文殊菩薩心咒21遍（藏音~ 尼瑪堪布：誦唸）/ 好聽具強大加特力+增加好考運、求功名增上∼
常誦「文殊心咒」可得光明智慧，增加好考運、求功名且必得文殊菩薩護念及善神保祐。這個「文殊菩薩心咒」的誦唸是∼白玉傳承 尊貴的 堪布尼瑪仁波切（塔巴林寺住持），於2010年於 佛網（社團法人∼中華佛教顯密推廣協會 ）東區道場，傳授文殊法時所誦唸的，非常好聽、清析、具強大加特力常誦文殊菩薩心咒對於反應慢、不專心....的學生，仗文殊加持力，會有幫助的。
文殊菩薩心咒：（嗡 阿啦 班雜 那底）
∼得光明智慧，增加好考運、求功名∼
對於每年的國家考試、升學考試、公司內部升等考試....等，受持或修持、常誦文殊菩薩心咒，對事業考運都有很大的助力。而且受持或修持「文殊法」罪障消滅，獲無盡辯才，得光明智慧，且必得文殊菩薩護念及善神保祐。有關各級升等考試是不能「臨時抱佛腳」的，要事先受持或修持「文殊法」，如此方能得到文殊菩薩的保祐。
社團法人∼中華佛教顯密推廣協會 敬上
善男子！文殊師利最勝大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子！文殊師利其行廣大，無量無邊；其願無際，相續不斷；常能出生一切菩薩最勝功德；文殊師利菩薩常為無量百千億那由他諸佛母，令其證入甚深理故；常為無量百千億那由他菩薩師，令其勤修深證入故；普於十方常轉法輪教化成熟一切眾生；常於十方一切世界為說法師；常為不可說不可說一切諸佛大眾會中之所讚歎；住甚深智，見法實性；從久遠來，深入一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。善男子！文殊師利善知識，能令汝得生如來家，能增長汝諸善根，能發起汝助道法，能顯示汝真實善知識，能勸發汝修習諸功德，能令汝深入大願網，能令汝安住大願門，能令汝聞菩薩深密義，能顯示汝菩薩難思行與汝往昔同生同行。是故，善男子！汝當往詣文殊師利菩薩所，莫生疲倦；文殊師利當令汝得一切功德。何以故？汝先所見諸善知識，聞諸菩薩行，深入解脫門，滿足大願海，皆是文殊威神之力；文殊師利於一切處咸得究竟。
─《大方廣佛華嚴經》─
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。我謂文殊師利法王子。曾於先世已作佛事。現坐道場轉於法輪。示諸眾生入大滅度。佛言。如是如是。如汝所說。迦葉。過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號龍種上如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。於此世界南方過於千佛國土。國名平等。無有山河沙礫瓦石丘陵堆阜。地平如掌。生柔軟草如迦陵伽。龍種上佛於彼世界。得阿耨多羅三藐三菩提。初轉法輪。教化成就七十億數諸菩薩眾。八十億人成阿羅漢。九萬六千人住辟支佛因緣法中。其後續有無量聲聞僧。迦葉。龍種上佛壽命四百四十萬歲。度天人已入於涅槃。散身舍利流布天下。起三十六億塔眾生供養。其佛滅後法住十萬歲。龍種上佛臨欲涅槃與智明菩薩授記莂言。此智明菩薩。次於我後。當得阿耨多羅三藐三菩提。亦號智明。迦葉。汝謂爾時平等世界龍種上佛。豈異人乎。勿生此疑。所以者何。即文殊師利法王子是。
─《佛說首楞嚴三昧經》─
頂禮、供養、皈依諸佛智慧總集至尊文殊師利菩薩摩訶薩
文殊禮讚
炯丹迪袞波將巴揚拉恰擦洛
