第七十四課

有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖。

「有田憂田，有宅憂宅」，有田的時候要為田擔憂。像是怎麼耕種、怎麼灌溉等，方方面面都要考慮，心不得不耽著在田上。同樣，有了房子也要為它擔憂。比如怎麼裝修、怎麼防盜，心要常常牽在這上面。

「牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，復共憂之」，其他的像是牛、馬、豬、羊、雞、狗等各種家畜，男女僕人，金錢、財物，包括衣服、飲食，各種物品、器具等，也同樣是一旦有了，就要為它擔憂。

像這樣，人們的擔憂大多緣於世俗財物而起。所以，有一件東西，就有一樣執著，也就多一種苦。如果欲望太大，擁有的財富太多，那他維護得就很辛苦。不如什麼也沒有，心裡還寬鬆得多，去哪裡都無憂無慮，安步當車。有的人特別在乎面子，看到別人有車，覺得自己沒有很沒臉面，會讓人看不起。所以，他寧可吃得差一點，再怎麼樣也要貸款買車。但豈不知「買車容易養車難」，有了車也很麻煩。不說別的，每年的油費、保險費、停車費、過橋費、養路費、維修保養費等，都是一筆不小的開支。

就這樣，人們的心普遍已經綁在物質上了，從生到死，無非是為了財富去不斷地奔波，沒有休息的時候。尤其當今社會，賺錢都不容易，而花錢的地方卻越來越多。比如，企業運轉需要資金，日常生活的開支，給父母的生活費，還房貸，養車費，養孩子的花銷，再加上各種應酬，很多人都為生活擔憂，覺得壓力很大。

「重思累息，憂念愁怖」，在競爭、求取的過程中，常常要花費很多心思，有很多壓力，還會有各種憂愁、恐懼。比如怕被老闆「炒魷魚」，擔心經濟不景氣，怕生病不能工作等等，內心充滿了各種各樣的憂慮。如果遇到天災人禍，像是家人得了重病，或者出現意外，或者事業破產等，那心裡就更加恐懼、憂愁了。

橫為非常水、火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱捨。

而且會有意外事故發生，出現一些平常沒有的事。像是年景不好，發大水，遭遇火災；或者社會動盪，盜賊橫行；或者自己過去的怨家對頭上門來尋仇，債主索取欠款。諸如此類，以火燒、水漂、掠奪、劫取等的方式，使得辛苦積累的財富逐漸消盡，最終蕩然無存。這時，內心一直纏縛在憂惱、驚恐當中，沒有解開的時候。如果是被別人搶奪了，或者遭到侵略等，心裡就會感到非常憂惱，那時，各種的憂思煩悶鬱結於心，就像無數根絲纏在一起那樣，怎麼也解不開、放不下，始終無法捨離。

「憂毒忪忪，無有解時」，是說由於自己辛勤積累的財物，忽然間因為水、火、盜賊、怨家、債主等而消散一空，心裡受到極大的打擊，憂愁、驚恐之情一直在心中纏繞，就像巨毒入心一樣，始終沒辦法解除。

「忪忪」，是形容內心驚慌不定的狀態，心驚膽戰，驚恐萬分，始終無法平靜。因為心裡一向對財物很執著，所以一旦出現問題，像是面臨破產，財產全部被沒收，或者遇到戰爭、水、火等的災難，一生的積蓄頃刻間化為烏有，這時候內心就會極度的憂愁、感傷，還會非常恐懼、驚慌。也就是說，他已經把生命的意義全部寄託在財富的擁有上，那這些一旦落空，自己的事業敗落，或者遇到突發事件，錢財散盡等等，心裡就接受不了。這時候，一想到未來的前途、命運，想到將來負債累累，一邊要忍受債主的追討，一邊還得艱難地謀生，從零開始，內心就焦慮不安，憂心忡忡，這種憂愁的毒不斷地在心中累積，愁腸百結，無法排解。

