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這對於修淨土法門的人來說，應當是最實惠的。如果我們能如理依止善知識的話，臨終時就不至於墮入惡趣。在善知識的攝受下如理修行，斷惡行善，就能消除導致墮入惡趣的因素。沒有了墮入惡趣的因，又怎麼會墮入惡趣呢！

　　除了自身努力修行之外，上師也會通過種種方便為我們消業，乃至於呵斥責駡，也能消除我們的種種惡業。《地藏經》中講：“為彼（善知識）攝受者，應經無量劫流轉惡趣之諸業，然于現世因受病疫饑饉損惱身心等苦而得清淨，下至呵責或唯夢中亦能清淨。”這說明上師的打罵能消除我們的惡業。惡業是導致我們墮入惡趣的因素，消除業障的方法有多種，但最殊勝的懺罪對境是三寶總集的上師。

　　不論是上師的慈相加持，還是怒相加持，都會消除我們的業障。噶當派的大德常說：“捶打是灌頂，由此得加持，責駡即猛咒，能除諸中斷。”具德上師的一切打罵呵斥，儘管在我們凡夫眼中看來，似乎不近情理，但那是上師為弟子消業的悲心表現。

   　　這方面有一個典故。拉索瓦親近德堆巴的時候，德堆巴總是以粗重語呵斥，其弟子娘摩巴感到不理解，埋怨說：“我們又沒有做錯什麼，這位上師怎麼總是無理呵斥？”拉索瓦卻說：“你不要這樣講！我每受到上師的一次呵斥，就如同得到本尊嘿魯噶的一次親自加持，心靈被淨化而充滿了喜悅！”

　　這一生中如果沒有修出成就，那麼告訴大家一條捷徑，就是無論你的罪業多麼深重，臨死時只要能憶念上師，通過對上師三寶的信皈力，就一定能遷識往生。這是相當殊勝的。如《善軍請求續》中說：“人在臨死的時候，思念上師可以遷識往生。”我們很多人都喜歡修遷識往生的頗瓦法，但若沒有一定福德資糧，未必能成功地遷識往生到淨土，因為惡業要是遇於深重的話，惡業會牽引著你往下墜。那麼，上師瑜伽裡就有一種師佛往生法，即在死亡時憶念上師，就能保證一定遷識往生。在西藏有很多普通的信眾，一生中如果沒有怎麼修行，臨終時怎麼辦呢？通常都是依靠對上師三寶的信皈，請上師為自己遷識往生。如果死亡時上師能在身邊，那就更有福報了。上師除了修法遷識之外，有時還會用一些方便法，讓你憶念上師，融入到上師的慈悲光明中，很輕鬆地就能獲得解脫。你說這是多麼舒服的事情！當然，前提是取決於我們的信願力。