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩
剛格洛珠 哲逆珍抓 逆達南達Ra薩威
誰之智慧 離二障雲 猶如淨日極明朗
既涅敦袞 既欣瑟契 逆既吐嘎雷萬增
所有諸義 如實觀故 胸中執持般若函
剛達瑟畢 尊Ra瑪熱 門吞杜盎既瑟威
諸有於此 生死牢獄 無明暗覆苦所逼
卓措袞拉 悟既達賊 彥拉竹具揚丹松
眾生海中 悲同一子 具足六十韻音語
竹達切卓 紐夢逆隆 利既嘉卓卓雜江
如大雷震 煩惱睡起 業之鐵索為解脫
瑪熱門色 杜盎紐固 既涅究雜Ra哲南
無明暗除 苦之苗芽 盡皆為斷揮寶劍
多內達江 薩具塔孫 雲丹律作 嘉斯圖悟固
從本清淨 究竟十地 功德身圓 佛子最勝體
究剎究蕩 究逆間知 達路門色 將巴揚拉杜
百一十二 相好莊嚴 除我心暗 敬禮妙吉祥
文殊開智偈
賊丹切既欽Ra喔瑟吉 大悲尊以極遍智光明
達路德慕門巴Ra薩內 盡除我心愚癡諸黑暗
嘎當丹究雄錄多巴宜 契經及論教典皆證得
洛珠波畢囊瓦傑度梭 願賜智慧辯才咸顯現
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://www.weibo.com/xirarongbo
這個念誦非常殊勝，當年在喇榮五明佛學院，大恩上師法王如意寶在傳講經論前都會念誦這個頌詞，祈禱大智文殊菩薩。希望大家也能長期念誦，這對開啟智慧有極為殊勝的加持。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://www.weibo.com/xirarongbo
以前法王如意寶每當有重要開示，都會先在學院的廣播裡念三遍此吉祥發願偈。大家聽到法王的唱誦聲，紛紛欣喜地走出自己的小屋，認真聆聽大喇叭裡上師接下去要說的話。持誦此吉祥偈能遣除世出世間的違緣障礙，諸事吉祥成就。願見者發心多多念誦。
全知米滂仁波切祈禱頌
（一）
瑪威桑給欽Ra釀拉夏 心顯文殊語獅殊勝智
根德桑布門藍南巴相 圓滿修習普賢行願義
這吉嘉威晨利怎匝巴 行持諸佛佛子事業者
蔣揚拉密夏拉所瓦迭 文殊上師足下誠祈禱
（二）
熱東蔣華雲尼欣拉類 覺空文殊童子之加持
恭必龍內博必迭嘉卓 密意界中獲證八辯才
龍多秋作嘉促阿達竅 教證法藏海洋尊勝主
阿澤達博匝雅拉所瓦迭 至誠祈禱米滂南嘉尊
（註：阿澤達博匝雅為梵語，藏語即米滂南嘉，義為不敗尊勝。）
持大乘法願文
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
願吉祥！
正覺佛陀勝伏諸魔軍，救護正法勝伏諸非法，
和合僧伽勝伏外道眾，祈願真實獲勝虛假敗。
願仗三寶三根大悲力，緣起諦實法性不變力，
增上意樂緣持大乘法，一切所願悉得如意成。
諸佛垂念周遍時空剎，究竟如來密意內三續，
及其入門諸乘次第分，無失無誤一切願攝持。
以嗔意樂緣於大乘法，鄙劣加行何處已產生，
願我力如猛火焚乾草，觸則立即斷根而摧滅。
誰以邪心緣於大乘法，任發何等鄙劣惡願心，
願我令彼種種意樂行，絲毫不成化為良法侶。
誰以業及煩惱習氣障，於大乘法毀詈心嗔惱，
願聞我名見我身形等，即無自在欣樂於大乘。
誰於大乘聖法心歡喜，願彼文殊加持速入心，
妙辯八大寶藏自解脫，而能現前無比語獅境。
願以聖尊觀音加持力，持大乘者隨生於何地，
衰名亦無如意之祥光，一切時中遍照於彼方。
持勝乘者直至菩提果，內外魔障何時亦不生，
如彼大勢金剛手無別，於持大乘具力而祈願。
