￭兩位新一代藏傳佛教領袖在台灣的第一次接觸
最近無論在西藏、中國大陸、台灣…藏傳佛教界具有新聞性、
受高度關注的一件事，
就是慈誠羅珠堪布和宗薩仁波切在台灣的見面，
為什麼二位在大家眼裡如此特別？
當然我們以佛法的用語來講，他們兩位有不可思議的「功德」，
才華洋溢、修行、各方面都很厲害，確實是「功德」。
他們兩位在新一代藏傳佛教領袖中是非常出色的，
雖然都是藏族人、都是從小在佛法環境裡長大，
但是也有很不一樣的出生和成長環境。
慈誠羅珠堪布出生於東康牧區普通人家，
在風風雨雨的文化大革命期間成長，
跟一般從小在寺廟長大，
或者從小被帶到寺廟裡學誦經、學習佛法的僧人不同，
慈誠羅珠堪布根本沒有這個機會，
他唸過小學、中學，
當時，四川甘孜的人有機會唸到中學是很了不起，
相當於台灣的博士，要找工作是沒有問題的，
出家時，他已經二十二歲。
宗薩仁波切是出身於貴族名門的人家，
他的祖父是藏傳佛教寧瑪派最重要的領袖－敦珠法王，
他的父親也是很重要的一位仁波切，
而且他的身分是宗薩欽哲第二世的轉世，
出身於不丹，很小就被認證，在印度長大，
1959年之後，西藏最重要的精神領袖和上師們，大多流亡印度，
他獲得無微不至的照顧和培養。
雖然宗薩仁波切和慈誠羅珠堪布兩個人成長背景很不一樣，
但是我慢慢發現他們兩位有一些共同點，
我看過有關慈誠羅珠堪布的介紹，
他二十幾歲會開農民的托拉車，
車子損壞，他也會修理。
晉美彭措法王十幾年前傳法現場，
西藏人沒有將影像聲音保存的概念，
每一次都是慈誠羅珠堪布扛著攝影機到現場拍，
喇榮這二十年來重要的紀錄幾乎都是他拍下來的，
結夏安居的戶外表演活動，
慈誠羅珠堪布總是擔任攝影師。
而宗薩仁波切喜歡電影是許多人都知道的，
他是導演，至今拍過三部電影作品。
他們兩位擁有不同的風格，但是也有共同的地方，
宗薩仁波切很開放、很活潑，
表達方式和自成一格的幽默感，充滿魅力，
讓包括我在內的無數粉絲、信徒著迷，
很多「近乎佛教徒」非常喜歡宗薩仁波切的風格，
他有自己獨特的傳法方式和獨特的傳達智慧的智慧。
我覺得很多人有智慧，但沒有能力傳達智慧的智慧，
這個智慧是大眾和你之間的連結。
相形之下，
慈誠羅珠堪布在這方面相對比較傳統保守，
這不是對錯優劣的對比，
慈誠羅珠堪布的思想非常寬闊，
各方面能力是特別的，
講經說法的具體性、完整性、貼切性、實用性……
也令許多聽者著迷。
一位居住在加拿大多羅多的華僑，
她跟我說之前沒聽過慈誠羅珠堪布，
去年有機會參加他四天的現場授課，，
發現這個人的講經說法很不一樣，
非常有實修性和正統性，
今年她坐在多倫多家裡，
從頭到尾透過網路收看慈誠羅珠堪布二度來台授課的現場直播。
很多大陸弟子也說過，
不少上師講經說法的內容也都很棒，
但比較像市場攤位上陳列的各種還沒烹煮的食材，
慈誠羅珠堪布的授課內容則是用心烹調過、
色香味俱全的美饌佳餚，
豐富、實際又有吸引力。
￭慈誠羅珠堪布──我心目中現代版的阿底峽尊者
2014年4月，堪布相隔十七年，來到台灣，
對我來說是非常開心的事情，
我們協會也安排了講座，
但因為臨時的突發狀況，我必須出國，
無法等待慈誠羅珠堪布到台灣，
那是我很大的遺憾，
但又無可選擇，
我必須去完成我的工作。
他在台灣授課期間，
我只能透過FB不斷的宣傳、
鼓勵大家參加、認識慈誠羅珠堪布。
如果上師的修行很高，
他有非常大特殊的加持力，
這樣看待也是正確的觀念，
但是我覺得不只是這樣的，
慈誠羅珠堪布他的思想、演說有另外一種力量。