「心堅意固，適無縱捨」，當時所起的忿恚、憂惱，一直在心中牢固地執持，久久無法釋懷。

像這樣，世人被眼前的假相所矇騙，為了那點虛幻的財富拚命地追求，得到的時候，欣喜若狂；一旦有什麼閃失或者遭到破壞，馬上又痛不欲生，都是很可憐的。

或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。

這是講遇到一些變化，突然死亡，此時財產受用等都不復相隨。

或者因為貪污受賄、造假詐騙等而遭到法律的制裁，要受到刑罰，判處死刑等。或者忽然得了不治之症，轉眼間撒手人寰。由於死去的時候，整個身心分解，所以叫「摧碎」。這時候，再多的財富也不得不全部捨棄，獨自一人前往後世，什麼也帶不走。

我們知道，人要有肉體的形軀，才能依靠它去掌握財物。一旦四大分解，神識從肉體中分離出去，那時沒有形體的緣故，就連一針一線也帶不走。但由於他生前對自己的財物非常貪著、留戀，就會在那種難以割捨的心態中死去。有些人因為貪心太大，執著太重，死後就會變成守財鬼，一直守在自己的保險箱或存摺旁邊不肯走。所以要知道，如果我們對這個世間上的財物看不破，就必定成為往生淨土的障礙。臨終時有一絲一毫的眷戀，也沒辦法往生西方。

尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。

這是講富人為了守財，擔憂失財等，內心感到焦慮、憂愁等的苦。

「尊貴豪富，亦有斯患」，很多人認為，那些地位高貴，有錢有勢的人應該是無憂無慮的，因為他們世間福報那麼大，吃、穿、用、住等都不愁，所以大家就很羨慕，都想做富豪。尤其當今時代，人們普遍認為，迅速致富是人生最大的成功，所以很多年輕人非常羨慕那些成功人士，也想躋身於有錢人的行列。豈不知富貴的人也一樣有著各種憂慮、擔心，他心裡的憂愁、困擾可能比普通人還多。

「憂懼萬端，勤苦若此」，富人也有各種各樣的憂慮、恐懼，頭緒極多，錯綜複雜，也是相當辛勤、勞苦。要知道，競爭得越激烈，心上的起伏就越大；位置越高，人就越危險，心理壓力也很大。

現在商海的競爭越來越激烈，風險浪急，變化無常，一旦被巨浪淹沒，頓時就會船毀人亡。甚至一次金融風暴的襲擊，就使得多年的苦心經營一朝清盤。如果你只是做一點小生意，投資的少，那一旦出問題，損失也相對較少。如果做的事很大，投資的多，那風險也在水漲船高，這樣的話，心裡的憂慮就會很深。我們會看到，發生經濟危機的時候，有些商人不堪承受經濟困境的打擊，就選擇了自殺。

這就知道，沒錢的人有追求的苦，有錢的人有守護、競爭的苦。而且越是有錢，他的苦可能就越大。這都是人們執著幻化財物所招來的過患。

「結眾寒熱，與痛共居」，富人就這樣在患得患失中，產生各種「寒」、「熱」，心常常陷在痛苦裡。「寒」苦是指，有時候因為憂慮、恐怖，內心緊張不安；有時候看到即將被傾覆、馬上破產，嚇得心驚膽顫；有時候在競爭中失敗，一直灰心憂苦，這些都是屬於寒苦。「熱」苦是說，有時候為了競爭而熱血沸騰；有時候因得到而極度狂喜；或者由於欲望不得滿足，見到別人成功，內心被嫉妒所灼燒，這些都是熱苦。

像這樣，有錢人在競爭中始終離不開寒、熱二苦。不論是成功還是失敗，不論是求取、守護，還是失落等，一切全都是苦。

貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅。無牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，亦憂欲有之。

這是講窮人因為沒有錢財而引生的苦惱。

「貧窮下劣，困乏常無」，缺少財物叫做「貧窮」，社會地位低下叫做「下劣」。貧苦的人生活困難，資具匱乏，甚至連基本生活都無法保障。家裡只有那麼一點東西，很多生活必需品都買不起，或者只能買最便宜的。穿的衣服也是破破爛爛的，或者撿別人不要的來穿。吃的也很差，根本買不起好的東西，或者只能買一些便宜的菜，或者在菜市場撿別人不要的菜葉子，或者沒有菜的時候，只是做一點湯，放點辣椒、鹽巴湊合著吃。而且很多時候有上頓沒下頓，只能勒緊褲帶過日子。住房條件很差，用的東西也很差，別人都用質量好的，窮人只能將就著過。生病都沒錢治，最多是去藥店買點便宜藥，根本不敢上醫院，因為太窮，實在沒辦法。

