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今天下午，應弟子們的請求，師父給大家傳授了甚深的黑財神供修法以及香供。
末法時代，眾生福報淺薄，不僅世間財富匱乏，出世間資糧也少之又少。師父悲憫弟子，考慮再三，經過觀察，弟子們修行比較穩定，信心也比較牢固，因此決定將香秋朗巴的伏藏黑財神修法進行傳授，使弟子們迅速增長福報資糧，更好地護持弘揚佛法，早日證悟覺性智慧。
在所有的二十一位財神中，黑財神最為隱密，加持力也最為迅速。在漢地極少有人知道，得到此修法更是難中之難。這也可以說是首次在漢地傳授黑財神修法。師父與此修法有非常殊勝的因緣，因為伏藏大師與瑪智仁波切都是香秋朗巴的共同轉世化身，此黑財神修法是伏藏大師從香秋朗巴的伏藏法中抉擇出來的，瑪智仁波切被認公為是黑財神的化身，而師父與他們有著生生世世的父子、師徒關係，因此這種近傳加持力是不可思議的。
有緣得到此殊勝的修法，大家興奮不已，對上師的感激之情無以言表，只有以實際行動精進修持，為弘揚佛法貢獻力量，才能報答師恩佛恩。
黑財神傳承
今天講財神的修法。財神大致可分為世間財神和出世間財神，所謂出世間財神是指佛陀或者住地以上的菩薩所化現的財神，他們是已經出離世間煩惱的聖者。世間財神通常指的是山神、土地神、水神以及一些大力鬼神妖類等等，由於他們往昔行持一定的善法，因此雖然墮落到了惡趣但由於往昔修積的福報所以具足一定的神通，供養這類財神暫時可以獲得財產、名聲、權力方面的幫助加持。由於這些財神也是凡夫，也有熾熱煩惱，一旦被業力推動，會對人對眾生產生傷害，供養他的人容易被其控制損害，死後也會變成鬼神或非人的眷屬為他們所奴役，對生前得到的財富進行償還。所以供養世間財神雖然暫時會獲得一些利益，但從長遠來說對自己的損害更大，就好像美妙的食物裡摻雜了毒藥，食用時雖然得到歡愉，但最終會斷送我們的命根。
較為常見的出世間財神有二十一大財神，其中最著名的有黃財神、黑財神、紅財神、白財神、綠財神等五部財神，另外還有象格薩爾王、瑪欽護法、單堅多吉拿巴（即單堅護法）等都可以稱為財神。他們是住地以上的菩薩，擁有無量的福報資糧，不間斷地對他們進行讚歎供養修持，不但今生財富能夠增上圓滿，也能夠遣除我們修行上的各種違緣，最終獲得往生清淨刹土以及迅速成佛的長遠利益。所以要供養財神的話應當供養出世間的財神。
這裡向大家介紹的是黑財神，他是五部佛中東方不動佛為救度眾生遠離貧窮困苦而化現的財神，是東方不動佛的幻化身。具信者虔誠祈禱，能遣除損耗、衰敗等種種惡緣，消除貧苦，事業順利、財富圓滿，快速增上修行資糧。由於他的加持力特別迅速，因此在所有的財神中，黑財神被譽為財神之王。雪域大德、大持明修公瑪智仁波切曾說：黑財神是所有二十一大財神中，最隱密、加持力最為迅速的財神。故遇緣者當惜此稀有之如意寶，恒常祈禱。往昔一個信奉佛教的小國，正當國庫空虛之時，有一黑財神化現的小孩來到國王面前，給國王傳授了財神修法，國王修持三個月未有任何驗相，便退失了信心。此時，幻化的小孩再次出現，勸諭國王堅定信心精進修持，六個月後，國王修法成功，國庫中珍寶財富自然盈滿。此為黑財神修法首次廣泛弘揚的因緣。黑財神是佛陀圓滿佈施度所化現，很多法本如《財神總事法·降所欲雨》、《二十一財神法部》中也講過，黑財神是“佛陀佈施波羅蜜，所化色身臧巴拉，唯僅意念除貧窮，臧神眷俱我禮贊”。
