作者：賴靜涵

讓我來講講近來一些學佛感想。

事實上，台灣佛教確實需要一些針對在家信眾的“基礎建設”，例如學佛生涯規劃，學佛次第，學佛障礙的排除，學佛知見的建立等等。目前大家對佛教的概念是：擁護出家法師，捐錢蓋廟，作大法會，大布施，還有什麼呢？就是念佛，聽道理，再來就是辦事情（驅魔，降妖）等等。尤其是後者，我常常聽到這方面的事情，好像台灣的居士們很容易遇到冤親債主。當然我不否認學佛的過程裡面一定會遇到這些問題，也其實今天台灣佛教，乃至其他宗教如此盛行，這也得感謝這些冤親債主登門造訪，不然除了這個以外，好像黎民百姓也不知道為何信仰佛教似的。

這讓我想起來，過去在社團時候，我們和同學們講，念經念咒念佛可以保平安，保心安，還可以除魔障，學生時代的人們好像常常遇到半夜被不明的物體壓住，因此有些同學就願意來社團共修。然後，解決冤親債主的問題，就成了日後成為社會人士的人們對佛教的刻版印象，到後來，“法力”高下就成了社會上大眾對“師父”與宗教重要的評價之一。所以大家會覺得奇怪，為什麼才短短十幾年，台灣密宗竟然那麼快就發展起來，台灣本來和西藏沒有什麼緣分的！但是憤怒本尊在台灣竟然那麼快就被大家接受了，不是很有趣的事情嗎？

就因為冤親債主的問題，眾人才對神通有如此高的興趣，一場又一場類似慧律法師等級的大型演講，說法者總以佛法的“不可思議”來作弘法的主力。漸漸地，很多人就把“解決問題”的能力作為選擇宗教的標準，基督教和佛教的電視台，最喜歡播放的節目就是訪問大家為什麼選擇了這個宗教，仔細看看，大家的回答大部分都是：“佛／神救了我”，也就是佛力加持和神蹟顯現。這是無可厚非，但是過了幾十年，假如台灣地區佛教還是這樣宣教，那就表示沒有成長。大家想想，不斷強調奇蹟或是佛力加持，看來是一種“獎賞”，對於信徒來說是一種鼓勵，但是一味追求這個，會變成撥弄因果的行徑，那一天自己沒有得到感應或者保佑，是否就對佛法失去了信心呢？基督教電視節目裡面，常常有這樣的情節，受訪者總是說：“我本來是學佛〔最好是十幾年，而且強調學淨土法門〕，因為拜佛〔說明崇拜偶像的弊病〕得不到佛的保佑，最後轉去信神，禱告當中得到了神的庇祐，讚美主！”

佛教到底教我們什麼？我們學佛，究竟是學什麼？禪定是不是目的？神通是不是目的？開悟是不是學佛的最終目的？往生是不是學佛最後的目標？為什麼，像佛法這麼圓滿，竟然還有人會放棄轉信其他宗教？原因在哪裡？會有盧勝彥、蕭平實、李元松這樣的人們出現，不正是一個很好的教材？你看看，哪個人不是為了要證阿羅漢，證菩薩果位的？新雨的張大卿、釋從信、宋澤萊哪個不是從淨土法門開始學的？而現在大家都看得到，有一個從護教開始的法師，到現在變成了從事政治為務，天曉得日後她會變成什麼？會不會變成下一個附佛外道的份子？宋七力，不正是乘著這股崇拜感應與神通的風潮變成了“天人合一”的教主，若非他的關係，社會大概也不會對“分身”和“本尊”這兩個名詞這麼熟悉。我舉這些例子，是想說一個問題：附佛外道原來是像你和我一樣都是虔誠的三寶弟子，只是他們後來走錯路，變成你我今天所感到難過的地方，問題是在於他們為什麼會走錯路？從哪裡開始出錯的？其實，他們的動機都很單純，我敢說絕對沒有人說他天生就立志要當附佛外道的。想當初盧勝彥就皈依三寶過，李元松、蕭平實看他們的傳記都知道這些人都曾經親近過一些法師、善知識的，但是什麼原因讓他們轉變方向？今天我們除了批判他們以外，最重要的意義，就是要知道，當一個附佛外道有其因緣。他們不是一天就變成這樣，是日積月累的成果。