既然沒錢，那自然就成了弱勢群體，要受到各種因素的制約，遭受各種不公平待遇，不能像其他人那樣維護應有的權利。就這樣，沒錢、沒勢、沒地位，做什麼事都很困難。

「無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅。無牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，亦憂欲有之」，作為一個窮人，常常要擔憂過日子的事情。沒有田會憂慮，希望能有田；沒有房子也很擔憂，盼望著能有房子。在農村都要幹農活，這就需要有牛、馬等的牲畜。誰家的牛馬多，就表示他很富有。這方面也需要錢，沒錢就買不起牛馬等。其他的男女僕人，金錢財物，衣服飲食，各種物品器具等，心裡也常常為這些擔憂，總想著什麼時候能擁有。

適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是憂苦，當復求索。不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。

這是說稍微有一點錢財，但並不富裕的人，會有很多求不得等的苦。

「適有一，復少一，有是少是，思有齊等」，剛剛有了這個，又少了那個，像這樣，有了這樣還少那樣，他就會在心裡盤算：怎麼才能樣樣都備齊呢？

這雖然比前面家徒四壁、一貧如洗的情況稍微好一些，但還是很匱乏。因為錢不夠，那就只能省著用，儘管如此，也常常面臨捉襟見肘的窘迫狀況。比如，剛剛置辦了好的飲食，又沒錢買衣服；衣服買了，又沒錢給孩子交學費；有了學費，又沒錢給老人買藥……或者雖然這些都安排好了，但家裡沒有一件像樣的東西。看到別人家裡都添了很多電器，有電腦、電視等等，我們家都還沒有，那就要多賺錢，想方設法達到那種生活標準。或者這些都有了，但還住在原來簡陋、狹小的房子裡，就想攢錢買套好房子，住進大房子裡。或者現在住在郊區，看將來能不能搬到市中心去住等等。就這樣，雖然有一些錢財，但還會不斷地妄想、求取，想得到更多、更好的資具，能過上更富足的生活。

「適欲具有，便復糜散」，剛剛擁有或者即將擁有的時候，一下子又因為一些意外事故，或者突然發生變化，導致錢財喪失、消散。比如家人突然生重病，必須動手術，這一下子就得好幾萬，再加上各方面治療的費用，得一次大病就傾家蕩產了。或者孩子上大學，如果幾個孩子同時考上大學的話，那一下子就要擔負十幾萬，這樣家裡的所有積蓄就都沒有了。

「如是憂苦，當復求索」，這時內心就陷在憂愁、苦悶當中。然後就要考慮哪裡有發財致富的門道，或者做點小生意，或者再打份苦工，賺一點錢，每天都要想這些。

他會考慮很多，比如，孩子將來畢業，那時候還要成家，這樣的話，買房子多少錢？置辦家具多少錢？最好還能買輛車，這又需要多少錢……就這樣，窮人整天為著生活而擔憂，心裡一直有很多沉重的負擔，哪怕到老、到死，也過不上安逸、清閒的日子。但要知道，過去世修的福報不夠的話，這一世也很難衣食豐足、受用自在。所以，他們一直陷在求不得的愁苦當中。尤其到了晚上，幹活累的時候，喝兩杯酒，心裡就開始憂愁這件事了，躺在床上想個不停。無非是想：我還有多少錢，將來怎麼能賺更多？明年怎麼過日子？如果因為意外變故，使辛苦積累的錢財消散一空，那又要考慮該怎麼重新開始，或者怎麼償還債務等等。整天要為這些事擔憂。

 「不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安」，不能時常得到的話，光是心裡想也沒有用。就這樣，身體和心都非常勞累，行住坐臥都得不到安穩。

