樓主
有人說：“我們每天念百字明，念地藏經，不都是消業嗎？每天上香、拜佛，做這些供養佈施，不都是積福嗎？”說實話，你們做這些，可能是消業積福，也可能不是消業積福。有出離心的基礎，有菩提心的攝持，才是真正的消除業障，積累成佛的資糧，否則只是普通的善根、善業。
為什麼佛法裏有資糧道、加行道、見道、修道、無學道？這些都是以是否有出離心的基礎、有菩提心的攝持來區分的。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心。凡夫可以生起世俗菩提心，但無法能夠生起勝義菩提心。如果你有了出離心的基礎，有了菩提心的攝持，然後再去修除障法，或者念佛持咒，才能真正消業。
你沒有生起出離心之前，連世間的貪念都沒有斷，這個心就是污濁的，是不清淨的。你沒有生起菩提心之前，放不下自我，放不下貪著，“自我”、“貪著”都是非常嚴重的染汙，也是不清淨的。沒有清淨能消業嗎？即使修除障法、念佛持咒，也只能暫時抑制、緩解或減少一些業障，不能徹底消除。
要完全清除業障必須要有出離心和菩提心的基礎。金剛薩垛除障法裏為什麼有四種對治力？所依對治力為什麼有內所依對治力和外所依對治力？因為內所依對治力就是願行菩提心。沒有菩提心而修持除障法，是不會得到究竟法益的。
有些人還在疑惑：“我整天念，但是煩惱沒有減少，家庭、工作、身體沒有一點變化。” 念佛、誦經、持咒不是不好，但是要有方法，無論你是修淨土宗、修禪宗，還是修密宗，都要有基礎，否則都不能成就。因為沒有基礎，你的相續沒有成熟，所以你不是法器。你先把加行修好，基礎打好，讓自己的相續成熟，成為法器，然後學哪個法門都行。有基礎了不一樣，念佛求往生也行，只念一句佛號也可以，直接安住念本尊也可以。
要把基礎打牢！你現在必須要有自己的見地。比如你直接打坐安住也可以，但你要有地方安。你現在根本沒有找到地方，怎麼安呢？所以，如果大家真心想解脫、想成佛，就必須要按照儀軌、傳承，按照計畫學修，這是解脫成就的一個要訣。不要憑感覺，而要憑方法。
為什麼佛法裏有資糧道、加行道、見道、修道、無學道？這些都是以是否有出離心的基礎、有菩提心的攝持來區分的。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心。凡夫可以生起世俗菩提心，但無法能夠生起勝義菩提心。如果你有了出離心的基礎，有了菩提心的攝持，然後再去修除障法，或者念佛持咒，才能真正消業。
你沒有生起出離心之前，連世間的貪念都沒有斷，這個心就是污濁的，是不清淨的。你沒有生起菩提心之前，放不下自我，放不下貪著，“自我”、“貪著”都是非常嚴重的染汙，也是不清淨的。沒有清淨能消業嗎？即使修除障法、念佛持咒，也只能暫時抑制、緩解或減少一些業障，不能徹底消除。
要完全清除業障必須要有出離心和菩提心的基礎。金剛薩垛除障法裏為什麼有四種對治力？所依對治力為什麼有內所依對治力和外所依對治力？因為內所依對治力就是願行菩提心。沒有菩提心而修持除障法，是不會得到究竟法益的。
有些人還在疑惑：“我整天念，但是煩惱沒有減少，家庭、工作、身體沒有一點變化。” 念佛、誦經、持咒不是不好，但是要有方法，無論你是修淨土宗、修禪宗，還是修密宗，都要有基礎，否則都不能成就。因為沒有基礎，你的相續沒有成熟，所以你不是法器。你先把加行修好，基礎打好，讓自己的相續成熟，成為法器，然後學哪個法門都行。有基礎了不一樣，念佛求往生也行，只念一句佛號也可以，直接安住念本尊也可以。
要把基礎打牢！你現在必須要有自己的見地。比如你直接打坐安住也可以，但你要有地方安。你現在根本沒有找到地方，怎麼安呢？所以，如果大家真心想解脫、想成佛，就必須要按照儀軌、傳承，按照計畫學修，這是解脫成就的一個要訣。不要憑感覺，而要憑方法。
