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儒擅以禮樂教化百姓，何妨以此淺較三大家。
先談禮，禮主敬，並嚴序長幼尊卑、親疏遠近，使人與人、乃至國與國之間，皆能和諧而不亂。
道則以禮太過恐戕害性靈，虛偽不實，主張回歸自然。
佛則將禮進階為戒律，軌範言行，對治習氣，便於息心靜慮，如此由戒生定，由定發慧，直至解脫。戒律看似束縛，實則為解黏脫縛的工具。
再談樂。
儒以樂調和禮之嚴竣，絲竹能抒壓解悶、宣導情思性靈、乃至展露志向與懷抱。
道則認為削木為箏為琴，砍竹為簫為笛、定徽鑽洞為五音，已涉人工，隳壞天然，縱音律高妙，繞樑三月，終非松濤竹韻、蟲鳴鳥叫之天籟能及。
佛則以鐘鼓梵唄石磬等，為修行助功。倘若成就，則受用天樂，勝妙不可言，自非人間聲樂或天籟所可比擬。
小結：
儒為人文，道為超人文，佛為超超人文。儒是進的哲學，道是退的哲學，佛是捨的哲學。
或云：內佛外儒，洵稱美善，何須再研《道德經》五千言？
曰：儒、道、佛，中華文化三精髓。
一樣是嚐到鹽巴，儒說是鹹的；道說是甜的；佛說是苦的。大抵儒尚平實；道擅逍遙；佛重解脫是也！
儒，人文，進的哲學；道，超人文，退的哲學；佛，超超人文，捨的哲學。此三，若缺任一，人生恐不免遺憾。
儒，攝人乘；道，攝天乘；佛，攝聲聞、菩薩、佛乘。然此五乘，後後雖勝於前前，卻又必具前前。或有深淺之別，無須強分高下。譬如幼兒園，其重要性，豈次於大學教育？
孔子最重禮樂教化，卻曾請教禮於老子；其從心所欲不逾矩，卻又將老子比喻為龍。不亦奇乎！
此二聖，孔子奠基以人格，老子慈惠以無為，皆為佛教鋪前導、開先路。是以，佛學一來東土，立能一拍即合，流布廣遠，結緣受益者無數。
中國文人，進則兼善天下，退則歸隱山林。前者儒者所趨，後者歸入道矣！然論及生死大事，又不得不佛，方為本色。
嗚呼！肯有血性漢子生生世世不止輪迴、辜負己靈乎？
末拙劣，非敢抒一二，蓋愧且慚，全無功夫。
咄！「道可道，非常道」何多所饒舌？
