在動物界，母親慈愛孩子的現象非常普遍。下面就講一則金錢豹母親的感人故事：一位動物標本製作師在熱帶森林采集標本，一次他突然遇到一隻金錢豹，他連忙向它開了一槍，結果沒打中，被激怒的豹子瘋狂地將他撲倒，經過一番殊死的肉搏之後，最終人制伏了豹子，它軟綿綿地癱倒在地。他以為豹子已經死了，於是到一棵樹下包紮傷口。回來看時，豹子已不翼而飛，草地上只剩下一條長長的血帶。他沿著斑斑的血跡走了很遠，最後在一個樹洞口看見了奄奄一息的母豹，於是他又向它補了一槍。後來他發現，兩隻豹崽正依偎在母豹的懷裡起勁地吮吸著奶頭。原來母豹在彌留之際仍然惦記著孩子，它之所以堅持爬這麼遠，就是為了給自己的孩子餵奶。看到這一幕，他的眼眶濕潤了。

還有這樣一則故事：兩位獵人準備向一隻母猴開槍，絕望的母猴做了一個手勢，意為先不要開槍、我要給孩子餵奶。趁獵人猶豫的機會，母猴先給兩隻小猴餵了奶，然後摘下許多樹葉，並將奶水一滴滴地擠在葉子上，且擱在小猴的身邊。最後它蒙著臉，意思很明顯：可以開槍了。被感動了的獵人終於放下了手中的獵槍。

下面是鱔魚護卵的故事：在古代，有一個人在鍋裡煮鱔魚，但鱔魚的身體始終向上弓起，只有頭部和尾巴浸泡在煮沸的湯裡，整個腹部都露在沸湯之外。這個人感到很奇怪，於是剖開鱔魚的肚子，結果發現裡面有很多魚卵。原來母鱔魚至死保持這種姿勢的原因，就是為了保護肚中的魚卵。

在動物界，此類可歌可泣的故事非常多，恐怕這也是很多科學家認為動物有感人母愛的原因所在。作為情志超過動物的人類，母親愛護孩子的深度、廣度就遠非動物所能比擬，這在古今中外的歷史上都有詳細記載。不說別的，就是在汶川大地震中，也湧現出了許多感人的母愛故事。其中，一位母親拱著身體頂住垮下來的房子，孩子卻緊緊被她保護在身體下面，最後母親被活活壓死，孩子卻幸運地活了下來。其實，又有哪位母親的愛不是這樣呢？所以，每一個人都應該用心來細細品味母愛的偉大，還應反觀自己到底是以何種心行來對待大恩母親的。

一般來講，稍有良心的人都對父母有感恩之情，但對其他人就不一定是這樣了，可能覺得：他是外人，只有父母對我好。人們總喜歡維護自己的小圈子，要么是人類，要么是親朋好友，除此之外的眾生則一概不關心。對大乘佛教徒來講，這也是很多人的慚愧之處。雖然很多人已經發了“菩提心”，甚至有些還通達了“空性”，可是他們仍對圈外一味排斥，對圈內卻拼命維護。其實，這種狹隘的心理，再兇殘的動物也有，很多猛獸在餓了好多天的情況下，也會將自己所得的一點點食物留給自己的孩子。對有智慧的人來講，在看到一切母子之間的感人情景之後，就會對佛所說一切眾生皆當過自己的母親，以及當母親時如何慈愛孩子的道理有所感悟。所以，我們一定要從狹隘的圈子中擺脫出來。

那母親對我們的恩德具體體現在哪些方面呢？懷孕時，母親在十個月中辛辛苦苦地滋養我們；出生後，母親把最香甜的東西給我們吃，最暖和的衣裳給我們穿；成人後，母親還為我們安家立業。總之，無論何時母親都希望我們能獲得快樂，也擔心我們受到痛苦，可以說為了子女的痛苦安樂，父母常常飽受憂喜之苦。

但現在的人特別壞，很多人都不孝順自己的父母，可以說，傳統倫理道德中那至高無上的孝已不復存在。雖然古人在這方面非常不錯，但現在的人連這樣的概念也沒有了。在藏地，因為生活條件比較差，很多父母寧可自己穿得破破爛爛，也要把好衣服留給孩子。但很多孩子長大以後，都不孝敬自己的父母。這就像藏族俗話所講那樣：“母心如水，子心如石。”意思是，母親的心像水一樣軟，但孩子的心卻像石頭一樣硬。現在這個時代，很多孩子經常離家在外，自然父母也就平添許多牽掛，會掛念他們工作是否順利、身體是否健康……但狠心的孩子一年兩年也不給父母寫一封信，好幾年也不給雙親打一個電話。

說實在的，我們這一代人太需要傳統文化的澆灌與滋養了。前一段時間我看了一張光碟，內容講：海口監獄的犯人在學習《三字經》、《弟子規》後，很多人都深深認識到：父母對自己這麼好，但自己連一天的孝也沒有盡，如果早學《弟子規》和《三字經》，那就不會變成現在這個樣子。確實，我們的教育理念需要改變，如果從小能接受傳統文化的教育，那長大後就會對父母產生念恩、報恩之心。

確實，撫養孩子極為辛苦。有些人有了孩子後非常高興，“這是我的心肝寶貝、這是我的掌上明珠”，可是從那時起，父母至少要辛苦二十多年，他們成天要為孩子的生活、學習以及成家操勞，總希望他們能得到快樂，非常擔心他們受到痛苦。這也就是“可憐天下父母心”的真實寫照。

但可惜的是，很多父母只關心子女即生的快樂，至於他們死後會不會因造惡業而墮入惡趣，卻從來不考慮。很多人都鼠目寸光，他們根本不想孩子死後會怎麼樣，只關心孩子活著時是否能獲得快樂。其實，要關心孩子就應考慮他們的長遠利益。如果孩子變成一個壞人，經常造殺生偷盜等惡業，那他不但今生會受到法律的製裁，而且生生世世都要感受三惡趣的痛苦。可是，很多父母都像華智仁波切所說那樣，自己沒有智慧的原因，他們只關心孩子眼前的苦樂。

不說父母對孩子的愛護不當，就說父母本身，他們為了孩子也積累了不少惡業。在座的各位請想一想，從小到大，父母為我們造了多少惡業，為了我們的健康、成長以及成家，可能所殺的生命就無量無邊。可以說，父母為孩子付出的代價太沉重了，因為他們無始以來都為孩子而造惡業，至今仍沉溺在輪迴當中無法解脫。如果我們不幫他們懺悔，或者說沒能讓他們清淨業障，那他們將永遠無法獲得解脫。

所以我們應這樣觀想：一切父母有情為我們造了許多惡業，如今他們正在感受輪迴的劇烈痛苦，多麼可憐哪！如果能讓他們遠離輪迴的痛苦，特別是三惡趣的痛苦，那該多好啊！若修法比較成功，在看見或觀想眾生的痛苦時，就會情不自禁地流下眼淚，這也就是所謂的悲無量。有些道友悲心很強，一看到殺雞鴨等旁生，眼淚就會嘩嘩地流下來。如果一觀想眾生的痛苦就開始流淚，那說明悲心已經修得很好。上師如意寶在《文殊大圓滿》中也說：“流淚為止。”如果修得深入，就會有這樣的驗相；如果修得膚淺，那不要說別的眾生，就是看到親生母親受苦也不一定會生起悲心。可見在修悲無量心時，達到這個標準非常重要。