敬錄自《普賢行願品釋》 索達吉堪布 傳講
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丁二（廣說）分三：一、身頂禮；二、意頂禮；三、語頂禮。
戊一、身頂禮：
普賢行願威神力，普現一切如來前，
一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
以普賢行願的威神力，在自己心前顯現一切佛剎微塵數如來，自己的一個身體化現為一切佛剎微塵數身體，一一身體遍禮一切佛剎微塵數如來。
所謂“普賢行願威神力，普現一切如來前”，有兩種理解方式：一、按照龍樹菩薩和世親論師的解釋，意思是，依靠普賢菩薩行願的威神力，在我面前顯現無量如來。[1]二、按其他論師的觀點，所謂“普賢”即“一切善妙”，即以一切善妙行願的威神力，在我面前顯現無量如來。在這裡我們主要按照龍樹菩薩和世親論師的觀點來理解。
佛經中有許多關於禮佛功德的教證。《增一阿含經》云：“承事禮佛有五事功德，云何為五？一者端正。二者好聲。三者多財饒寶。四者生長者家。五者身壞命終，生善處天上。”《毗奈耶經》云：“對佛陀作一次頂禮，可獲得從自己身體下方乃至金剛大地間所有微塵數的轉輪王果位。”從這些教證可以推知，既然對一位如來作一次頂禮都有極大功德，那按照《普賢行願品》的要求，在無數如來面前以無數身體頂禮，這個功德就更不可思議了。這個功德唯有佛才可以測度，連大菩薩都無法了知其邊際，更何況凡夫人了。
學習這個偈頌後，大家每天在念誦時要隨文作觀，如果心裡什麼都不想，只是有口無心地念，這樣功德是不圓滿的。平時在作頂禮時，也可以這樣觀想，比如在修五加行時，就可以一邊觀想一邊頂禮。
據有些大德的說法，對佛的身頂禮分為三種：上根者以證悟而頂禮，中根者以觀修而頂禮，下根者以身體力行而頂禮。本偈頌屬於中根者的頂禮方式。