要獲得財富圓滿，最根本的方法是依靠上供下施。我們平常少量佈施卻希望獲得大的回報，這是一種世間的佈施，利益不大，只有出世間三輪體空的佈施，才能獲得最殊勝的超越世間的福報。臧巴拉（財神）不是因為慳吝心也不是因為搶奪才獲得財富，而是他往昔三輪體空佈施，即對能施所施與施之財物都毫無執著的安住於大空性中，對眾生無偏的佈施，對諸佛菩薩無偏的供養，以此圓滿了佈施度。《大圓滿前行引導文》裡有一段公案：一位修行者生活拮据一無所有，於是修持單堅多吉拿巴財神（單堅是三大護法之一，有特殊的供贊修法，我們的伏藏法裡有），修到能夠現量見到財神並與之對話，於是就到山下化緣，遊歷了一天毫無收穫，只在眾多的乞丐行列中得到了一碗稀粥。回到住處生氣的質問財神為什麼沒有賜予悉地，財神說：“我已經賜給你了，吃飯的時候我不是在你碗裡放了一塊肥肉嗎？”他非常懊惱，財神說：“因為你往昔吝嗇慳吝，沒有做過上供下施，所以我也無法施與你財富。”可見，如果自己不具備往昔所積累的佈施果報，即使修財神法等也不能遣除貧窮。
可能有人會想，既然如此修財神還有什麼意義呢？這裡我們要認識到，修財神本身就是一個積累福報的法門，通過這種修持能讓自己迅速圓滿福報資糧，而不是格外的賜給財富，這種認識很重要。供養財神的竅訣，首先要發清淨的願力懺悔自己往昔偷盜搶劫以及吝嗇的罪障，這是造成今世貧窮的根本因，然後對財神、眷屬進行身語意，外內密的供養。財神是佛陀圓滿佈施度所化現，是佛的化身，在這樣殊勝的所緣境前作供養，福報不可思議。我乳輪王的公案大家都非常清楚，我乳輪王往昔是一個窮人，一天他手拿一把豌豆準備向一位新娘投擲，途中正巧遇見德護如來前往城中。他生起了極大的信心，於是將一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的缽中，兩粒觸到佛的胸口，以此異熟果他轉生為南贍部洲的轉輪王。以落入佛缽四粒豆的果報，而統治四大部洲八萬年；觸到佛胸兩粒豆的果報，一是成為四大天王的主尊八萬年，二是在三十三天第三十七代帝釋王朝中與帝釋天王平起平坐執掌國政。可見，以歡喜心供養佛陀微薄的財物，就能獲得如此巨大的福報，何況長期在佛的化身黑財神前作供養，這種福報資糧更是不可思議。法本裡面說到‘唯僅意念除貧窮’，通過密宗儀軌如理修持，僅僅意念財神及其眷屬、功德、修行方法，也可以遣除貧窮，無論是今生或來世都將獲得極大的利益。所以遇到這樣法門的人這一生是最後一次貧窮了，以後生生世世必定福報圓滿。
為什麼在眾多的財神裡特別介紹黑財神，最重要的原因就是我們有這方面的因緣，伏藏大師德威多傑應漢地弟子之因緣專門抉擇了黑財神等財神總集的伏藏修法。伏藏大師德威多傑和修公瑪智仁波切都是班瑪香秋朗巴伏藏大師的共同轉世，往昔香秋朗巴長期閉關修行，所攝受的弟子非常少，財物供養也不多，弟子感歎：“您這麼大的成就者怎麼還那麼貧窮？”其實成就者眼裡金錢和牛糞無二無別，上師的心前根本沒有財物的執著與貪戀，但為了遣除弟子的分別執著，於是上師觀察緣起，持誦了一億遍的黑財神，獲得了財神的悉地和果位，他的轉世修公瑪智仁波切一生的財富如雲聚般自然聚集。瑪智仁波切曾說過：“對我而言，藏漢兩地的財富都會自然的彙集，這就是往昔黑財神加持的緣故。”所以瑪智仁波切被人們稱為黑財神。
