無著菩薩注釋 索達吉堪布譯講

頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

丑五、欣喜接觸不應理（以歡喜心來接觸女人的身體不合理）︰

若汝見白骨，靜臥猶驚怖，
何不懼少女，靈動如活屍？

見到屍陀林的白骨時，即使它靜臥不動，也會令你驚怖不安，那你為什麼不怕現在被靈魂所帶動的活屍呢？

古印度的屍陀林，跟藏地的屍陀林有點不同。在藏地，屍體放到屍陀林之後，很快的時間內，天葬師就把皮肉割開、骨頭砸碎，當場喂給老鷹吃光，屍體馬上就處理完了。而根據史書上記載，古印度的屍陀林沒有天葬師，人死後只是把屍體送到那裡，老人的屍體、年輕人的屍體、小孩的屍體橫七豎八地堆著，有新的也有舊的，在那種場合中，呆一會兒也覺得非常害怕。

去年有一個喇嘛，非要去屍陀林修斷法，於是帶了個小小的帳篷，打算在那裡住下來。到了黃昏，他覺得陰風陣陣、毛骨聳立，晚上念了點經後，實在是受不了，拔腿就跑，帳篷也扔在那裡，次日白天才敢去取。其實我們這個屍陀林還算是可以，天葬後就看不到屍體了，但印度屍陀林並不是這樣，所有的屍體都會堆在那裡，等鳥獸慢慢地吃光。

原來藏地有一個故事︰某人吹噓自己膽子特別大，做什麼事情都不怕，一個人對他說︰“你真有本事的話，到屍陀林去，把一根樁子結實地插在地上，如果回來一點都不害怕，我給你一匹馬。”那個人滿口答應下來，拿著樁子勢在必得地去了。黃昏時他開始有點怕，東看西看，一邊看一邊插樁子。因為藏裝比較長，他在插樁子時，把衣服的下擺也插在了地上。插好以後，他轉身正準備回去，突然覺得地下有人拉著他不放，怎麼樣都走不動。他就大聲哭著哀求︰“請放了我！求求你，請放了我！……”

所以，屍陀林是特別可怕的地方，為什麼可怕的呢？因為裡面有很多屍體，令人望而生畏，尤其是看到他的面相，覺得特別恐怖。其實米拉日巴尊者說，我們活著的身體，不管從結構上、本質上，或者軀體上、容貌上，跟死後的屍體沒什麼差別。有些人可能認為︰“這二者完全不相同，活著的身體有生命，而死了以後沒有生命。”這一點是對的，但我們怕的不是生命，就是屍體；我們貪執的也不是靈魂，而是身體。既然貪執的是身體，那麼它放在屍陀林裡時，你為什麼如是害怕呢？以理觀察的話，生前的身體跟死後的屍體，本質上沒有任何差別，現在由風大帶動的身體，就是“起屍”。

如果一個人在死後，屍體猛然站起，雖然容顏與往昔無異，但最愛她的男人也會嚇得昏過去。《四百論廣釋》中有個故事說，有一國王對王妃（另有種說法是王子）極為寵愛，忽有一日王妃死了，群臣為了不讓國王太悲傷，便啟奏︰“王妃沒有死，她變成魔鬼了，屍體已經起來了！”國王一聽特別害怕，立即下令將王妃碎屍萬段。不久群臣又稟告︰“王妃死了！”國王大喜，令眷屬敲鼓慶賀。其實，如果害怕她死後的起屍，為何不怕活著的身體？《入行論》下面也會講到︰“豈樂活白骨，充塞寒林城。”我們現在所居住的世界，實際上就是充滿活動白骨的寒林城。

在古代，人死後如果沒有趕快處理，晚上半夜三更就可能起屍。有時候我們護屍體很害怕，晚上一邊念經，一邊要注意動靜，大概兩三點鐘時要看一看屍體會不會起來。你們女眾好像不害怕，還是挺厲害的，我們有些道友死了以後，很多人通宵為其念佛，一點恐懼都沒有。但我們晚上真的有點怕，所以一般用個簾子隔著。聽說有一個人晚上守屍體時，中間隔了一條簾子，有只老鼠在那兒動，他認為屍體起來了，結果嚇跑了。第二天一看，才發現是老鼠在作怪。以前在西藏和馬爾康一帶，經常有起屍的現象，很多上師的傳記裡都有敘述。

我們若能經常觀無常，剖析他人的身體跟屍體沒有差別，將來很容易生起出離心。記得《開啟修心門扉》中說，從前有一個人，偶然的機會看到一具開膛破肚的女屍，恐懼厭惡之餘，心中反覆思量︰“天下所有的女人都應當如此，包括我自己的身體也不例外！”他死後轉生於印度，成為一位大國王的王子，名為“扎巴”。扎巴成年以後，被許多美艷的王妃圍繞著，一次，當他與眾妃盡情享樂之後，眾妃都進入了夢鄉。他環顧四周的王妃，忽然覺得仿佛置身於腐臭沖天的屍陀林，立刻生起反胃作嘔的感覺。他一下子不安起來，迅速倉皇出逃，來至佛陀身邊，以聽聞佛法而現見四諦，成為一名叫“扎巴”的大阿羅漢。據說佛陀在初轉法輪時，緊隨身邊的馬勝等五比丘與扎巴等五近比丘中的扎巴，就是這位扎巴。

所以，前世若曾觀過無常，今生對生活就會有所領悟。我們這裡的有些修行人也講過︰“以前跟自己的愛人在一起時，覺得以後會幸福快樂，但成家之後，只要跟妻子睡在一塊，就感覺身邊有一具大屍體。最後也不得不出家，前往寂靜的地方。”

我今天這樣講，你們會不會家庭不和？當然從顯現上，與眾生還是應和睦相處，但也要認識到身體的不淨本質，否則一直執迷不悟，始終在貪欲的網罟中無法自拔，那會非常非常可憐！

——敬錄自《入行論廣解》

文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今回逈諸善根
隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆
如是最勝諸大願
我今回逈諸善根
為得普賢殊勝行