樓主
由於我們每個人都具有堅固的我執，這導致我們並不關心他人的苦難，我們總是覺得自己比別人重要，假如有好吃的，我們總是先滿足自己，在我們自己吃飽的基礎上才會想到別人的肚子也會餓。因此在佛陀要求我們作完功德後把功德與所有的人分享的時候我們就會感到自己需要一個理由。
佛陀給我們的理由是你必需把你的功德與大家分享，否則你的功德就會非常微小，甚至他還會變成完全相反的東西。因為你的功德的性質取決於你的心。假如你不希望如此的話，你就有必要進行回向。有的時候，我們覺得自己是在製造功德，其實只是在製造無明。
不管我們怎麼認為，我們都並非一個獨立封閉的個體，我們的身心隨時都在和外界交換著信息（這讓回向成為可能）。有非常多的我們的肉眼無法看見的信息在我們周圍傳播和流通，手機信號就是其中的一種。對我們來說，具有針對性的回向就像是我們給某人打電話或者發短信，只要你有具體的電話號碼，他就會收到。而較大範圍的回向則像是群發，我們同時給所有的眾生發短信。由於我們的心的實相是超越時空的，因此我們在一念之間就可以把我們的功德回向給所有的眾生，並且無需向移動公司付費。
不過通常我們總是先想到自己，假如我們獲得了一點功德，我們首先想到的是用它來解決我們自己的問題，然後才會想到我們的父母親戚朋友的問題。這樣我們的功德就非常不容樂觀。我們的功德完全是由我們心量的廣大程度決定，你有多大的心，也就有多大的功德。
回向本身就是讓你習慣實相的一種技巧，不過這種技巧同樣需要循序漸進的過程，佛陀不會要求你一開始就把所有的功德回向給一切眾生。有的時候你嘴上雖然在這麼念，心裡卻充滿了懷疑。假如你對心的實相不是很瞭解，那麼你對回向的效果就會產生質疑，因為你很難想像所有的眾生會因為你念了幾句咒語而受到影響。
不過假如你對心的本質有了深入的瞭解，你就不會對此產生懷疑。你會知道你的實相不受任何時空約束，你與其他人之間也並非隔著一層銅牆鐵壁，實相裡你和所有的人所有的事物本身就是一體，因此可以互相影響，假如你真的是獨立存在的個體，那麼佛陀決不會要求你去回向，因為那是在浪費時間，獨立意味著不受任何其他事物的影響。這樣的回向就等於對著石頭潑水，絲毫無法影響石頭的心。
佛教要求我們循序漸進的回向，在最初的時候，我們也許只會為自己和家人回向，我們幾乎不太可能為那個每天在我們背後說我們壞話的人回向。然後當我們的心量逐漸變的廣大的時候，我們會試著為那些傷害過我們的人回向，到了最後，我們幾乎可以為所有的人回向，而不去管他是否在去年打碎過你家的玻璃並且拒絕道歉。當我們具有這樣的平等心之後，我們與實相的距離也在逐漸消失。
在最初的時候，佛教會告訴你你應該為那些你愛的人回向，這麼做是因為假如一開始就要求你為那些讓你覺得很受傷的人回向也許你會立即走人。在你為你愛的人回向了之後，佛教也許會要求你試著去為那些你不愛的人回向，理由是他們過去也曾經是你愛的人，現在卻由於忘掉了過去而對你進行傷害。因此你有必要為他們回向，把你的功德和他們分享。在此之後，佛教會要求你對那些即非你愛也非你不愛的人回向，理由同上。當你把這三種人看成一種人的時候，你也就接近了空性。
佛教的回向目的在於摧毀我們的自私，摧毀那個只為自己著想的「我」，（從更高的角度來說，根本沒有一個「我」要摧毀，只是我們認為有「我」，所以佛教有必要破除你的錯誤認知，讓你認識到這一點）並且訓練我們習慣實相的特徵。而我們通常都習慣於假像，這導致我們變的非常有限。
佛陀給我們的理由是你必需把你的功德與大家分享，否則你的功德就會非常微小，甚至他還會變成完全相反的東西。因為你的功德的性質取決於你的心。假如你不希望如此的話，你就有必要進行回向。有的時候，我們覺得自己是在製造功德，其實只是在製造無明。
不管我們怎麼認為，我們都並非一個獨立封閉的個體，我們的身心隨時都在和外界交換著信息（這讓回向成為可能）。有非常多的我們的肉眼無法看見的信息在我們周圍傳播和流通，手機信號就是其中的一種。對我們來說，具有針對性的回向就像是我們給某人打電話或者發短信，只要你有具體的電話號碼，他就會收到。而較大範圍的回向則像是群發，我們同時給所有的眾生發短信。由於我們的心的實相是超越時空的，因此我們在一念之間就可以把我們的功德回向給所有的眾生，並且無需向移動公司付費。
不過通常我們總是先想到自己，假如我們獲得了一點功德，我們首先想到的是用它來解決我們自己的問題，然後才會想到我們的父母親戚朋友的問題。這樣我們的功德就非常不容樂觀。我們的功德完全是由我們心量的廣大程度決定，你有多大的心，也就有多大的功德。
回向本身就是讓你習慣實相的一種技巧，不過這種技巧同樣需要循序漸進的過程，佛陀不會要求你一開始就把所有的功德回向給一切眾生。有的時候你嘴上雖然在這麼念，心裡卻充滿了懷疑。假如你對心的實相不是很瞭解，那麼你對回向的效果就會產生質疑，因為你很難想像所有的眾生會因為你念了幾句咒語而受到影響。
不過假如你對心的本質有了深入的瞭解，你就不會對此產生懷疑。你會知道你的實相不受任何時空約束，你與其他人之間也並非隔著一層銅牆鐵壁，實相裡你和所有的人所有的事物本身就是一體，因此可以互相影響，假如你真的是獨立存在的個體，那麼佛陀決不會要求你去回向，因為那是在浪費時間，獨立意味著不受任何其他事物的影響。這樣的回向就等於對著石頭潑水，絲毫無法影響石頭的心。
佛教要求我們循序漸進的回向，在最初的時候，我們也許只會為自己和家人回向，我們幾乎不太可能為那個每天在我們背後說我們壞話的人回向。然後當我們的心量逐漸變的廣大的時候，我們會試著為那些傷害過我們的人回向，到了最後，我們幾乎可以為所有的人回向，而不去管他是否在去年打碎過你家的玻璃並且拒絕道歉。當我們具有這樣的平等心之後，我們與實相的距離也在逐漸消失。
在最初的時候，佛教會告訴你你應該為那些你愛的人回向，這麼做是因為假如一開始就要求你為那些讓你覺得很受傷的人回向也許你會立即走人。在你為你愛的人回向了之後，佛教也許會要求你試著去為那些你不愛的人回向，理由是他們過去也曾經是你愛的人，現在卻由於忘掉了過去而對你進行傷害。因此你有必要為他們回向，把你的功德和他們分享。在此之後，佛教會要求你對那些即非你愛也非你不愛的人回向，理由同上。當你把這三種人看成一種人的時候，你也就接近了空性。
佛教的回向目的在於摧毀我們的自私，摧毀那個只為自己著想的「我」，（從更高的角度來說，根本沒有一個「我」要摧毀，只是我們認為有「我」，所以佛教有必要破除你的錯誤認知，讓你認識到這一點）並且訓練我們習慣實相的特徵。而我們通常都習慣於假像，這導致我們變的非常有限。