欲於大乘持護增盛者，三根護法虔祈垂護佑，
長壽無病一切皆得勝，心中所願無礙如意成。
大乘毀詈觀音祈調伏，大乘聖法文殊祈光揚，
大乘持者金剛手護佑，大乘聖教祈願十方興。
願持勝乘一切諸仁者，悉離以敵恐怖不悅意，
亦離惡名流布眷邪行，離於所願一切違緣已，
無勤遍於十方剎土中，依於任運自成事業力，
諸難調者亦作攝服已，佛法心要遍滿於三地。
地牛年米滂納嘉著，善哉！
2009年藏曆土牛年除夕譯於聖地喇榮
敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
親睹文殊菩薩
為了在漢地弘揚佛法，攝受有緣弟子，
隨行眷屬有一萬多藏人，景從雲集，聲勢浩大。一部分人提前已出發，坐卡車途經塔爾寺前往五台山了。法王與一部分弟子先抵成都，朝禮峨嵋山、樂山等著名聖地，後乘機抵達首都北京。
次日，法王一行人到達坐落在山西省太原境內的佛教聖地──五台山。4月的五台山春色滿園，柳枝泛綠，氣候和暖，和風吹拂，處處透露著春天的氣息。此時，來自四川、青海、西藏等各省的藏族弟子信徒接踵而至，身著紅色僧衣的僧人幾乎已遍滿了整個五台山，給這座舉世聞名的聖地增添了前所未有的風采。藏族同胞適應新環境的能力實在令人羨慕不已，而且那種隨遇而安、自在灑脫的豪放性格也委實令人感到欽佩，大部分人都是幕天席地。內地各省、市、地區的善男信女慕名而來，觀者如雲，蔚為大觀。各方面的緣起均十分吉祥，瑞相隨處可見。法王對漢、蒙為主的信士傳授了《菩提道次第攝頌》、《佛子行》等法要，在佛舍利塔前，為度化一切眾生，與隨行眷眾一起念誦《普賢行願品》，並且發願：凡是與我結緣的眾生都往生極樂世界。聲音迴蕩在連綿起伏的山巒間。尤其為了使寧瑪巴教法得以普遍弘揚，在五台山的五十多所寺院中塑造了寧瑪派教主鄔金第二佛蓮花生大士像。此外，還修建了文殊寶殿、宗喀巴大師殿等佛堂。自此開始正式廣泛攝受漢族為主的眷屬。
本來，法王到五台山後一直住在菩薩頂上。一天，為成千上萬的信眾傳法，到了下午時分，毫無準備地搬到了善財洞。到後不久，突然不知從何處來了七個孩童。他們在法王前恭敬聆聽了佛法，之後忽然間就消失得無影無蹤了。大家對此甚感奇妙……
隨後法王嚴格地閉關二十一天，在
並且在文殊菩薩面前立下誓願：生生世世度化沉溺於痛苦無邊輪迴中的一切苦難眾生，使他們擺脫業惑的枷鎖，獲得無上的安樂，趨入究竟的法界。在此期間，以自然覺性中流露出的智慧，不吝筆墨撰著了開顯殊勝竅訣的《忠言心之明點》等諸多論典。
之後，前往《華嚴經》中明確授記文殊菩薩安住的羅延窟山洞中閉關十四天。法王親口說：“在此期間，我日日夜夜都處於光明境界之中。”通過文殊菩薩智慧的加持，造了《文殊靜修大圓滿──手中持佛》等光前裕後的殊勝論典。與之同時，格薩爾王等護法神紛紛發誓願，竭盡全力護持協助法王弘法利生。
隨行弟眾也隨其緣分現量見到了文殊菩薩的手印、文字（心咒）、寶劍等《五台山山志》中所說文殊菩薩色身的各種標誌。更為可喜的是，有些利根者全然現見了自心了義的文殊怙主。
法王如意寶上師瑜伽祈禱文
內欽熱沃賊誒香堪素 自大聖境五台山
將華圖吉新拉意拉門 文殊加持入心者
晉美彭措夏拉所瓦迭 祈禱晉美彭措足
共究多巴頗瓦新吉洛 證悟意傳求加持
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ssyqscjc/default.php
上師瑜伽速賜加持
