凡夫看事物，以為客觀存在，不知萬事萬物皆由自心所生。佛法為破除凡情俗見，便設種種比喻，令人覺悟自心。而最能啟悟的就是夢境，因為普通人都有作夢的經驗，容易了解，所以，在經論裡，遇見難解的道理時，往往以夢為喻。
　　
唯識二十論，以及成唯識論述記，都有這樣一段辯論，問曰：若說一切唯心造者，則應該由我們心裡一想，就能在平地造成高山，或把高山化為平地，但事實不能，如何解釋。答曰：例如在夢中，本來無山，卻見有山，既見其有，也不能使其為無。問，是何緣故？答，是由眾生迷妄顛倒幻業力故。但夢中之境是假，覺時之境是實，何能相比？當知夢境固然假，覺時之境何嘗是實。凡夫不在夢時，自以為覺，便把山等事物執為實有，這種「執實」的心理，與夢昧之心完全一樣，所以凡夫的覺心夢心都是妄想執著。
　　
由這幾層問答，可知吾人所處的大小環境，無非自心所造，猶如夢心之造夢境。一切環境既由自心所造，當然亦能由自心所轉，但因妄執，以為心外實有，不但不能以心轉物，反而以物役心，以致在三界六道之中枉受諸苦。學佛旨在打破所有環境約束，超出三界，得大自在。欲成此功，唯有破除妄執，然而說之易，行之難，以法相宗分析其名詞，有我執法執，又有俱生分別之異，愈分愈繁。了解名詞尚且這樣困難，何況用功使其除滅。所以，成就一尊佛，必須勤修三大阿僧祇劫。現在末法時期，物質蒙蔽人心，邪法偽裝正法，惡知識冒充善知識。破除妄執，難上加難。我佛早就知道這種情況，所以特開淨土念佛法門，以帶業往生之法，指導眾生到西方極樂世界，頓除二執，見性成佛。
　　
淨土三經皆說帶業，細研經文，證據確鑿，念佛法門妙處即是在此。如不帶業，何須往生。真心念佛志在當生成就者，當信聖言，如法修行，不受群言擾亂，始最穩妥。