說的嚴重一點：國外、台灣的很多佛弟子
沒有找到一個正確的方向，很可憐，
一直在聞思修的外圍繞圈子，
真正懂佛法、修行的人很少，
必須在整個方向、整個作法上尋求正確的嚮導，
在這樣的情形下，
他像當初阿底峽尊者
前往西藏用三主要道的教法，整頓整體藏傳佛教一樣，
慈誠羅珠堪布也對東南亞及台灣的藏傳佛教界，
做了一次全面性的整頓，
讓弟子知道什麼是真正學習藏傳佛教的人，
所以在我的眼裡，他是現代版的阿底峽。
慈誠羅珠堪布不只平常講經說法時對弟子們耳提面命，
即使已經身為四大教派的堪布、格西，
當他們有機會見到堪仁波切時，
慈誠羅珠堪布也都是不厭其煩，再三地叮嚀大家：
我們必須讓弟子們認識正確的佛法，
加強講經說法，增進合作團結。
我知道他講的話對聽眾有影響力，
這就是他的特質。
否則跟慈誠羅珠堪布的學問、智慧並駕齊驅的人，
應該也有一些，
但是他所說所做是有影響力的，
我們要的並不只是能言善道，
而是要能真正的、有正確影響力，
去年錯過的見面，對我個人雖然是個遺憾，
但我還是非常開心他能順利到台灣、新加坡、香港授課，
這是非常不容易、非常棒的事情。
相對於宗薩仁波切是我的上師之一，
其實我對慈誠羅珠堪布的了解，
大多來自聽他上課的錄音檔案，
透過報導看他在做什麼。
我在印度時，聽到慈誠羅珠堪布的授課錄音，真的非常棒，
但是就像宗薩仁波切說的一樣，
慈誠羅珠堪布的藏語口音較重，
除了同一地區的人以外，
境外的藏人不容易懂，
西藏三個地區，除了拉薩，
安多和康巴草原的口音比較重，
我用一年的時間，
將錄音檔整理成文字，
讓更多人可以了解，
這是我和慈誠羅珠堪布之間初步、間接的緣分，
透過《及時雨》的結集成冊，
我能夠更深刻的認識到慈誠羅珠堪布。
￭5年前的單純夢想，奇蹟性的發芽。
5年前我還沒到台灣，
在北印度宗薩仁波切的座下聽口傳和灌頂的時候，
我有次跟宗薩仁波切說，
我很希望有一天您和慈誠羅珠堪布可以正式的見面，同座交流。
在印度我有這樣的想法，
但我從來沒有很具體的去想，
也不敢想他們見面時我也參與其中，
我現在人在台灣，沒有機會回西藏，
堪布則是一直在西藏，沒有出國到台灣的跡象。
堪布跟仁波切兩位各自的行程，
也不是我們一般人想怎麼安排就可以如願的。
尤其宗薩仁波切，
他的很多行程連身邊最接近的弟子都不知道，
有時候長達數月幾乎沒有人知道仁波切在哪裡，
在這種情況下，
想促成兩位見面的想法，
真的是很模糊的一個夢。
但是我人生當中接二連三發生過──
往往起初ㄧ個單純的想法，
很單純的一個夢，
後來在人生際遇裡真的變成真實了。
譬如說有一個人跟我之間沒有特意的安排，
只是擦身而過，不經意的，
過了一段時間，
這個緣份好像播下一顆種子，
成為世間真實的際遇。
有時候因緣和緣起力量的完整性很不可思議。
今年慈誠羅珠堪布再度來台灣也不是我邀請的，
宗薩仁波切來台灣理論上也跟我沒有關係的，
而且他們也不是特別約好見面，
但恰好一月七日晚上，
宗薩仁波切撥空來到我的中心，
仁波切提起二十二號要到授課的現場，
跟大家介紹一下慈誠羅珠堪布，
我靈光乍現的跟仁波切說：
那麼，除了見面以外，
有沒有可能安排做個對談？
原本我們在台灣常互動交流的上師喇嘛們安排了一場
上師、僧眾與慈誠羅珠堪布的見面，
如果還可以幸運邀請到宗薩仁波切共襄盛舉是最好的。
實際上，這次我是在宗薩仁波切法會的第六天才從印度回到台灣。
隔天，參加宗薩仁波切主法的尊勝佛母法會時，
我用手機寫了簡單流程及擬定了對談題目，
向宗薩仁波切報告
邀請宗薩仁波切參加原本我們與慈誠羅珠堪布的聚會，
