1 . 入定時不會注意到呼吸的進出

2 . 不會感覺到有身體

3 . 不會感覺到冷熱或甚至劇痛

4 .並感覺到無所依據的自然歡喜

此時，對任何特定感官對境的攀緣都會降低，對“它是如此如此”的固著會減少，對各方面的膽怯也會減少。自私，好惡，擔憂，世間八法，以及其他種類的想法都變少且較不明顯，在這些徵兆顯現之前，你必須盡一切所能去做，直到符合這些徵兆。你也可能會出現一些較小的神通力，他心通等諸如此類者。這些都是內的徵兆。

外的徵兆有 :

1 . 看見自身於內發光，或在半空中看見各種光，色彩和形狀

2 . 看見諸佛和其他聖者的身形

3 . 聽見祂們的聲音以及看見祂們向你表示敬意的姿態

4 . 或祂們向你講法，授記等

對這些現象產生攀緣心，並相信它們是持久真實的，將產生被魔羅(波旬)干擾的過失。當你既不攀執也不相信這些現象的時候，它們便表明了善的功德。」

※※ 措嘉佛母向蓮花生上師問道 : 「出定之後，應該從事哪些日常活動 ?」

上師回答 : 「從上述禪定狀態起坐之後，有兩種修練的方法。首先是依“慧觀”而修，即相信你所經驗的一切一一一你，你自己，以及內外事物一一一都是如夢的幻相顯現。在四種日常活動中保持如此的相信，不論你參與什麼或享用什麼。不論身體的感受為何，修練的方法為既不壓抑感受，也不執持於心中。在身，語，意的所有活動中，不論任何活動，都練習不要執持任何聚焦。

依方便而修是對如幻的有情眾生修練如幻的悲心，且只要不妨礙你的禪修狀態，便可做各種事業去幫助他們。做廣大的發願(例如普賢行願文)分別善惡，並做各種善行。

在任何時刻，如果你做善行時執持善行的真實想法，就不屬於上乘，也不是平等舍的狀態。

因此，了悟你和所有事物都是幻相。你應該盡力集資淨障(累積福慧資糧，淨除業障)，直到你證得對平等舍的確信，亦即對於要積聚的資糧或要淨除的障礙都不執為實有。在禪定的狀態中，離於取捨，保持離於因惡行而落入輪迴的害怕，並且離於因善行而獲得涅槃的冀望。

即使你已經證得對“平等舍”的確信，並且能夠離於取捨而行事，你應在不執持有概念性的專注之下敬持“誓戒”的德行，以便幫助他人避免有害的行為並依止於善德。

一般而言，不要論斷眈溺或戒除是善或惡。落入取捨或執其為實，就是阻撓平等舍的障礙，就像白雲和烏雲都會遮蔽太陽一般。但更為如此的是，證得對平等舍的確信之後，如果專注在戒律的持守或違犯上，就是妨礙了解的過失。

不要被任何有關成敗，名利的情緒念頭擊敗，而且不要一直想著它們。捨棄你個人的缺點，例如胡扯的愚論，分心的活動，以及心不在焉。訓練自己在所有身，語，意的活動上都全然柔和。不要思維他人的過失，反之，要思維他們好的一面。

如果你變得自誇自傲，自負地想 : “我有特殊的功德，我已經證悟法性”，這表示你尚未證得法性，所以要捨棄這種念頭。」

蓮花生上師如是說

∼來自《松嶺寶藏》~

願凡進入或聽聞此空間眾生皆當生證不退轉果位，未來畢竟成佛！

嗡阿吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地 吽！

嗡瑪尼貝美吽！

感恩蓮師慈悲開示教言！

恭敬合十頂禮！