摩登伽女的啟示

[日期：2006-01-14]

來源：澳門佛教第32、33期作者：淨因

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　　在《法滅盡經》上說：「末法時代，《楞嚴經》先滅。其餘經典，逐漸而滅。」如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。由此可見《楞嚴經》之重要性。《楞嚴經》的全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，或簡稱為《大佛頂首楞嚴經》，佛說該經的直接因緣為，阿難化緣時，遭摩登伽女之母以咒攝入淫室，體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，將阿難與摩登伽女1帶回。阿難自恨道力未全，請佛宣說奢摩他、三摩提、禪那等諸佛如來得成菩提之最初方便。由此可見，摩登伽女是理解《楞嚴經》心要的關健性人物之一。

　　本講座共分兩部分：

　　1、以《楞嚴經》和《摩登女經》為依據，敘述發生在阿難和摩登伽女之間的真實故;

　　2、分析本故事給人們的啟示。

摩登伽女的故事

　　摩登伽女與阿難的故事主要依據《楞嚴經》、巴利文經典和大正藏第十四卷的《佛說摩登女經》2之記錄整理而成。阿難為佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿難三十相，由此可見阿難少年英俊，相貌莊嚴。而阿難陀的年輕貌美，也引起了很多麻煩。據《楞嚴經》第一卷記載，有次舉行大法會後，佛陀帶領許多弟子接受波斯匿王的供養，阿難沒跟上，於是就單獨到捨衛城街上乞食。3走了很久來到一個聚落，缽還是空的，阿難又熱又餓又渴。剛好前面有一口古井，一位女子正在那兒打水，阿難走到井邊，這名女子抬起頭看見這位出家人，眼前一亮，心中發出讚歎："多麼莊嚴的比丘啊！"一念之間，她心裡生起強烈的愛念。

　　這名女子名叫摩登伽女，屬首陀羅種姓。依據印度的傳統，首陀羅種姓的人為四種姓4中最下階級賤民，以清掃街路為業，他們既無權誦經、祭祀，亦不得投生轉世，更不能與四種姓中的其餘三個種姓交往，甚至不可以直接將水、飯食等物親自拿其他三種姓的人。所以當阿難向摩登伽女要水時，摩登伽女猶豫不決，不敢把水供養給阿難。阿難知其原因，安慰她道，"佛陀教導四種姓平等，你雖屬首陀羅種姓，但一樣可以供養比丘飯食。"摩登伽女聽後萬份高興，歡歡喜喜地將水倒入阿難缽中，並瞪著大眼注視著阿難，直到他離開。5

　　摩登伽女回家後，便得了想思病，整日思念阿難，飯食無味，從此失去了人生的樂趣，終日不是憂鬱，就是沉思。眼看著花一樣的嬌容日見消瘦，她的母親放心不下，再三盤問她究竟有什麼心事折磨她。摩登伽女最後才告訴母親她的心思，母親設法讓她嫁給阿難。母親知道比丘是神聖不可犯的，女兒這種愛戀之心，根本不可能實現。可是女兒死求活求，一心只愛這位比丘。6

　　母親愛女心切，只好硬著頭皮來找阿難，並說，"我的女兒對你一見鍾情，朝思暮想，我願將女兒許配給你為妻。"阿難說，"我所持的戒律不可以取妻。"摩登伽女的母親哀求阿難說，"你若不取我女兒，她便會自殺，懇請你求我女兒一命。"阿難十分為難地說，"我隨佛出家，身為比丘，不可結婚生子。"摩登伽女的母親回來後將情況如實向摩登伽女說明，並勸說女兒死了這條心。可摩登伽女不甘心，哭著對母親說，"我若不能成為阿難的妻子，便會死去。母親有大神力，可以求我。"母親答道，"天下之道力，無有人能勝過佛與阿羅漢。"摩登伽女說，"母親可以念符咒使阿難迷惑，天黑後不許他出門，然後我們便可以成夫妻了。"7

　　摩登伽女的母親無奈之下，當阿難再次來到她家門口托缽化緣時，她便用邪術迷使阿難迷迷糊糊，身不由己地進入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，來誘惑阿難。阿難心知不妙，不肯依從。摩登伽女的母親大怒，在門前點燃一堆火，拉著阿難的衣服威脅說，"你再不順從，便將你投入大火燒死。"阿難心中有若難言，悔恨平時不用功，危難之時力不從心。8

　　阿難危難之時，一心念佛，道交感應，佛陀心知阿難受難，趕緊派遣文殊菩薩到摩登伽女家附近去找回阿難，並且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴咒。此時，阿難正在摩登伽女的室內，在即將破戒時，忽然間清醒過來，馬上離開摩登伽女，跑回佛陀的修行地。9 摩登伽女見阿難忽然離她而去，心中非常難過，來到寺前等阿難。阿難外出托缽，摩登伽女便傻傻地跟在他後面;阿難嚇得不敢出門，摩登伽女便在門外等候。摩登伽女一日見不到阿難，便無所適從，大哭而歸。10

