未經徹底鍛鍊，一樣有可能達到證悟。只要經過簡單，全心全意地練習，通常就已經足夠了。佛教最普及的形式之一就是淨土宗，此宗信仰阿彌陀佛，相信死後可以往生西方極樂世界。

蓮花生大士，是合阿彌陀佛之身，千手觀音之口，釋迦牟尼佛及一切佛之心而成。為諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。釋迦牟尼佛早有授記。又阿彌陀佛是法身佛，觀世音菩薩是報身佛，蓮花生大士是應化身佛，功德並無差別。如照密宗供養，中間供阿彌陀佛，上手供觀世音菩薩，下手供蓮花生大士。則謂之法，報，應三身併列，功德甚大。

修蓮花生大士之法，是否往生西方淨土 ?

當然往生西方，因蓮師是阿彌陀佛之化身故。如願生西方，命終時蓮師即送汝往西方。如願往生其他佛土，蓮師即送汝所願往生之佛土。如願往生蓮師淨土，即送汝往生蓮師之淨土。看汝願生何淨土，即生何淨土，無不如願成就。

西藏梭族是修行大圓滿傳承的一個家族，係傳自於依喜措嘉的弟子，一位已通達的瑜珈士，名為梭依喜旺秋。

稀有而珍貴的大圓滿，即傳承中的十七部大圓滿密續，是由蓮花生大士及毗盧遮那，由印度帶到西藏所傳播開來的寶典。已圓寂的寧瑪巴派導師頂果欽哲仁波切，由瑞烏奇的甘珠仁波切處聽聞到此殊勝的傳承。

甘珠仁波切的母親，習慣每天虔誠地念誦往生西方極樂淨土的發願祈請文，祈求能轉生佛的淨土。她是個平凡的家庭主婦，從來不曾做獨自的閉關或深奧的禪修 ; 祈禱，德行和虔誠是她修行的方法。

臨終前，母子兩人回到涅摩蕞波隆地方，一個具有加持力的山洞。

在那裡，她常見到阿彌陀佛的影像，可是她並不認得。「這位紅色發亮的比丘每天來這裡做什麼呢 ?」她問她的兒子(甘珠仁波切)。甘珠仁波切不發一語，只是會意地微笑。

有一天，她對兒子說 : 「那位莊嚴的紅色比丘一定是位本尊，祂一天比一天更清晰。」

她的兒子這時才說 : 「親愛的母親，那是阿彌陀佛，祂是來回應您的祈請，來迎接您到西方極樂淨土的，這是祂的願力。」

老婦人聽了，喜極而泣地說 : 「祂甚至會垂顧我這樣的人哪！」

在那瞬間，她頓悟了。「現在阿彌陀佛不再存於我心之外！」她宣說。

「親愛的母親，祂從來就不在您的心外。」甘珠仁波切回答。

有一天，她叫甘珠仁波切 : 「兒啊！ 那個每天來訪，長滿鬍鬚的瑜珈士是誰 ?」

「我沒注意到。」仁波切回答。

「但是他常常來這裡呀！」她辯說道。

「好吧，下次他來時讓我知道」兒子說。

第二天，老婦人從她洞穴床上叫說 : 「兒啊！兒啊！快看！」甘珠仁波切窺見到一位威嚴的瑜珈士，身著白袍站在那裡，他頭頂髮髻綁著一小冊祈請文，而另一半長髮則散亂地披著。

「歡迎 ！」甘珠仁波切說 : 「您是誰 ? 」

「我是依喜措嘉的弟子梭依喜旺秋。」這位瑜珈士回答。

「您住在那裡 ? 」仁波切再問。

「在上方佛淨土那裡」他回答，並指向山坡說 : 「我有三個兒子，一個女兒。最大的兒子正為東藏人民服務，最小的和蓮師一起在銅色山(蓮師淨土)，中間的兒子陪著我，女兒則投生到涅摩當地神。」

「您修什麼法 ? 」仁波切詢問。

「《十七部大圓滿密續》。我直接得自蓮花生大士和佛母依喜措嘉。」

甘珠仁波切熱切地向他請求這個口傳，深深地三頂禮。梭依喜旺秋就記憶念誦《十七部大圓滿密續》，這對狂喜的母子則用心聆聽。

「我的舊書在上面，你可以保有它們。」瑜珈士說著，同時再次指向山上，接著消失。

甘珠仁波切攀上山邊的岩石，最後發現一個廢棄荒蕪的山洞，顯然這位瑜珈士曾經在此住過。在洞中他找到梭依喜旺秋寫在宣紙上的無價手稿，那是《十七部大圓滿密續》，十一世紀以前曾親得依喜措嘉佛母的加持。

甘珠仁波切和他的老母親留在山洞裡直到她辭世。她最後的時刻寧靜地安住禪定中，與阿彌陀佛不曾分離。她的臉上現出極樂的神采 ; 就這樣，真正的修行者平靜地離開了這個夢幻般的世界。

嗡阿吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地 吽！

嗡瑪尼貝美吽！