第 2 樓
大圓滿龍欽法主多竹千龍洋仁波切
VS秋竹仁波切開示(紅字)
多竹千龍洋仁波切
近幾十年來,到藏地求法的漢人很多,藏族上師來收的漢族弟子也越來越多。漢族弟子裡面優秀的修行人不少,但是,藏地上師對漢族弟子的總體印象卻不怎麼樣。很多人認為,漢族弟子很聰明,但是靠不住。為什麼這麼說呢,因為很多人今天來跟你學,對你好起來會特別的好,明天一有什麼風吹草動,扭頭就往別處跑,能夠死心塌地呆在一個地方的人很少。要知道,每位上師有一個調教弟子的套路,每個傳承有自己的修行程式,不會因某一個人而改變。假如你在一個上師那裡修到中途跑了,又跑到另一個上師那裡說,上師,皈依我已經修過了,現在請你直接引導我修發心吧,這樣既不禮貌,也不如法。或者說,你剛在這裡剛修完持明總集,又跑到別的上師那裡,讓他指導你修空行部分的法,這也是根本不可能的。所有的上師都必須按照自己傳承的程式,從頭到尾完整地教弟子,不可能半路接收個程咬金。因此,那些在上師們中間跑來跑去的弟子,一個程式都沒堅持學下去,一直在入門課程上打轉轉,到頭來只能成為一個混佛教的人。不僅哪裡都沒修好,更白白耗費了生命,甚至連個好的印象都沒給上師留下,這是最可悲的事情。
(秋竹仁波切:現在到處都是國際學生,到處拜上師,但誰認同你啊?有些人喜歡吹牛,說:「我見過這個法王、我見過那個法王,認識那個法王、仁波切。」但是這些法王、仁波切都不知道你是誰,那不是很可悲嗎?當徒弟問師父認不認識某某人時,師父說:「喔,認識認識,他跟我學很久了。」這樣才叫師徒嘛,不是嗎?你說:「台灣的法王、仁波切,我全部都見過。」但一問這些法王、仁波切,他們都不認識你,那你這樣幹什麼呢?所以,不要這樣騙自己嘛,只是參加過法會、接受過灌頂,都不叫根本上師,只叫善知識。)
我從來沒有說過,不允許依止別的上師,這一點不要弄錯了。從理論上講,如果能做到對所有上師都一樣,並有足夠的智慧處理好跟各個上師的關係,有多個上師也沒有什麼不對。但是,現實一點來說,上師越多,要想依止好的難度就越大。因此,我覺得對我這樣根器的人來說,在沒有成就之前,依止的上師越少越好!我們都是上過學的,你去上學的話,今天上一所,明天上另一所,後天又換了一所,或者同時上幾所的課,你有那麼多的精力和能力嗎?只要是真正具德的上師,依止一位也完全足夠,就算你根器再高,也絕不會少。不知道你們有沒有觀察過,當你原有的上師還在世的時候,你去拜別的上師,你的心態實際上已經背叛了原來的上師。想一想,如果對原來的上師很有信心,相信他有足夠能力教你的話,為什麼需要再去拜別的上師呢?或許有上師會說,上師越多越好,同時接受十多種法對你很好。可能嗎?我們都是有正常思維能力的人,就像上課一樣,如果要你同時上十七八個學校的課,對你有好處嗎?如果你去問上師,我今天去跟這個師父可以嗎?他說可以。明天去拜那個上師可以嗎?他說可以。後天又問,他還說可以……那麼,你的上師也許只是不想得罪你,但對你絕對是不負責任的。
藏地有一句老話,叫做:“對你負責任的臉,必須是黑的;對你不負責任的臉,永遠是白的。”
(秋竹仁波切:第二、師父要對弟子慈悲。什麼是慈悲?你們有見過嗎?簡單的說,慈悲就是負責任。師父對弟子負責任嘛,就叫慈悲。師父罵弟子是不是慈悲?是慈悲嘛!絕不向弟子妥協,哪怕是弟子要走。我們的師父就是這樣的,他一定要堅持自己的,絕對不向弟子妥協。弟子要走,也不妥協。這是對弟子負責任嘛!)
我自己雖然沒有成就,但在佛教圈子裡呆的時間很久,看過和聽過的事情很多。像法-王如意寶,是專心依止托噶如意寶,一生修了二十四年的《空行心滴》獲得的成就。
(秋竹仁波切:學習佛法是要當師父的長子,繼承佛法萬貫家財,不是學乞丐到處串門子。
學法不要像野狗一樣到處聞聞就走,這樣一輩子都學不會。也不要像獵人一樣想佔師父的便宜。)
第四世多智欽特巴仁波切,他依止的根本上師是玉科喇嘛,是修龍欽心髓法門成就的。可以說,古往今來的成就者,沒有哪一位不是專心依止一位上師成就的。
(秋竹仁波切:學佛不要這邊聽一點、那邊聽一點,不要這樣!要聽的話,就要放下一切。想要來聽我的課,要考慮清楚。最起碼的要求是五年內,不准聽其他上師的課,也不准看其他的書。為什麼呢?我不是說別人不好,我覺得你沒這個資格聽!我口沫橫飛講了半天,都聽不懂的人,又到處去聽,能聽得懂嗎?我才不相信!
你們到處听就聽亂了。因為每位師父對弟子都有不一樣的教導方法,其中雖沒有任何衝突。但對一位初學者來講,內心會產生衝突喔!一位師父說:「這個可以。」另一位師父說:「不可以!」那到底聽誰的?聽不完嘛!所以密宗就是一師、一法、一本尊。對我來講,我對徒弟負責任,也有個規定,就是你們不要到處聽,聽了沒有用!你們不遵守這個規定,也可以,隨便你。但是以後就不要來怨我!不要跟我說:「師父!我修得不好!」或是「我沒有學會,我好像看門的。」如果遵從我的規定做的話,有什麼事我會負責,否則我不負責的!在聽了一段時間後,我覺得可以了,我絕對會「放牛吃草」,讓你可以到處去參訪,這是我對你們的教育。)
宗薩仁波切開示多竹千龍洋仁波切功德
不知道你們當中是不是有人知道夏札仁波切(Chadral Rinpoche)或多竹千仁波切(Dodrupchen Rinpoche),我認為他們與秋揚創巴仁波切(Chogyam Trungpa Rinpoche)這樣的導師,都是無懼大師的最佳典範。這些導師從世俗面上檢視有時並不太成功,許多學生很難真的被他們所吸引,因為他們不會投其所好。現在的學生只對那些知道如何協商的人感興趣,而證悟空性、無所畏懼和真正慈悲的上師是沒得商量的。他們的世界裡沒有談判桌,這就是標準。如果你接受這點,並且以「我不談判」的心態去接觸他們,你會獲得許多益處;但如果你以「我給你這個,你可以給我那個嗎?」的心態去接觸他們,那是不會有用的。