索達吉堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-25/1310.shtml
上師瑜伽的修法
慈誠羅珠堪布 講授
敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
面見三大文殊
在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為他傳授了一遍《真實名經》並賜予殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天，醒來後他異常興奮，喃喃地說：“我病了。”
1981年（木雞年）的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期間，也是屢次出現吉兆瑞相。一日，法王在寢室中閉目沉思，驀然間，睜開雙目，只見五彩斑斕的光芒中，全知無垢光尊者與益西措嘉佛母飄然降落，賜予他《大幻化網》甚深灌頂，完畢後騰空而起，不多時便杳無蹤影了。法王欣喜之餘立即將灌頂儀軌全部記錄下來，現收集於他的作品中。如今法王為海內外弟眾賜此灌頂所用的均是此儀軌。
1986年（火虎年）
因為法王曾親自面見了各派的教主，致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪等各大教派友好團結，關係十分融洽。
五明通曉開顯薩班尊
顯密善說之源宗喀巴
一切佛法教主龍欽巴
雪域三大文殊我頂禮
─ 華智仁波切 ─
敬錄自《二規教言論》講記 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=81
首先講禮讚句：
憶念何者能開啟，二規智慧寶藏門，
一切諸佛慧藏者，文殊勇士護汝眾。
這裡作者全知米滂仁波切祈禱文殊菩薩，加持護佑所有聞思修行這部論典的人。頌詞字面上比較簡單，意思是說，任何人憶念文殊菩薩，就能開啟世出世間一切智慧之門。
所謂出世間智慧，指證悟空性、無緣大悲、佛陀不可言說的相好莊嚴等，世間智慧則是取捨因果、待人接物的道理等，通過祈禱文殊菩薩，就能獲得以上這些功德。
《文殊根本續》中說：“縱使一剎那間憶念文殊菩薩，此功德亦不可思議。”現在世間上有些人智慧不夠、精力不夠，若能經常持念文殊心咒、祈禱文殊菩薩，生生世世都不會變成愚昧無知的眾生。《大忿怒續》中也講過：“一切菩薩當中，文殊菩薩的加持最大；所有佛母當中，具光佛母的加持最快。”《寶積經》十五品的《文殊剎土莊嚴經》中還說：“念誦千百萬佛陀的名號，都不如念文殊菩薩的名號功德大。”《釋尊廣傳》中亦言：釋迦牟尼佛因地時，也在文殊菩薩面前發菩提心。
文殊菩薩是三時諸佛菩薩的智慧總集，是一切諸佛的長子，佛陀經常在佛經中讚歎他。假如經常祈禱文殊菩薩，持誦心咒“嗡阿Ra巴雜那德”，無垢文殊菩薩定會護佑我們，尤其是學習這部論典的人，應該會得到不可思議的加持。所以，大家平時要祈禱文殊菩薩和米滂仁波切，有了本尊和護法神的加持，自己的所作所為必定如理如法、懂得取捨。
敬錄自《解義慧劍釋》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=61
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/brmiaoping.pdf
甲二（所說之論）分三：一、初善造論分支；二、中善所造之義；三、末善結尾之義。