「身心俱勞」，身體整天都要幹活，因為錢不會從天上掉下來。哪怕生病了，也不得不拖著病體去工作。像是農民，整天要在地裡幹活，不然的話，到了秋天沒有收成，來年不僅沒飯吃，拿不出糧食去賣，換不來錢的話，日子就過不下去。冬天還要出去打工，因為需要花錢的地方太多。所以，無論如何，一年四季都得幹活，非常辛苦。同樣，心裡也很勞累。因為一直沒有發財的希望，好不容易辛苦幾十年，攢幾個錢，生一場病就全沒了。或者遇到年景不好，旱澇災害，辛苦一年，到頭來還是落得一場空。還有各方面的憂慮。比如，怕出現傳染病，一夜之間雞全部瘟掉了，或者豬死掉了，那他就會很憂心。或者嫁女兒，結果遇人不淑，被騙了等等。諸如此類，方方面面都有很多擔憂、勞慮，所以整天心裡不安。

「憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居」，憂慮常常伴隨，纏在心上脫不開。不僅身體是這樣操勞、勤苦，心中還時不時伴隨著寒、熱二苦。也就是常常有各種焦慮、不安的熱惱（即熱苦），有求而不得的灰心失望，有發生天災人禍而引生的悲苦（即寒苦）。窮人也是從生到死，始終與痛苦相隨，過不上一天安閒、適意的日子。

所以，這是一個非常苦的世界。既然活在這個世上，那就必須有維持生存的很多條件，需要很多生活資具，這就需要有錢才能養家糊口。但是，如果往昔沒有修集足夠的福報，那一輩子就要不停地操勞，還賺不到多少錢。就是這樣的情況。

下面講貪財所導致的今生後世的苦報。

或時坐之終身夭命。不肯為善，行道進德。壽終身死，當獨遠去，有所趣向。善惡之道，莫能知者。

「或時坐之終身夭命」，這是講今世的苦報。（「坐」是因為的意思。）由於貪求財物，在這個過程中，就會損福報、壽命，結果這一生壽命還沒盡就死了。比如，因為錢財散失，最終飢渴而死；或者因為欠債，被人迫害致死；或者因盜竊等而被判處死刑；或者由於日夜地求財，心心念念耽著在這上面，煩惱妄動不已，就使得身體氣血的運行脫離正常軌道，導致百病叢生，最後病死……諸如此類，都是貪財之人短命的苦報。

「不肯」以下是講明後世的苦報。「不肯為善，行道進德」，由於一心只考慮現世怎麼發財致富，就不願意為後世而修集善法。也就是說，一生之中，唯一為著衣食、名利等而百般忙碌，沒有一刻為了後世去修集善法。

「壽終身死，當獨遠去，有所趣向」，這樣，到了壽命窮盡，即將死亡的時刻，就根本沒有布施、持戒和修定等三福光明的陪伴，不得不獨自一人步入中陰、後世，絕不可能是無所趣向。因為貪財的緣故，所造的善業微乎其微，而反方面的惡業卻多得不可計數，這裡面充滿了貪、嗔、癡，殺、盜、淫等，如此一來，他在臨終時必然要被惡業所牽，在迷茫、彷徨、淒慘當中，獨自前往很遠的地方。以這麼深重的惡業，那自然是要墮向惡趣了。

「善惡之道，莫能知者」，其他人只知道這個人已經氣絕身亡，最多看出他死得很不安寧，但這些只是外相。他的神識到底飄到哪裡，就沒人能知道了。其實，我們按照因果律來判斷，他平生造的黑業居多，多半不會有好下場，很可能已經入了惡道。這樣忙碌了一生，最終卻把自己送入了惡趣。

我們現在知道了事實真相後，就應當放下對錢財的貪著。一個人如果貪心不大的話，那他一生只要能吃飽穿暖，有個簡陋的地方可以安身，這樣簡簡單單地過下去就行了。把騰出來的精力多用在修集淨業資糧上，一心一意地念佛，求生極樂世界，這才是永脫苦海，對自己最有利的選擇。所以，每個人都應該看清楚這條路，不要被短暫一生的蠅頭小利所矇騙，在這裡虛生浪死，積下很深重的惡業，到頭來一場空，還要把自己的後世全部葬送，這就太不值得了。

思考題：

1、有錢人為了守財有哪些憂患？

2、窮人因為沒有錢有哪些苦惱？

3、生活不富裕的人有哪些苦惱？

4、貪財會導致今生後世的哪些苦報？