靜涵老師撰
　  

漢傳佛教當然是用中文寫成，但是在台灣時下卻不一定比藏傳佛教來得興盛，主要的第一個原因就在於語文。不用說年輕人，就連上年紀的人們也不一定能夠容易閱讀。或許大家會覺得奇怪，為什麼佛典要用這麼艱深的文體記載？事實上是與年代，及當時流行的文學有關。但末學覺得，這是有辦法可以克服的。茲將自己的一點淺見，以野人獻曝的心意，希望可以拋磚引玉。

首先，閱讀佛典，最好在心靈沉靜的狀態下，比較能夠有所領會。換句話說，心情浮躁的人不容易解讀佛典的經義。所以古德常說，讀佛典最好能夠洗手，燒香，禮拜，再以放置經架上面，謹慎閱讀，這是有道理。事實上，閱讀哲學的書籍，本來就需要安靜地場所，更何況，佛經記載的是超越了世間哲學，如非安靜的身心與環境，心浮氣躁的人本來就不能親近，更何況展經閱讀。

讓心情沉靜的方法，最好是靜坐，靜坐最好能請教法師教導。另外有一個好方法，就是好好朗誦一遍。事實上，朗誦是末學所知道的方法當中，最好的方法了。因為，朗誦可以：

1.熟悉句式，熟悉斷句。可以保證理解的經句不致發生錯解。

2.朗誦的速度尤須講究，切忌過快，以緩慢，適應呼吸為原則。需注意斷句，久之必可以整理出一定的語氣，然後主詞，動詞，受詞自然朗現。

3.初次朗誦，不要去強解經義，不解經義不要緊，最要緊的是斷句的熟悉，然後語氣，最後經義會自然朗現。

4.有心想要遍閱經藏的人，可以先選擇某幾部經典型的經典，如金剛經（羅什法師翻譯），圓覺經，地藏經，六組壇經等，因為這些經典的文言文的語句可為其他經典典範。如羅什公法師之譯筆高妙，奘師譯筆精嚴，都是後代譯家所宗仰。

5.大部頭的經典，別讓浩繁文字嚇到，最要緊的就是先朗誦一遍。

過去因為中學以來的國文教育關係，養成人們以為文言文就應該翻譯成白話文的習慣，末學以為，把文言文翻成白話，這樣的觀念並不正確。最正確的方式是：就讓經典保留它的原貌。因為經典語文，是經過眾多高僧大德在譯場中一致議定，流傳至今。語言均以最精練，更在音韻上面，能適應人類記憶的模式，因此古文應該力求保留，而且可以舉一反三，去解讀其他經典。反之，如果翻譯成白話文，不僅造成古文閱讀上的障礙，最麻煩的是，因為文體重造，勢必經過重新詮釋，在沒有具備公信力的譯場保證之下，很難保證經義正確性。況且，白話文乃是以口語為主，一代，一地均有不同口語，勢必造成下一代人閱讀的困難。因此自唐代以後，並未有祖師大德提倡翻譯經典，而只有解經。

事實上，羅什公等人的翻譯文筆，是有其研究之處。最重要一點，就是羅什公譯筆，其文言流暢，足以流傳千年，奘師等人都稟承此一原則，因此佛典大抵上都不在文藻上講究，而不比附中國文學歷史發展，以大眾能解為原則，來流傳。

其實，佛典文言文用字，比起唐宋八大家來說，是要淺顯多了。如果有比較深的地方，就是佛典要透過讀誦，將心靈沉靜後，才能領受經義。然後，再找一本好的註解本來參照，看看自己讀出來的意義，與祖師大德見解是否一致。有趣的地方，就是不一致所在，常常追索這些問題，自然會境界大開，當然也會有明心見性的時刻。