乙一（初善造論分支）分二：一、禮讚句；二、立誓句。
丙一、禮讚句：
宗正盡斷過，三義無懷疑，
妙慧智寶藏，文殊尊前禮。
“宗”，這裡是宗派的意思。所謂的宗派，其實就是人們通過智慧絞盡腦汁去研究，最後到了最頂點，人們就將其安立為宗。外道也認為他們是宗派，內道也認為自己是宗派，但是宗派當中也有正確的宗派和不正確的宗派。不正確的宗派就是外道，外道的所有見解歸納出來包括在斷見和常見中。正確的宗派就是從小乘到大乘之間的許許多多的宗派。
其實佛教的最殊勝的宗派就是我們大乘的宗派，大乘宗派裡面主要講了一些深廣的法門。深廣法門方面通過教量、現量、比量這三種量斷除了一切煩惱、一切過患。
這裡的三量，或者是三相推理，或者是三種量。以這三量來了知一切佛法的深廣意義就無有任何懷疑。
這樣的智慧藏誰具足呢？諸佛菩薩的智慧總集文殊菩薩具足。因此作者米滂仁波切先頂禮了知一切深廣法門的究竟源泉文殊菩薩，在文殊菩薩面前作頂禮。
當然，這也間接說明學習這部論典的人會有文殊菩薩親自來攝受加持。同時也說明，我們在以後的修學過程當中對深廣法門一定要通過三相或者三理來生起定解、遣除一切懷疑，以便獲得殊勝的智慧。這就是頂禮句的大致意思。
頂禮的方式和我們以前所講的一樣，有以證悟見解的方式來頂禮，也有以三門恭敬的方式來頂禮，等等。應按其他論典裡面所說的那樣來理解。
敬錄自《願海精髓》講記 法王如意寶晉美彭措 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=71
第四偈是以文殊菩薩和普賢菩薩的行願而發願。
所有生世慧藏唯一父，文殊勇士歡喜而攝受，
由從普賢行願品所說，如海菩薩行願皆圓滿。
從現在乃至未來的生生世世，願一切諸佛的智慧寶藏、勸請一切諸佛最初發菩提心的文殊勇士歡喜攝受我，願《普賢行願品》所說的如海大願自己悉皆圓滿實現。
大乘菩薩的所有修行都包括在文殊智和普賢行中。如《普賢行願品》云：“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然。”《文殊師利發願經》亦云：“如文殊師利，普賢菩薩行，我所有善根，迴向亦如是。”所以我們應該發願：乃至一切眾生度盡前，生生世世得到文殊菩薩攝受，具足普賢菩薩的無量大願！對大乘行者來講，這兩點是不可缺少的。
《華嚴經》云：“若有諸菩薩，不厭生死苦，具足普賢行，一切莫能壞。”意思是，如果有菩薩像文殊菩薩那樣不厭倦生死輪迴的大苦，具足普賢菩薩的偉大行願，這樣的修行者永遠不會被違緣所毀壞。在座各位都是發了菩提心的人，要時時刻刻祈禱文殊菩薩、普賢菩薩，要隨學他們而發大願。他們的發願就是利益眾生，根本沒有為自己的利益而發願。
現在很多人都不會發願，如果沒有遇到善知識，可能臨死前都不會發一個殊勝的願。在這方面我特別感恩諸傳承上師，如果沒有他們的攝受和講經說法，我肯定不會像如今這樣領悟佛法，即使信仰佛教，也只是表面上拜拜佛、作一點供養，甚至連如何發願都不會。如果這輩子沒有發好願，以後什麼時候再值遇大乘佛法啊？依靠上師們的恩德，今生我如理地發了願，雖然不一定有立竿見影的效果，但未來的生世中必定會依願力成為大乘佛子，這樣自己流轉輪迴就有邊際了，這是毫無疑問的。因此在這方面大家也應該想到上師的恩德。
雖然真正現前普賢大願必須證得一地菩薩果位，但現在我們可以一邊憶念願文的意義一邊隨文發願。很多人學過《普賢行願品》，應該明白其中的意義，以後要經常邊念誦邊發願。
此主題相關圖片如下：
