4/25尼泊爾大地震後，在4/26那天，尼泊爾創古寺大殿佛像受損照，居然看起來像佛陀的悲傷轉頭！！

如下圖...大地震後創古寺大殿，拍攝到佛像受損，像佛陀的悲傷轉頭

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如下圖...尼泊爾大地震前的創古寺大殿佛堂

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大寶法王: 如果你們希望我能夠長壽的話，你們就不要再吃肉了

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確戒仁波切的斷肉因緣

每年在祈願法會期間，法王也為大家做了很多的開示。校長還記得，尤其在2006年那一次的祈願法會，結束的那一天正好就是藏曆十五，所以法王也選擇在那一天宣布要大家吃素，所以他記得那時候法王也提到，如果我們吃葷食的話呢？是有什麼樣的過患？尤其是在這個世紀、這個時代，其實為了整個教法的興盛也好，為了各方面的情況，是應該要減少食肉的，而最好應該要是能夠吃素的。他就記得法王當時這麼開示。

尤其是法王來了一個殺手鐧，他跟大家講說，如果你們希望上師長壽的話，你們不需要⋯⋯做更多的這種長壽法會，或什麼長壽祈請，那麼要上師長壽就應該要去放生，而放生最好的方法，就是不要再吃肉了，所以如果你們希望我這個阿波嘎嘎（就是法王的小名），能夠長壽的話，你們就不要再吃肉了。當時法王就這麼講。

對於校長來說，他當時覺得很奇怪，因為以校長的情況來說，他以前沒有肉是吃不了飯的，也就是他沒有一餐是不能沒有肉的，當然也有很多人勸他說，你應該少吃肉，尤其是醫生也都跟他講說，你應該盡量減少食肉，但是對於這些話，校長說他一句也聽不進去，有的時候校長就會火大，他也會說，他覺得肉也是一種食物，食物就是要人吃的，當然可能會有些罪業，但他覺得，他不只是不能夠捨棄，他連減少都是不可能的。

當然，在那個時候法王也用了一個方法，叫大家分批舉手，也就是說你是要幾天斷一次的舉手，然後大家就說以自己的能力去舉手，然後慢慢減少肉食，就用這個方法。當時校長在下面非常仔細地頭低低的在思考，當然他之後也才知道說，原來當時在座非常多的人都在看著校長，因為大家都知道他吃肉是吃的很兇的。所以，他就看著每一個人，就是周圍的這些法友們，一個個都在舉手了，於是他就仔細地想了想，他想其實為了他自己個人去斷肉食、或做這些，他覺得沒有什麼意義的，也沒有這種必要，但是如果說這樣子做能夠讓阿波嗄嗄長壽的話，他覺得還是值得的，畢竟大家都在唸噶瑪巴千諾，那如果說唸了噶瑪巴千諾還不這麼做的話，那就不是一個忠心的去唸咒語的，沒有誠意了，所以當法王問，是誰要完全斷絕肉食的，結果校長就第一個舉手了。

因為當他舉手時發現他是第一個，而且就好像他能夠完全斷絕肉食的，但是當他舉起手之後，其實他也好像覺得也安心了，怎麼說呢？因為他覺得能夠為了法王，或能夠為了阿波嗄嗄，而捨棄這樣的一個食物，或不再去吃某一些食物，其實對他來說，他之所以能夠下定這樣子的決心，或是去做到，也認為是法王他的一種慈悲的加持吧！

因為當時在祈願法會的那八天已經都沒吃肉了，本來校長也還在想說這八天都沒吃肉，正好最後一天是十五，十五也不能吃，那明天就是十六了，十六一到他就要馬上去吃肉包子，當然，就在十五那一天，他居然舉起了手，所以當然也不要說去吃了，連這樣子的想法好像一下子也就沒有了。

當然不只是校長他一個人而已，因為他四周看了一下，他覺得大概就有要上千人吧！都捨棄吃肉了，就是之後再也不吃肉了，都發誓了。所以從這裡來想，其實當時法王也不過說了那麼一句話而已，可是對於校長來說，他非常大的一個執著就是要吃肉，他覺得是他一個很大的執著，既然能夠因為法王的一句話，就能夠讓他這麼強烈的執著能夠馬上的被捨棄，他認為並不是他自己的力量，他認為這就是法王他的一種力量、加持力。

我們常常說，像菩薩初地、二地、三地，每一地都有他的功德，或說他有幾百種的功德，甚至他們能夠在一彈指，或一個時間就能夠利益到多少、多少的眾生，這都是講菩薩幾地的功德。所以同樣的，我們把這種理解拿到現在、依現實情況來看，法王的一句話，就能夠讓上千人都能夠放下執著，就像吃肉這樣的執著，所以他肯定不是一種很平凡的功德，他甚至可能說比菩薩的功德都還要來得殊勝的。

