大寶法王行宮
上師的重要--創古仁波切
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在金剛乘，達到開悟目標的善巧法門可分為兩部分 : 禪修的生起次第 : 藏（任瑞）及圓滿次第 : 藏文（切瑞 ）。在生起次第階段，行者學習如何把自己的知覺轉化為清淨的外相。行者主要以觀修三根本的方式來達到這種清淨。三根本分別是 : 上師加持的根本 : 本尊悉地 ( 成就 ) 的根本 : 護法 ( 勇父及空行母 ) 事業的根本。
藉由三根本的禪修 ，行者能在禪定中感受到清淨的境界。
在金剛乘道的修持中，行者的願望是非常直接的。當行者想要得到正覺的加持或力量時，他發現那種加持的根源是佛陀。但是，佛陀是在二千五百年前住世的，因此，我們很難確信，佛陀的加持力可以跨越這麼長久的時間。
然而，這並不重要，因為我們自己的根本上師及傳承上師具有和佛陀完全一樣的加持力，而且，這種佛法力量的強度及分量也完全一樣。這是因為佛陀把開悟的力量或加持力全然傳給他的弟子們。他們完全與之融合，並且絕對純淨，完整，不間斷地相傳到今天。
因此，今天從他們那裏得受加持，和二千五百年前親自從佛陀那兒得受加持，是絕對沒有兩樣的。這就是傳承上師能增贈賜給我們的禮物。
藉由上師瑜伽法的修持 ， 行者敞開自心，領受傳承上師的灌頂加持，從而獲得這項殊勝的禮物。
要使自己足以接受這種灌頂加持，行者必須修持上師瑜伽法，並視自己的上師和佛陀無二無別。更好的是認為自己的上師甚至比佛陀更好，如此，行者將能全然得到佛陀的法教及圓滿的加持。
上師與佛陀無二無別的事實或許不是很明顯，然而上師持有全部的法教及不間斷的傳承。從上師那兒得到法教精髓， 將可使行者如同受學於佛陀般地開展修行的道路。 所以，受學於自己的上師和受學於佛陀之間並沒有任何差別。
但是，上師甚至比佛，因為我們無法親見歷史上的佛陀並和他建立師徒關係，但是我們可以如此親近我們的上師 ，所以 ， 對我們來說，上師甚至比佛陀更好。在金剛乘的修持上，我們必須確實相信，我們的上師和佛陀是無二無別的。如果我們相信這一點，我們就能真正敞開自心，而足以領受上師的一切法教。
如果我們沒有如此的信心，那麼，我們將會懷疑上師的能力 : 一旦我們對上師所給予的法教有所懷疑，我們就無法付諸實修 : 如果我們不能付諸實修，我們就無法成就圓滿的佛果。
根本上師及傳承上師是加持或開悟的根本。
要得受這種加持，最重要的是對上師及法教的信心及虔敬心。舉個例子來說，假想有一顆非常大，光芒閃爍的鑽石，一看到它，我們就開始想如何能得到它，我們真的很想得到它，真的很欣賞它，所以我們會非常努力地想很多辦法去得到它。
但是，如果那只是銅或黃銅製品，我們就不會一樣努力地想取得它。如果那只是廢物，那麼，我們不僅不會努力地想取得它
，我們還會試圖把它扔掉。所以, 我們多麼想得到它... 等等，都取決於我們對它的態度. 只有當我們具足信心及虔敬心時
，上師所持有的法教及傳承才是珍貴的。具足信心及虔敬心時，我們才會努力的修持。