　　【註釋】

　　1摩登伽女，梵語matavga，巴利語同。乃印度男性賤民之通稱。又作摩燈伽、摩鄧伽。略稱摩瞪。意譯作有志、憍逸、惡作業。女性賤民則稱摩登只（梵matavgi，巴同），此類賤民以清掃街路為業。瑜伽論記卷二十三上（T42。829c）："摩登只者，旃茶（疑作荼）羅女名摩登只，旃茶羅男名摩登伽，此二是通名也，此女但以掃巾為活"《大佛頂首楞嚴經》卷一記載，有一摩登伽女名?吉帝，曾蠱惑阿難。該淫女即為最下階級賤民旃陀羅種出身。《二十唯識述記》卷下、《玄應音義》卷二十二〕。

　　2後漢安息國三藏安世高譯，大正藏T14。895a03-c14。

　　3時波斯匿王，為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應。佛敕大殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難，先受別請。遠遊未還，不遑僧次。既無上座，及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執持應器，於所游城，次第循乞。心中初求最後檀越，以為齋主。無問淨穢，剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。爾時阿難，因乞食次，經歷淫室，遭大幻術。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席。淫躬撫摩，將毀戒體。如來知彼淫術所加，齋畢旋歸。王及大臣長者居士，俱來隨佛，願聞法要。於時世尊。頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞，未全道力。慇勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便。於時復有恆沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。"大正19?107a。

　　4四種姓，梵語catvarovarnah，巴利語cattarovanna，指古代印度四種社會階級：(一)婆羅門（梵brahmana），譯作淨行、承習。又作梵志、梵種、梵志種、婆羅門種。乃指婆羅門教僧侶及學者之司祭階級，為四姓中之最上位。學習並傳授吠陀經典，掌理祈禱、祭祀，為神與人間之媒介。(二)剎帝利（梵ksatriya），譯作田主。又作剎利麗、剎利種。乃王族及士族之階級，故又稱王種。掌管政治及軍事，為四姓中之第二位，然於佛典中，則多以其為第一位。(三)吠捨（梵vaicya），譯作居士、商賈、田家。又作毗捨、鞞捨、工師種、居士種。乃從事農、工、商等平民階級，為四姓中之第三位。(四)首陀羅（梵cudra），譯作農。又作輸陀羅、戍達羅、戍陀羅、首陀、惡種、殺生種。乃指最下位之奴隸階級，終身以侍奉前述三種姓為其本務。又前三種姓有念誦吠陀及祭祀之權，死後得再投生於世，稱為再生族。反之，首陀羅既無權誦經、祭祀，亦不得投生轉世，故稱一生族。《摩登女經》

　　5"聞如是，一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園，時阿難持缽行乞食。食已阿難隨水邊而行，見一女人在水邊擔水而去。阿難從女丐水，女即與水，女便隨阿難，視阿難所止處，女歸告其母，母名摩登。"《摩登女經》

　　6女於家委地臥而啼，母問女何為悲啼。女言："母欲嫁我者莫與他人，我於水邊見一沙門從我丐水，我問何字名阿難，我得阿難乃嫁。母不得者我不嫁也。"《摩登女經》

　　7母出行問阿難，阿難者承事佛。母已知還告女言："阿難事佛道。不肯為汝作夫。"女啼不飲食言："母能知蠱道。"母出請阿難歸飯。女大喜。母語阿難："我女欲為卿作妻。"阿難言："我持戒不畜妻。"復言："我女不得卿為夫者便自殺。"阿難言："我師佛，不得與女人共交通。"母入語女："阿難不肯為汝作夫，言其有經道者不得畜婦。"女對母啼言："母道所在。"母言："天下道，無有能過佛道及阿羅漢道。"摩登女復言："但為我閉門戶無令得出，暮自當為我作夫。"《摩登女經》

　　8母閉門以蠱道縛阿難，至晡時。母為女布席臥處，女大喜自莊飾，阿難不肯前就臥處，母令中庭地出火，前牽阿難衣語阿難言："汝不為我女作夫，我擲汝火中。"阿難自鄙為佛作沙門，今日反在是中不能得出。《摩登女經》

　　9佛即持神，心知阿難。阿難還至佛所白言："我昨日行丐食，於水邊見一女人我從丐水，我還到佛所，明日有一女人名摩登，請我欲得歸飯我，出便牽我，欲持女與我作妻。"我言："我持佛戒不得畜妻。"《摩登女經》