其實現在很多人講說不吃肉、或吃素，對於現代人來說可能很容易做到，因為有些人可能是為了身體的健康、或者是美麗就不吃肉，也有一些人可能一開始就是不太吃葷的人，就吃得比較清淡，但對於校長來說，以他的這種民族來說的話，他自己形容說，他自己有點像是那種食肉動物的這種種性，也就是說，他們一直以來都是吃很多肉的，這是他們很強烈的一種執著，但是法王卻能夠因為這麼一句話，就能夠讓他們完全捨棄這樣的執著，那真的是，不是菩薩的功德是什麼呢！

而就在這麼短短幾年，在印度、尼泊爾所有的寺院，尤其是噶瑪噶舉的寺院，都已經是統一吃素了，其實法王並不是說到每一個寺廟去說，啊~不可以吃肉啊，不可以吃肉啊，他並沒有這樣子去說，他只不過就是在金剛座說了一句話，就把大家都解決了。

所以有的時候我們說，佛菩薩啊，什麼是他們的功德，其實我們是要能夠去理解、去看到的，那如果你反過來看的話，以法王他這樣子做的事情，難道不就是佛菩薩的功德嗎？所以我們就應該這樣子的去看。

法王噶瑪巴關於尼泊爾地震的聲明稿

西元2015年4月25日的今天，本師釋迦牟尼佛出生地──現今的尼泊爾，發生了毀滅性的大地震，造成數千人傷亡的悲劇，許多珍貴的古蹟和民宅也坍塌成廢墟。一得知這個令人痛心疾首的消息，我當下即刻為地震受害者做了最深切的祈願和回向，並繼續不斷地祈禱。特別是在面臨如此絕望的情境時，我們不該冷漠以對，而是應該齊心協力，同承悲傷之重擔，每一個人都應當點亮勇氣之燈。



~~（圖文轉自：網路）~~

_/l\_  一心頂禮∼本師釋迦牟尼佛 _/l\_

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【尼泊爾大地震之省思】希望尼泊爾80％以上信奉印度教者，不要再大量殺生（牛羊、鳥等生命）來祭祀。

因果不虛，壽命無常：尼泊爾地震給我們的警示。尼泊爾雖然是佛陀的故鄉，曾經有著輝煌而燦爛的歷史。但時過境遷，今天的尼泊爾已不再是佛教國家，而成為了印度教國家。有將近約80％以上的居民信奉印度教，只有很少數居民依舊信奉佛教。

按照尼泊爾印度教現在的傳統，每年都要以大量殺生（牛羊、鳥等生命）來祭祀。
僅僅為了祭祀印度教女神嘉蒂麥，在去年的祭祀節日（2014年11月28日），就有超過25萬的水牛等動物被殺害。
這次的災難絕非偶然，乃是眾業所感，殺戮的因在因地已經種下，果地已熟，必然感果，請我們停止殺戮，現在動手填回我們曾經自掘的墳墓還來得及，願諸眾生遠離眾苦及眾苦因！

【觸目驚心】尼泊爾每年宗教節日為祭祀神靈屠殺25萬水牛

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【你是不是能否勸一下你的親人漸漸戒殺、素食呢？】

首先就從不見殺開始，勸親人朋友不要吃活魚、活魚、活蝦、活螃蟹、....一切現殺的都不要吃。再來牛肉、羊肉.....都不要吃，相傳古代道士，若近日有吃過牛肉或狗肉，他在施符唸咒時，其法力會失效。又若你有佩帶宮廟求來的符咒，若你近日有吃過牛肉，則你身上的符咒紙會破功失靈，若你不小心吃了牛肉，快快懺悔，放生，則持咒功德才會漸恢復。只要大家不要吃牛肉、羊肉，就沒有肉品市場，可達戒殺、止殺的目地。

∼請多多分享轉發，戒殺素食、愛地球，功德無量 ∼

_/l\_ 請常誦唸∼南無阿彌陀佛 _/l\_

佛告首迦：「有十種業能令眾生得短命報：一者，自行殺生；二者，勸他令殺；三者，讚歎殺法；四者，見殺隨喜；五者，於惡憎所，欲令喪滅；六者，見怨滅已，心生歡喜；七者，壞他胎藏；八者，教人毀壞；九者，建立天寺，屠殺眾生；十者，教人戰鬪，互相殘害。以是十業得短命報。

「復有十業能令眾生得長命報：一者，自不殺生；二者，勸他不殺；三者，讚歎不殺；四者，見他不殺，心生歡喜；五者，見被殺者，方便救免；六者，見死怖者，安慰其心；七者，見恐怖者，施與無畏；八者，見諸患苦之人，起慈愍心；九者，見諸急難之人，起大悲心；十者，以諸飲食，惠施眾生。以是十業得長命報。

─《佛為首迦長者說業報差別經》─

爾時佛告長者子言。有十善業應當修習。若十惡業汝應除斷。於是長者白佛言。世尊。有情短命何業所獲。佛告長者子言。殺生所獲。復次殺業然有十種。一自手殺。二勸他殺。三慶快殺。四隨喜殺。五懷胎殺。六勸墮胎殺。七酬冤殺。八斷男根殺。九方便殺。十役他殺。如是十種獲短命報。

