《人物 》雜誌：希阿榮博堪布：現在的人大多對死亡一無所知

著有《次第花開》《寂靜之道》《生命這齣戲》《透過佛法看世界》。 圖片來自菩提洲www.ptz.cc

人物：您希望以怎樣的方式離開人世？

希阿榮博堪布：我希望到時候不要干擾到別人，至少不要給別人添麻煩或帶來困惑。

人物：目前為止離死亡最近的時候？

希阿榮博堪布：十幾歲在外求學時得了嚴重的胃病，當時沒有條件醫治，拖到後來差點死掉。 這是我知道的離死亡很近的一次經歷。 佛陀曾經告訴弟子們，生死只在呼吸間。 因緣瞬息萬變，或許無數次我曾與死亡擦肩而過，只是我自己不知道罷了。

人物：佛教認為「生死事大」，怎麼看待「事大」這一點？

希阿榮博堪布：一個人怎麼看待死亡，很大程度上影響著他對「活著」的態度。 此外，對於佛教修行者，「生死事大」還有更進一步的含義，就是把超越生死輪回作為人生最重要的事，不解決這個問題，就只能在煩惱中無盡流轉，身不由己，求出無期。

人物：世人對死亡這件事充滿抗拒和恐懼，你會對此說什麼？

希阿榮博堪布：對恐懼的事，我們一般有兩種選擇：面對或逃避。 佛法教人以務實的態度看待人生，如果一件事無法避免，就正視它。 這是最明智、最節省精力的做法。

接受它是生命的一部分，在這件事上你並沒有比別人更倒楣。 正視死亡的第二步，就是了解死亡的過程：人在臨近死亡時，身體會有哪些變化？ 會想什麼？ 需要什麼？ 你對此有所瞭解，才知道自己應該做什麼，不應該做什麼。

佛法中詳細講到，當修行者看到自己身上出現某些「死相」，說明壽命已到終點，這時應開始為死亡做準備。 有些人能預先知道自己的死期，並提前料理好一切，然後安詳地往生。 做到這樣，靠的是平時的修持。 現在的人大多對死亡一無所知，臨終者對事物的感受迥異于常人，而人們往往是想當然地根據自己的感覺和需要去判斷他需要什麼。 這不但幫不上忙，反而可能製造麻煩。 無論是為自己，還是為他人著想，都需要對死亡有所瞭解和準備。 越早開始越好。

人物：何時真正卸掉了對死亡的恐懼？

希阿榮博堪布：修行境界很高的人的確能不懼死亡，他們對「死往何處去」是有把握的。 我見過不少這樣的人，對他們很敬佩，但我不敢說自己也能像他們那樣，對死亡無所畏懼。 我的修行還不夠，還需要努力。

人物：說一件您慶幸的去世後再也不用在地球上做的事？

希阿榮博堪布：如果一件事不該做，現在就可以不做，不用等死亡來解決問題。 死亡能不能解決問題，很難說。

人物：期待在哪裡度過生命的最後一天？

希阿榮博堪布：對修學佛法的人來說，在哪裡度過最後一天並不是很重要，關鍵是心的狀態，是否有正知正念。 正知，是指對自己身心的狀況有持續清醒的覺察。 正念，是心住正法，心處在對正法的憶念、定解、覺受或證悟中。

人物：如果死後有一次回到人間的機會，並可以暗中「探望」某人，會選擇誰？

希阿榮博堪布：佛教認為人死後一般會經歷不同的中陰階段，這其中某個階段可能會出現你所說的情況，亡者可以「悄悄」地回到人間。 普通人看不見他，而他能無礙地看、聽、感受。 不過通常這時候亡者會去哪裡，看到什麼人，見到什麼情景，自己很難做得了主。 他只是在業力和中陰身異常敏銳、隨時變化的感受、情緒的共同牽引下忽忽東西。 我希望自己以後不要落到這樣被動的地步。 佛教修行中一個重要內容，就是學習如何把握住臨終和死後不同階段出現的解脫的機會。 如果生前修行得力，在死後最初的幾個階段就可能解脫，後面的階段將不會出現。

人物：死後可能會後悔的事？

希阿榮博堪布：我希望不要有到死還後悔的事。 藏傳佛教中有一位著名的大師，米拉日巴尊者，他曾經說：「我的宗教是生死無悔。 」不該做的事，不做，以免自己將來後悔；該做的事，去做，不留遺憾。 會給自他製造傷害、障礙的事，是不該做的；而能帶來安樂、能彌補傷害的，是應該做的。

人物：您覺得到目前為止人生的最大成就？

希阿榮博堪布：這個我沒想過，恐怕沒有什麼成就可言吧。

人物：如果生命只剩24小時，會做些什麼？

希阿榮博堪布：我會把所有時間用來祈禱我的上師。

以上是《人物》雜誌採訪全文。

其中部分內容首發于《人物》2015年4月號。