索達吉堪布翻譯序言
誠如《日月吻合續》中所說，如果沒有宣講歷史，對於廣大的密宗教法，有不起信心的過失。不僅僅是密宗，漢傳佛教的禪宗、華嚴宗、淨土宗等又何嘗不是一樣，假設未曾讀過唐宋高僧傳，要生起堅定不移的信心也有難度。不管何宗何派，倘若對其史實一無所知，那怎能談得上誠信呢？
第五品遠傳經幻心
《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索達吉堪布[譯] ︱
當舉行開光儀式時，大宿、小宿二位尊者大顯神變，從諸部之主毘盧遮那佛的頭頂進去從心間出來，從心間進去從頭頂出來等等，顯現無盡的變化。所有工匠發自內心深信不疑，都說上師如須彌山般的殿堂要配有佛塔。他們以桑耶塔作為藍本，在吉祥門殿堂的北方建造而供養上師。用上師的名字給寺院起名，於是就叫吉祥鴟梟谷寺。它是在拉吉大宿時期創立、小宿加以開拓、宿·釋迦桑給發揚光大，這一法嗣對前譯金剛乘法作出了巨大貢獻。
從此以後，大宿上師在那裡依靠講聞等展開了輝煌的利生事業。
一次，師徒眾人在揚溫色莫進行“真實意”本尊法的年修，結果酥油已用完而無法供燈，上師加持泉眼在七天之中出酥油汁，酥油汁取之不盡。
起初，所有講法者和聽法者主要著重講解，因此一開始了知事業者為數不多，他們在辯經場上進行研討時，將了知事業者與不能辯論者，列為愚昧無知一方，在一起布施日常食子時，了知事業者也不與他們配合念誦。對此，上師說：“只要究竟一門便得解脫，一者不可輕視另一者，九乘宗派各居自位，切莫偏執各乘。”大家理解了上師的用意以後變得寂靜調柔了。
當時，上師親口對四位頂尖弟子說：“對實修道來說哪個至關重要，你們四位談談自己的理解。”
小宿巴回禀說：“以往耽著習氣重，若未修行無止境，實修斷定尤重要。暫時障礙如客塵，當下即需得清淨，朝夕行善尤重要。乃至現前實相前，需要積累福資糧，微善亦勤尤重要。”同樣，其餘三位頂尖弟子也呈禀了自己的理解。
上師格外歡喜，於是唱起了見修行道用的道歌：“修行微妙法，道具見修行，見解假立名，有見非見解，觀無所見義，法性無言而道用… …”諸位弟子信解更加增上。
此後，大宿上師一直在鴟梟谷培養弟眾，並創辦了大規模的講經院與修行院。小宿尊者在揚溫色莫修行真實意本尊時，看見香地的禪房房樑上，清清楚楚地有一尊一面二臂的因黑日嘎。當修行結束以後他向上師原原本本地講述了事情的經過。上師說：“小宿已獲得大吉祥黑日嘎成就，持明南卡釀波也曾對我授記：'塑造黑日嘎像從而降伏那些有害於藏族百姓的大力魔，並利益眾生。 '為此而行。他又對侍者說：“我們要搜尋建佛殿的物資，我們要調伏地神。”於是，他們到獅子岩頂上安住，陳設食子，上師入於黑日嘎等持中作其姿態時，具有見佛緣分的人都看見上師就是真正的黑日嘎。
其後在取牆基石的時候，由於小宿身體又矮又胖，其他人冷嘲熱諷地說：“要放一塊大牆基石，現在小宿該放一塊練力巨石。”小宿說：“諸位上師去用餐了，我們現在也要前去。”可他卻沒有來。當他們用餐完畢返回時，看見不用說是用力撐起就是動搖也無能為力的八塊大磐石已安放在地基的四面八方，上面用白石灰寫著“小宿的練力巨石”，諸位僧人的傲氣頓時削減，變得公平正直，而生起信解。
本來，凶神惡煞也對建造佛殿製造違緣，百般阻撓，自從小宿放好練力巨石以後他們就風平浪靜了。
到了排列木料的時候，有四根柱子彎彎曲曲，上師說：“這要由小宿來弄直。”小宿在一呼吸中作了前俯後仰的一個緣起後柱子變得像箭一樣挺直。
當佛殿頂蓋剛一竣工，上師說：“我要召塑佛像的能工巧匠，已經勾召來了。”
兩天以後，一些精通造佛像的人前來求法，上師若無其事（似乎不知道）地問：“你們有什麼特長啊？”
他們回禀說：“我們是造佛像的工匠，來到上師面前求法。”
上師說：“緣起很好，所求的法也會得到，在濁時也會對眾生有大利益，因此造黑日嘎像，你們要按這樣去做。”
