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2015年7/23(四)下午2:00~5:00
全德佛教文物中心---（台北市光復南路1號B1）
主法上師：尊貴的 堪欽南卓仁波切

傳法內容：
1. 大圓滿「無相寂止」與「勝觀」之心性禪修指導
2. 口傳《大圓滿平等性自解脫義導引妙寶藏論》
◎ 授法期間全程禁止錄音錄影，請參與者配合 ◎
由於實修大圓滿法之人決定於虔誠與淨觀；若於密咒金剛乘教法無有虔誠與淨觀、未獲密乘灌頂者，請勿參加此法講授。謝謝！

尊貴的 堪欽南卓仁波切簡傳
堪千南卓仁波切出生於西元一九五三年，乃現今藏傳寧瑪傳承中首席堪布之一，被公認為大幻化網---秘密藏續及相關各類註解之翹楚。仁波切為南印度南卓林寺三大堪千之一，亦為法王如意寶---晉美彭措仁波切最重要的弟子之一。仁波切於七歲時與怙主貝諾法王離開西藏，前往南印度比拉庫北(Bylakuppe)，十三歲時出家並接受貝諾法王直接教授其閱讀及書寫等。於十五歲時便完成五十萬次的加行。
仁波切自許多偉大上師處，獲得諸多珍貴教法，如從大圓滿上師堪布紐修仁波切處獲得卅七佛子行及諸多米滂仁波切之教法，並曾前往錫金於堪欽尊局仁波切處學習般若、中觀、因明及諸多經論教法，同時亦取得諸多密乘教法如龍欽巴大師的《三部自解脫論》及寶庫鑰---《大幻化網秘密藏續》。
廿五歲時，怙主貝諾法王盼其返回南印度南卓林寺，仁波切與堪欽尊局仁波切一同返印，建立舊譯寧瑪學院，並自一九七八年起成為學院當中主要負責行政及教學者。一九八三年由貝諾法王親自頒發堪布頭銜。
一九八八年，仁波切前往西藏康區色達領受法王如意寶晉美彭措之教法。當時一並領受了秘密藏續的三部論典：米滂仁波切的光明藏、龍欽巴大師的除十方闇、多竹千滇貝尼瑪仁波切的寶庫鑰。而大圓滿相關之教法，則有傑尊寧體、法王如意寶大圓滿之引導文、掌中解脫、巴楚仁波切之三句擊要及其它重要大圓滿教法。一九九二年，法王如意寶又傳予龍欽七寶庫之詞義寶庫、空行心滴引導－明深道、米滂仁波切對於大圓滿徹卻之引導及其它珍貴教法。
自舊譯寧瑪學院建立以來，堪千教授諸多不同科目如月稱論師之入中論、米滂仁波切對於入行論第九章之論著、經莊嚴論、定解寶燈論、詞義寶庫論、密主意莊嚴以及諸多寧瑪傳承之獨特教法。
一九九八年，於貝諾法王之指示下，堪千於尼泊爾加德滿都近郊帕平處，建設禪定光明洲－白玉閉關中心；而全世界鮮有之大幻化網立體壇城，更於堪千仁波切親自集資、策劃、構思之下，於二零一三年圓滿完工。而今堪千除應邀前往歐美、新加坡等地弘法外，多半駐錫於此。

【教法簡介】顯經密續一切法之精華與究竟乃是《大圓滿》。《大圓滿》分三：外─心部、內─界部、密─口訣部。龍欽巴尊者不只以《三自解脫論》總集上述一切之要義精華，更以自己之實修與證悟為主，而著作此《三自解脫論》。大圓滿《三自解脫論》分為《心性自解脫論》、《法性自解脫論》、《平等性自解脫論》三者。其中，《平等性自解脫論—義導引妙寶藏論》所詮之意義主要歸納為三部份之師傳教授:ㄧ、即生解脫心性教授。二、中有解脫光明教授。三、後世解脫遷識教授。此大圓滿《三自解脫論》,每周六日晚間7:00,由堪布嘎確仁波切講授指導。此次特別邀請,在密精華續上致力極深的三大堪布之一：堪欽南卓仁波切，口傳【大圓滿平等性自解脫義導引妙寶藏論】。因緣極殊勝難得。
在漫無止境的生死輪迴之中，我們的內心一次，一次前往後世，前途遙遙無期，唯有依靠佛陀正法，妥善調整內心，方有可能脫離輪迴，此外別無他方。調整內心，滅掉內心一切毛病，靠的就是慧學，因為依賴慧學，內心即能生起正見，方生正見，一切誤解，增益與減損等即行排除，清澈內心上，輪迴惑顯滅除，故而得到解脫。但是產生慧學，內心必須先有禪定，喻如無風搖動之油燈，明亮穩定，故能清晰看到壁畫。定學則依賴於進退取捨之戒學，在是非善惡上努力。如果不知行善去惡，則內心粗暴，不能穩定，何況生出正見。雖然三學是成佛之道的總綱，但就內心生起戒定慧三學而言，有經教乘門的方式與密咒乘門的方式。依據前者，學習善不善業的性相，約束自己的行為；選擇適當所緣境，依據九住心而修安止；由無量理門廣大抉擇空性而生正見。依據後者，則直指業之本質，內心安住於法性而持戒；直指心性本貌，置己而得大自成安止；直指法性平等性而生自成見地，在輪涅本然不能成立之中解脫現前而得果。顯密方式，實有些許差別。
朋友，就是您，熱切追求佛果，渴盼脫離重重無盡輪迴暗夜，已經穩定走在成佛解脫路上的志同道合眾，誠懇邀請您來享用殊勝法筵，聽聞大幻化網之王堪欽南卓仁波切諄諄道來止觀顯密差別的成佛之道。堪欽仁波切除了傳授止觀竅訣外，另有佛學問答時間。具器善緣者請把握此機會。