很快地，
宗薩仁波切透過工作人員轉達，
答應我們的邀請，
我非常開心。
￭華人世界與西方世界交會時的光亮與激盪
一月二十一日那天，
宗薩仁波切和慈誠羅珠堪布終於第一次在台灣碰面，
一起坐在講台上交流佛法的未來，
慈誠羅珠堪布受邀談「華人世界佛法的現況及未來」，
宗薩仁波切和大家分享「西方世界藏傳佛教的現況與未來」，
我知道他們兩位同樣有國際觀，
慈誠羅珠堪布一直在漢地弘法，
（漢地指的不是政治上所謂國家的領土，而是共同文化的華人世界）
慈誠羅珠堪布是最懂、最關心華人世界佛法現況的人，
宗薩仁波切的風格、個性，吸引很多西方弟子，
所以他對藏傳佛教在西方的發展有相當的見解，
我請他談談這個部份。
對談前，
我以主持人的身分開場，我說：
今天是現代藏傳佛教歷史上很燦爛的一頁，
像我自己一直希望目睹兩位仁波切相見的一刻，
甚至，五年前就跟宗薩仁波切表達過自己的想法，
這樣的見面，不僅對我個人而言極為重要，
我相信在座的堪布、格西、僧眾們大家也是這麼覺得，
那個時候慈誠羅珠堪布幽默的跟我開玩笑說，
「那麼，今天見面了，你覺得如何？」
我不假思索的回答：
『很不可思議！』
其實，我沒有表達的很完整，
因為我想的是慈誠羅珠堪布跟宗薩仁波切
是新一代藏傳佛教領袖裡面
最特別、最有能力、最有智慧的兩位人物，
但更重要的另一個原因，
我們藏傳佛教界其實有很多智慧、能力兼具的人才，
可惜多半各行其事，不夠凝聚，
現在我們要互相支持，
將兩個分散的能力變成一個大能力，
這樣的能力就是超級的能力，
似乎我在兩位相會的那一天實現了這樣的夢，
極為開心，
因為這真的是我們現在最需要的時候了，
確實，
我只能用『不可思議』來表達我的感受。
原本兩位各有五十分鐘的發表時間，
慈誠羅珠堪布稍微超時了，
我以會議主持人身分婉轉的說：
「請慈誠羅珠堪布最後用五分鐘為我們做這次分享的總結」，
堪布幽默的回答：
「澤仁扎西，現在麥克風在我的手裡，我必須要講…還有第三跟第四……」
最後我們取消了原訂的中場休息，
繼續宗薩仁波切的分享與問答。
我和大家共同的感受是一樣的，
兩位風格截然不同的上師，
擁有共同的想法和做事情的方式。
￭以團結合作掀起第二波佛法的興盛浪潮
慈誠羅珠堪布講到很重要的一段話：
曾經佛法興盛，很多人信仰藏傳佛教時，
就像是海洋的第一波浪潮，
慢慢的第一波海浪開始退潮了，
現在是第二波的階段，
我們必須要更換一個方向。
他做了很仔細的開示，
告訴我們整個藏傳佛教該如何做，
慈誠羅珠堪布說我們唯一能讓第二波佛法浪潮成功的方法，
便是各大教派團結合作、共同發揮。
用行動傳播佛法，
不需要一直建築宏偉的大塔、寺廟，
當初文革結束，
寺廟、大塔成了廢墟，我們必須重建，
這個做法是對的，
現在我們該有的建築已經具備了，
當務之急要提供的是佛法的教育，
世界各地的信徒要成為學習佛法的人，
而不是來灌個頂、做個法會就回去了，
這是慈誠羅珠堪布強調的重點。
宗薩仁波切分享了很多關於西方佛教發展的狀況，
仁波切認為：
我們必須培養更多真正懂得西方人生活跟價值觀的弘法者，
譬如：「如來藏」或者「懺悔」這樣的名詞，
上師們的說法跟弟子們的想像可能有很大距離，
因為西方文化思想背景裡的名詞，
有很多跟其他的宗教觀念有關係，
所以 溝通上和觀念上必須需要更多學習。
￭這個地球上有慈誠羅珠堪布的存在，給我們很大的希望。
隔天，一月二十二日晚上，
宗薩仁波切特別親臨慈誠羅珠堪布在台北的授課現場，
除了和大家見面，
也以「什麼是具德上師」的題目，