　　10女見阿難得脫去，於家啼哭。母言："其有事佛者我道不能勝，我本不語汝耶?𤧅k啼不止續念阿難，女明日自行求索阿難，復見阿難行丐食，隨阿難背後，視阿難足視阿難面，阿難慚而避之。女復隨不止。阿難還歸佛所，女守門阿難不出，女啼而去。《摩登女經》

　　阿難在毫無辦法的情況下，向佛求救。佛陀問摩登伽女，「你如此苦苦追阿難，為什麼呢？」摩登伽女回答道，「阿難無妻，而我無夫，我和阿難正好可以結為夫妻，請佛慈悲成全我們的好事。」佛說：「你真的很愛阿難？」摩登伽女說：「我真的非常愛他。」佛說，「阿難沒有頭髮，你若肯剃除秀髮，你和她一樣了，我才可以讓阿難取你為妻。摩登伽女毫不猶豫地答道，」為了阿難，我什麼都可以做。「佛陀說，」那麼回家告訴你母親，剃髮後再回來。11　

　　摩登伽女回家後，請求母親為她剃除秀髮。摩登伽女的母親非常傷心地說，」女兒的頭髮猶如孔雀的羽毛，理應小心保護才對。你美若天仙，國中英俊男子那麼多，我一定能幫女兒找一個如意的郎君，又何必苦苦的要嫁給一個沙門呢？「摩登伽女回答說，」我生為阿難的人，死為阿難的鬼。今生我非阿難不嫁。「摩登伽女的母親一邊流淚，一邊替女兒剃下秀髮。12　

　　摩登伽女剃光頭髮後，高高興興地來到佛面前說，」我已落髮，請佛陀履行您的諾言。「佛陀問摩登伽女，」你愛阿難什麼呢？「摩登伽女答道，」我愛阿難明亮的眼睛，我愛阿難英俊的鼻子，我愛阿難迷人的耳朵，我愛阿難甜美的聲音，我愛阿難高雅的步伐，我愛阿難的一切。佛陀問，「阿難眼中的眼淚不淨，鼻中的痰不淨，口中的唾液不淨，耳中的耳垢不淨，身內的屎尿骯髒不淨。婚後行不淨污穢，生子後便生老病死等苦，由此觀之，阿難的身體有何值得愛的？」13　

　　為了進一步引導摩登伽女領悟不淨觀，佛陀叫人把阿難的洗澡水端出來，問她：「你既然那麼愛阿難，這盆水是阿難的洗澡水，你就將它喝下吧！」摩登伽女嚇了一跳說：「佛陀，你是大慈悲者，這麼髒的水為何叫我喝呢？」　

　　佛說：「每個人的身體原本就是這麼髒的，現在阿難健康時你就已經嫌髒了，那他將來老死敗壞時，你又將作如何想呢？」　

　　摩登伽女聽了佛的話，忽能觀察人身的不淨，再也愛不起來─原來阿難的身體一樣這麼髒，那還有什麼可以愛的？從此愛念、貪念都消除了，頓然開悟，真的出了家，證了初果。14　

　　【註釋】　
　　
　　11　阿難前白佛：「摩登女今日復隨我。」佛使追呼摩登女見之，佛問汝追逐阿難，何等索？女言：「我聞阿難無婦。我又無夫，我欲為阿難作婦也。」佛告女言：「阿難沙門無發，汝有發，汝寧能剃汝頭髮不？我使阿難為汝作夫。」女言：「我能剃頭髮。」佛言：「歸報汝母，剃頭發來。」《摩登女經》　
　　
　　12　女歸到母所言：「母不能為我致阿難。佛言，『剃汝頭發來，我使阿難為汝作夫。』」母言：「子我生汝，護汝頭髮，汝何為欲為沙門作婦？國中有大豪富家，我自能嫁汝與之。」女言：「我生死當為阿難作婦。」母言：「汝何為辱我種。」女言：「母愛我者，當隨我心所喜。」母啼泣下刀剃女頭髮。《摩登女經》　
　　
　　13　女還到佛所言：「我已剃頭髮。」佛言：「汝愛阿難，何等？」女言：「我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難聲，愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿臭處不淨。其有夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子便有死亡；已有死亡便有哭泣，於是身有何益？」《摩登女經》　
　　
　　14　女即自思念，身中惡露。便自正心即得阿羅漢道。佛知已得阿羅漢道，即告女言：「汝起至阿難所，女即慚而低頭，長跪於佛前言：」實愚癡故逐阿難耳，今我心已開，如冥中有燈火。如人乘船船壞依岸，如盲人得扶，如老人持杖行，今佛與我道令我心開。「參閱證嚴上人《三十七道品講義》。《摩登女經》