復云何業獲報長命。有十種業。何等為十。一離自手殺。二離勸他殺。三離慶快殺。四離隨喜殺。五救刑獄殺。六放生命。七施他無畏。八慈恤病人。九惠施飲食。十幡燈供養。如是十種獲長命報。

─《分別善惡報應經》─

若佛子。以慈心故行放生業。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風是我本體。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若見世人殺畜生時。應方便救護解其苦難。

─《梵網經》─

復次，阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於信戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。

─《藥師琉璃光如來本願功德經》─

普勸戒殺放生

蓮池大師 著

人人愛命，物物貪生，何得殺彼形軀，充己口食？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮刮鱗，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鼈鱔，或鹽酒生醃蟹蝦，可憐大痛無伸，極苦難忍，造此彌天惡業，結成萬世深讎。一日無常，即墮地獄，鑊湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時，仍作畜類。冤冤對報，命命填還。還畢為人，多病壽夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感也！我今泣血稽顙，哀告世人：不敢逼你喫齋，且先勸你戒殺！戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算緜長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地！諸仁者！有緣遇此，便請回心，決志受持，莫生疑悔！如不能行，即以轉施他人，亦復功德無量。

人既愛其壽　 生物愛其命

放生合天心　 放生順佛令

放生免三災　 放生離九橫

放生壽命長　 放生官祿盛

放生子孫昌　 放生家門慶

放生無憂惱　 放生少疾病

放生解冤結　 放生罪垢淨

放生觀音慈　 放生普賢行

放生與殺生　 果報明如鏡

放生又念佛　 萬修萬人證

─ 憨山大師 ─

放生與殺生之果報

弘一大師 開示

癸酉五月十五日在泉州大開元寺講

今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？

倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。

古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。

一、延壽    張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享年九十有八。

二、癒病    杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起，欲此何為？」盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全癒矣。

三、免難    嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌。孔力止之，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵於朽梁之上。孔臥其下。更餘、已眠。忽有雞來啄其頭，驅去復來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子    杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。願得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺願何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。後果連產五子。

五、生西    湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業，皈依佛法。勤修十餘年，已得神通，知去來事。預告命終之日，端坐而逝。經謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言，當來決定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

放生之功德如此。則殺生所應得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即短命、多病、多難、無子及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜生，經無量劫、備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。至生於畜生中，即常常有怨仇返報之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊雞鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變為人，而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑，而不能倖免者也。

既經無量劫，生三惡道，受報漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業，乃能漸離一切苦難也。

抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報。斷不可以其物微細而輕忽之也。

今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復不少。或有一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。願諸君於此事多多注意。自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生。況家中男女等，皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，願悉聽受余之忠言也。

http://www.zhibeifw.com/xxgx/fsyg.php

http://www.zhibeifw.com/xxgx/xhks.php（含音頻）

放生儀軌甘露妙藥

索達吉堪布 作

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/fangshenggdw/main.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf05.pdf

放生功德文

索達吉堪布 著

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=790

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/shengsijd.pdf

生死救度

索達吉堪布 著

#索達吉堪布大學開示# 佛陀在經典中曾說：“以自身為例，切莫害他眾。”寂天菩薩也說過：“除令有情喜，何足報佛恩？”對我們自身而言，一根小小的針扎在身上，都會痛得極其難忍，那麼，用刀去割斷眾生的脖子，剝奪其生存的權利，牠又會有怎樣的痛苦？可想而知。

敬錄自 世界青年佛學研討會的微博

http://weibo.com/u/3573842014

現在很多人在與親友共聚一堂、推杯換盞時，常愛把濟公的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”掛在嘴邊，成為可以肆意吃肉喝酒的鐵證。卻不知在這句話後面，濟公還說了一句：“世人若學我，如同進魔道。”濟公的高深境界，絕非我們所能企及，故萬不可亂學表面行為，以免自欺欺人、自誤誤人！

敬錄自 索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

敬錄自《吃肉之過患》  索達吉堪布 開示

http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=549

我原來在一段時間內大量翻閱了國內外有關營養方面的書，最後發現不說關心自己的來世，僅僅是保護今生的身體，最好的方法也莫過於吃素。素食的營養完全足夠，再加上沒有那麼多危害，故大家應該經常弘揚這一優良傳統。如果你的習氣比較重，實在是不能長年吃素，那也應盡量在佛教節日、特殊日子裡發願吃素，慢慢戒掉自己的惡習。實際上，哪怕你一個月能吃素幾天，無論從健康的角度，還是從因果的角度來說，都有很大的利益。吃素還能令你對佛教有進一步了解，遣除各種惡業的違緣之後，修行的順緣自然具足，學佛法也一定會圓滿的。因此，大家對吃素的經典、世間學問應該多學習一點。

http://www.huidengzhiguang.com//c/2014-10-23/1306.shtml

素食的意義

慈誠羅珠堪布 開示

http://www.huidengzhiguang.com//c/2014-10-10/1307.shtml

關於放生

慈誠羅珠堪布 開示

http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-05/370.shtml

戒殺放生的功德

慈誠羅珠堪布 開示

http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-05/365.shtml

世界和平共處的訣竅──平等生存

慈誠羅珠堪布 開示