黑財神的修法有很多種，這裡給大家介紹的是最簡單的供贊法，有非常殊勝的近傳加持，有緣得遇的人應該歡喜。自己先準備一尊黑財神像的銅像或是相片，請具德上師開光後供在佛台，再準備一個銅盆，如果沒有也可以用玻璃或是其他品質好、潔淨美觀的盆。盆上橫置2根銅條或是小棍子像橋一樣橫跨在盆子上，其上再放一個小碟子（銅制的更好），準備一瓶沒有飲用過的品質好的牛奶，按照儀軌，以恭敬心和信心皈依發心、迎請財神。黑財神是佛的化身，是我們皈依頂禮供養的殊勝所緣鏡，如儀軌所說“與佛無二財神恭頂禮”，有信心的人佛陀會恒時安住在其前加持他，以信心迎請，財神也一定會降臨到我們面前。儀軌非常簡短，誦完供贊以後念供養心咒，每念一遍倒一點牛奶在碟子裡，觀想幻化成無數珍寶或自己喜歡、執著的東西，供養給黑財神以及圍繞其周圍的十萬財神眷屬，他們歡喜地接受了供養。念誦時間不限次數越多越好，牛奶是我們的所供物，通過密咒加持供物周遍虛空，通過這樣的供養可以得到財神賜予的加持悉地，增上福德，圓滿具足修法順緣。然後對黑財神進行讚歎，接著黑財神及其眷屬全部化光融入自己心間，最後作吉祥回向。供完財神的牛奶灑到室外清淨處。有人說這樣將牛奶倒在外面很浪費，這是錯誤的認識，我們將牛奶放置在外面，既可以讓財神享用，其他的小動物等也能享用，更為重要的是將我們的貪吝心佈施出去。
（黑財神修法儀軌略……）
我們修財神不是僅僅為了追求個人的財富，而是要以菩提心來攝持，這樣的修法才圓滿，如果以吝嗇心貪心來修持，本身就違背了財神修法的旨意。另外，財富增上的時候，應該按照佛法的規矩分成三份，一份作為自已生活修行所需，一份供養三寶，另一份用於佈施，這樣能積累福德，使自己的財富愈發增上。
這個修法非常殊勝，屬於密乘的修持方法，因此必須通過密宗的殊勝灌頂才能得到圓滿的傳承，否則不具足修此法的權利. 比如我們進行佛法的修持，首先要獲得皈依戒，如果沒有皈依，即使念再多的經文咒語也不是真正的佛教徒，這之間有很大的差別。密法的見解和儀軌非常甚深，密續裡說“若無灌頂無悉地，猶如沙子榨油般”，沒有得到灌頂的修法不會獲得成功，這樣的修法沒有任何意義，就如同從沙子裡榨出油來是不可能的，這非常重要。
能遇到如此殊勝的法，大家應當生歡喜心精進修持。我以後視各位修持情況再進一步傳授黑財神的招財儀軌和其他更多的修法。隱密的《黑財神招財》修法我們的老活佛生前也是僅做少許的傳授，因為此法見地極高，不但可以攝集世間福財同時也能招攝‘大圓智慧’。瑪欽財神也是這樣，希望大家多多念誦瑪欽心咒，在此基礎上再傳授瑪欽財神的招財儀軌。這裡基本的要求是，對修法要有起碼的精進心，不然就像一個饑餓的人雖然得到了美妙的食物，但是他只看不吃那是沒有任何意義的。
此次傳授“黑財神共修法”因緣非常殊勝，可以說在漢地還是首次。我有一個想法，就是得到這個法的道友們一起共修一億遍黑財神。如果一個人一生中修一億遍是難以完成的，集大眾之力，我想最慢一年當中必定能夠圓滿，依*因果不虛的緣起力，每位參加共修的道友都會得到一億的功德，生生世世都將得到黑財神的加持，令我等獲得暫時的人天福報、修行助道之七聖財，究竟獲得菩提佛果！
願一切善法增上吉祥!
——根據黎仁真南嘉上師開示錄音整理而成，弟子達瓦、仁欽整