他們也顯得信心十足，上師先賜予他們吉祥真實意的寶瓶灌頂。隨後，工匠們將如來的捨利、七世婆羅門肉、八大屍林的土石水木、各類珍寶、印藏持明者修行的法藥調和成糊羹作好準備。他們又請問上師：“佛像的尺度作成多大？”
上師說：按照佛殿內部高度來定。於是他們就塑造了三面六臂十分精美的果位黑日嘎像，形態威猛、笑容栩栩如生。
可是上師說：“沒有按照我面見的造出來，要重新造。”已經返工了多次。
一次，上師說：“現在你們要造我這樣的一尊，知道嗎？”
他們回答：“知道了。”
上師又說：“今晚好好祈禱，明天再來看我。”
第二天，小宿和所有工匠一起來到上師面前，上師對侍者敦友多吉說：“擺設食子供品，念誦真實意的儀軌。”作完會供後上師說：“現在觀看吧。”
在作看式的時刻上師已經變成了真正的黑日嘎，頭部了然在雲霧間，右腳踏在鴟梟谷的黑日嘎岩頂，左腳踩在讚普波康山巔，一面二臂，獠牙畢露，捲著舌頭，金剛翅遍及虛空。見到這樣一個威猛恐怖的形象，所有工匠無法堪忍其威力，而失去知覺昏了過去。等到他們甦醒過來時，上師恢復本面，笑瑩瑩地說：“現在知道了嗎？”
工匠們請求道：“現在請上師顯示要塑造的三面六臂的一尊黑日嘎。”
上師說：“由於極其甚深並且根據所化眾生的根性，只能降臨一面二臂的本尊。”
之後，工匠們就開始塑造，在塑造的過程中，由於肚臍以下前面已經看到而能形像地表現出來，可是上師說：“肚臍以上的部分仍然要重造。”已經返工了幾次。
上師說：“看來你們業障是沒有清淨，把泥和好放在這裡，對面的泉眼是我灑一托巴甘露所形成的修行水所成，去那裡沐浴，再轉繞殿堂外圍七圈。這期間誰也不要進到這裡來，我要祈禱吉祥黑日嘎本尊。”
他們按吩咐去做了，期間從裡面不時傳出釘鐺作響的音聲。當他們沐浴、轉繞完畢進入殿內時，發現上師身邊無有一人，上師安住在密意中，泥土全然窮盡，而吉祥黑日嘎肚臍以上的身像自然呈現在面前。眾弟子和工匠們感到萬分驚奇，一邊頂禮一邊說：“上師自己本知如此，前兩天沒有進行是在試探我們。”
上師說：“猶如我之人，現如我一像，濁世引眾生，病魔之對治。以前也是依靠黑日嘎本尊真身而現出黑日嘎真身，現在也是黑日嘎本身融入黑日嘎本身。”上師對未來也作了授記。並說：“先前湧現的這些成就大師，都是守護秘密，智慧極其深遠。像這樣在眾人云集的地方按照密修建造密宗佛像，非常嚴厲，極其難以做到。就按照續部造八尊忿怒母吧。”
於是工匠們開始建造。在右方的壁畫上，繪有寂靜幻化網，左方是威猛忿怒尊眾，前方是《集密意續》的本尊像，上面是三壇城，門房壁上是吉祥怙主瑪哈嘎拉威猛大威德以及八位騎虎門神。
到了開光之時，釀酒者找誰、肉從何處尋覓等等，要進行籌備。侍者說：工匠、工人、客人數量眾多，物資基本上已用光。現在等待供養，需要在施主所在地舉行福祿佛事，看來開光要稍稍緩行一下。”
小宿說：“開光要如期舉行，釀酒的青稞找也找不足，釀酒大甕也不夠，所以釀酒者要找龍類，獲得肉也有難度，即使得到也不能持續付款，最好是以札巴溫村落的牛作為肉，糌粑調動由非人來作就可以。如此而行，不會有任何不足的情況。”
大宿上師說：“只要一千克青稞的酒就足夠，你們自己釀六升青稞。在眾人面前，開光的酒量要顯得有許許多多，請小宿勾召龍女吧。”
其後，住在雅則札東岩山處的龍魔妹妹被小宿用意念勾召過來，結果出現了一條小蛇。小宿作看式，使它變成一個白衣女子。
大宿說：“需要你作為我殿堂開光的釀酒女。”
龍妹說：“我們潔淨的龍類最怕晦氣，也忌諱酸味，再加上我也忍受不了上師的威嚴，由此恐怕酒不會順利釀成功的，請託付給我的兄長。有什麼所需一定供養。”
上師說：“那麼，小宿加持不知能否勾召她的兄長？”
小宿胸有成竹地說：“能勾召。”說完眼作看式，結果出現一隻角尖如兩歲山羊大的蝎子。小宿通過禪定指向，使它現出原形，吩咐他作釀酒者。
龍兄說：“我屬於鬼神類，因此需要大量禮品，要費許多心思，沒有時間作釀酒者。可是又絕不能違背上師的言教。”
