樓主
在某些純密的經典裡有談到，密咒密法不能隨意透露給非法器之人，否則引起劣根謗法，毀自他慧命，會墮落惡道中，如以下經文所示：
密咒不輕示人之由
《速疾立驗魔醯首羅天說阿尾奢法》云：（《大正藏》第二十一冊頁330中）
此法一切「迦樓羅法」中最殊勝，秘密難得，汝當揀擇法器，堪傳授者而傳與。非人器人即損他，已後此法不成，是故應極秘密，勿妄傳受之。
《佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界秘密陀羅尼》云：（《大正藏》第十八冊頁914下）
『秘藏文句』實不思議，只恐聲聞法師，小乘持律者，生疑不信，反益其罪。譬如王有稚子偏最憐念庫藏殄寶傾竭不惜。唯不與干將莫邪，恐不解運用，故傷其體。是故如來」密傳」大菩薩，不與聲聞劣慧。
《大毘盧遮那成佛經疏．卷第三》云：（《大正藏》第三十九冊頁609中）
如世人慈育稚子，雖復情無所吝，而不授與干將莫耶，以不知運用方便故，必傷其體，今此法門亦復如是。即心成佛旨趣難知，恐未來眾生輕慢法故，不能諮訪善知識，未蒙三密加持。而自師心執文，輒自修學，久用功力無所能成。反謗此經謂非佛說。又此經文，有淺略深秘二釋，就深秘釋中，復有淺深。輒爾披翫者，以不解密號故。謂是因緣事相，心生慢易自言：我行真道何用？術事耶？以如是等因緣，感匱法業，於無量劫，墮惡趣中。
然而在准提經典裡卻提到，聽聞准提咒，不揀根器、善根、善業，表示了准提咒應機之廣，如下經文所述：
1、若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。（訶羅譯）
2、若有薄福眾生無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。是人若得聞此准提大明陀羅尼。若讀一遍即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種。無量功德皆悉成就。（智譯）
3、若人無宿善根。無菩提種不修菩提行。才誦一遍則生菩提法芽。何況常能念誦受持（不空譯）
4、若有眾生。作大惡業無有善種。於菩提心無由生起。菩提分法永不獲得。如是之人忽遇知識。誦此大明一歷耳根。重罪減劣善種即生。何況行人恆常持誦專注精懃。如是之人求成就者決定獲得（法賢譯）
密咒不輕示人之由
《速疾立驗魔醯首羅天說阿尾奢法》云：（《大正藏》第二十一冊頁330中）
此法一切「迦樓羅法」中最殊勝，秘密難得，汝當揀擇法器，堪傳授者而傳與。非人器人即損他，已後此法不成，是故應極秘密，勿妄傳受之。
《佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界秘密陀羅尼》云：（《大正藏》第十八冊頁914下）
『秘藏文句』實不思議，只恐聲聞法師，小乘持律者，生疑不信，反益其罪。譬如王有稚子偏最憐念庫藏殄寶傾竭不惜。唯不與干將莫邪，恐不解運用，故傷其體。是故如來」密傳」大菩薩，不與聲聞劣慧。
《大毘盧遮那成佛經疏．卷第三》云：（《大正藏》第三十九冊頁609中）
如世人慈育稚子，雖復情無所吝，而不授與干將莫耶，以不知運用方便故，必傷其體，今此法門亦復如是。即心成佛旨趣難知，恐未來眾生輕慢法故，不能諮訪善知識，未蒙三密加持。而自師心執文，輒自修學，久用功力無所能成。反謗此經謂非佛說。又此經文，有淺略深秘二釋，就深秘釋中，復有淺深。輒爾披翫者，以不解密號故。謂是因緣事相，心生慢易自言：我行真道何用？術事耶？以如是等因緣，感匱法業，於無量劫，墮惡趣中。
然而在准提經典裡卻提到，聽聞准提咒，不揀根器、善根、善業，表示了准提咒應機之廣，如下經文所述：
1、若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。（訶羅譯）
2、若有薄福眾生無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。是人若得聞此准提大明陀羅尼。若讀一遍即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種。無量功德皆悉成就。（智譯）
3、若人無宿善根。無菩提種不修菩提行。才誦一遍則生菩提法芽。何況常能念誦受持（不空譯）
4、若有眾生。作大惡業無有善種。於菩提心無由生起。菩提分法永不獲得。如是之人忽遇知識。誦此大明一歷耳根。重罪減劣善種即生。何況行人恆常持誦專注精懃。如是之人求成就者決定獲得（法賢譯）
