親近。切莫把未爛骷摟認作真。」世人為了傳宗接代或男歡女愛而有此淫慾之事，夫婦之道本是無可 厚非的，但以佛法來講，無邊的大苦都是因為有夫婦之事，才有這個苦。因此，真佛法不但講邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，因為情慾是生死之根，所以佛對斷 淫這個法說的非常透徹。維摩詰居士言：「雖為白衣，奉持沙門戒法；示有妻子，常修梵行。」也就是說，唯有處於污泥而不染，就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，而 斷得了正淫才能夠了生死，這才是佛法的真實究竟之道。
在家處俗的居士男女們，若兒女大了，自己年齡也差不多了，夫婦都是道友了， 那最好就分床或分房睡，讓彼此保持清淨，可使身體健康，不要使煩惱種再沉重下去了，那麼如何才能斷淫呢？小乘教五停心觀中有「不淨觀」。觀身不淨，身體中 充滿九種不淨，污濁與骯髒，只是一張皮包著，皮揭開了，儘是不淨之物。是故當時時觀想此「九想觀」，此觀成時，方悟身後無量悽慘，人若想到死亡之日，所有 慾火頓然消失；這菩薩九想觀，也是我們脫離生死苦海的大津樑。茲將此觀列舉如下：
新死想第一：觀想初死之人，正直躺臥，寒氣徹骨，一無所知，當念我貪財戀色之身，將來亦會如此，則淫心淡矣！
青瘀想第二：觀未斂之屍，一日至七日，黑氣騰溢，然後轉成青紫，其狀可懼，當想我美貌如花之身，亦必如此，則淫心淡矣！
膿血想第三：觀死人初爛，肉腐成濃，勢將潰下，腸胃消糜，當念我風流雅俊之身，亦必如此，則淫心淡矣！
絳汁想第四：觀腐爛之屍，停積既久，屍水流出，臭不可聞，當念我之肌膚香潔之身，將來亦必如此，則淫心淡矣！
蟲啖想第五：觀腐爛之屍，遍體生蟲，充滿腐屍，骨節之內，皆如蜂窩，當念我鸞儔鳳侶之身，將來依舊如是，則淫心淡矣！
筋纏想第六：靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，德已不散，當念我之色身，將來也是如此，則淫心淡矣！
骨散想第七：觀想死屍，筋已敗壞，骨節縱橫，不在一處，當念我崇高之身，將來亦會如此，則淫心淡矣！
燒焦想第八：靜觀死屍，被火所燒，捲縮在地，或熟或生，不堪能看，當想我蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣！
枯骨想第九：靜觀破墓殘骨，日暴雨侵，其色轉白，或復黃朽，當念我光華之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
若能於此九想觀者，反覆觀修，久久勤習，淫心可息矣！
古德們亦常警惕我們：」須臾離念頭，剎那即三塗之業「，心中沒有諸佛菩薩的聖號，一想到貪慾，就是生死之根。
阿難曾問佛，如何對治淫慾？佛告阿難：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，熄滅惡念。」能這樣如佛語觀想，就不會生起一絲邪念 了。修行者對這一個」淫」字必須要覺醒，關於戒淫這樁事，世間人不愛聽，也不願意聽，倘若他還沒有出離心，對男女情慾還有貪念，縱使他一天唸佛十萬聲佛號 亦不能往生。這就是為什麼唸佛者多往生者少之問題所在了。也唯有斷了淫慾才不會在六道投生，佛說四果阿羅漢是已斷了淫心的，永遠脫離生死的三界，他如果再 來世間乃是為渡眾生，而乘願再來的，但是我們是因為這個淫的業力而被牽引來的，若不徹底根治這輪迴的苦因，如何能得究竟安樂之勝果呢。如上所言，又怎能修 道同居不結婚呢！
至於「淫」戒，必須持守方免三塗，然佛弟子每每對淫界的定義沒有深入的研究，至犯了戒亦不知懺悔，那就非常不智 了。根據《五戒相經》淫戒經文的說法，佛陀告訴諸比丘，一個在家弟子不應生欲想，欲覺等等不淨之惡業。其中犯邪淫的有四處，指：男、女、黃門、二根。女者 指人女，非人女，畜生女。男者指人男，非人男，畜生男，黃門，二根也是一樣。黃門指男根損壞之人，有五種：
1、生黃門--天生敗壞不能行淫者。
2、半月黃門-半月能淫，半月不能者。
3、妒黃門-指見他人行淫己方能勃者起。
4、變黃門-指欲行淫時，忽失男根者。
5、形殘黃門-指生已腐爛，或後因故割去者。
若優婆塞與人女，非人女，畜生女，三處行淫，犯不可悔。若人男，非人男，畜生男，黃門，二根，二處行淫，犯不可悔。若發心欲行淫，未和合者，犯下可悔。 若二身和合，隨既止息不行淫，犯中可悔。若人死乃至畜生死，身根未壞，共彼行淫，女三處者，犯不可悔。或優婆塞受八關齋戒，行淫者，犯不可悔，受八關齋戒 者無復正邪，一切皆犯。此中所說的三處是指：口處，大便處及小便處。另於非時（指六齋或十齋日及諸佛菩薩誕降之日），非地（指塔廟旁或內）亦不得行淫，行 者亦是悔犯。還有既是，真正的優婆塞（夷）是不能跟人家「作媒」的，如世間的」月下老人」那樣，但佛法是不准許的，因為這是給人家作「生死緣」呀！！
印光大師言道：「凡人不必近女色，只此獨居時輾轉一念，遂足喪其生而有餘。」是故智者當作如是觀，觀女色者作毒蛇想，寧近毒蛇，不近女色，何以故？蓋毒 蛇害人只此一生，女色繫縛，動經百千萬劫，苦楚無窮，苦痛無盡，深思諦察之後，怎能不回頭猛省，懺悔前非，改往修來，清淨梵行呢！
縱如上言佛制邪淫戒如此嚴厲，何能修道同居不結婚呢！正淫尚須止，何況邪淫。然斷除正淫必須循序漸進，方能成就，當務之急還是止除邪淫以挽世風日下之狂 爛；古今多少英雄漢，南北山頭臥土泥，皆因這個「淫」字，你我怎能再置之不理，繼續任己輪轉生死呢！略表數語，願眾有益，彌勒尊佛。