向大家介紹他心目中的慈誠羅珠堪布。
其實，在慈誠羅珠堪布「看見希望」系列講座的前幾天，
主辦單位就提醒大家，
二十二日會有「貴賓」來臨，
許多人也多少猜到這位貴賓是誰，
但一方面怕公開的說，
會讓早已經報名額滿的現場人數失控，
主辦單位決定事前不公開，
不過宗薩仁波切自己也說：
「怎麼好像大家都知道了？」
當晚，宗薩仁波切先到會場的貴賓室，
我在仁波切旁邊，
仁波切說：
「我也沒有要講什麼，
我是個充滿邪見、不謙虛、常挑人毛病的人，
很少出現讚美別人的話…」
在貴賓室裡，
我先看到了仁波切等一下要送給慈誠羅珠堪布的禮物，
果然是像他這樣活潑、有創意的人，
才想得出來的特別禮物。
當天會場裡包括走道、台下的空間，人擠得滿滿的，
宗薩仁波切和慈誠羅珠堪布共同進場，
引起一陣開心的騷動，
仁波切走上舞台，在法座上坐下來，
慈誠羅珠堪布則先坐在第一排貴賓席。
仁波切一開口便說：
「事實上，沒有人邀請我來，我是自己應徵這個工作的。」
仁波切還說：
『這個地球上有慈誠羅珠堪布的存在，給了我很大的希望。』
透過姚仁喜建築師的翻譯，
仁波切幽默的開場詞和接下來十幾分鐘的談話，
讓台下一波波的笑聲不斷。
仁波切完整的談話內容已經在網路上翻譯成中文，
我也翻譯成藏文分享給藏人朋友，
應該很容易搜尋的到，
在這裡就不多寫了，
但我要特別一提的是宗薩仁波切在談話最後，
表示要送禮物給慈誠羅珠堪布，
當工作人員遞出閃著藍光的激光劍時，
全場報以熱烈的掌聲和歡笑聲。
平常雍容大度的慈誠羅珠堪布
似乎有些尷尬的從貴賓席走過人群，走上舞台，
接受這個特別的禮物，
宗薩仁波切說：
「我希望所有人和我一起祝福慈誠羅珠堪布：願宇宙的力量與您同在！」
二、三天後我將演講內容翻譯成藏文，
我將中文翻譯的「力量」改成了「願力」。
願力，是佛法裡究竟的、原有的、根本存在，
像如來藏、金剛乘、大圓滿，
法界最究竟的能量是願力，
是本來存在的能量，
經典裡佛陀說如來藏像埋在乞丐床底下沒被發現的寶物，
是祖先藏在床底下的金礦。
我也覺得這樣比較接近電影『星際大戰』裡面創造的原意。
所以，或許用願力會是更適合一些的。
宗薩仁波切離開會場後，
剛剛坐著宗薩仁波切的法座換上慈誠羅珠堪布，
他仍一如過去幾天先帶著大家唸誦，
耳提面命要大家發菩提心、聞思修，
接著進入當晚的課題時，仁波切遲疑了一下，
回頭看了看題目，說：
「我現在有點緊張，通常我是不會緊張的…」
「宗薩仁波切來給我壓力，意思是要我繼續學習…」
引起全場的笑聲，
這是幾天以來很難得的氣氛，
雖然也不是說慈誠羅珠堪布授課是不苟言笑，
但經過宗薩仁波切前面帶點戲劇化的開場，
慈誠羅珠堪布似乎也被氣氛感染、融化了。
那一晚，真的是非常特別、值得回味。
在這兩星期的授課期間，
我有機會見到慈誠羅珠堪布時，
他總是語重心長的提醒我們要團結起來，
並非我們目前的狀況很糟糕、很矛盾，所以才要團結，
不是這樣的，
而是很多中心也好、教派也好，
各強調各的，各行其事，
力量沒有凝聚在一起，
即使有，也凝聚的不夠，
這是慈誠羅珠堪布最擔憂的地方。
這次兩位個性風格不同的人，
有這樣的交集，
對佛教來講是很重要的事情，
他們具有影響力，
有寬闊偉大的想法跟作風，
對我們佛弟子和尊敬、相信他們的人而言，
真的是像宗薩仁波切讚譽慈誠羅珠堪布──
除了是一位上師，更是一個榜樣。
希望這次由他們兩位在台灣相會而帶動的藏傳佛教團結氣氛，
可以融合成更完美、圓滿的凝聚。
就像電影『星際大戰』裡創造出來的願力一樣。
