因為大禮拜是非常直接的皈依方式，並且是摧毀驕慢的方法之一。這是臣服於佛法真理的外在表示，也是自己願意暴露並拋棄驕慢的一種表達。

因此，當我們皈依時，將自己投在上師足前，並以身體的五個部分(前額，雙手，雙膝)觸碰地面，盡己所能一再地做大禮拜，來顯示我們徹底地臣服 於上師。(在西藏傳統中有兩種禮拜的方式，一種是全長的大禮拜，另一種是半長的跪拜，我們通常積聚福慧資糧是全長的大禮拜。)

據信，大禮拜可以帶來一些利益，例如來世相好莊嚴，或你的話語具有份量又受人尊重，或能給朋友同事帶來正面的影響，或有能力管理自己的員工等。有種說法是，積聚大禮拜的修行者將會與聖者為伴，因而莊嚴，富有，可轉生善趣，並終得解脫。

不管對於凡俗之人而言，思惟大禮拜所有的心靈利益與所能積聚的福德，並不必然是激勵我們最有效的方法。反而，做大禮拜有益健康的這個事實，倒是可以成為我們開始行動所需的誘因。沒錯！為了健身而做大禮拜，是個世俗的發心，但我不會反對它。在此末法時期，任何可以鼓勵你修持佛法的方法，都有一些價值。

所以，請為了鍛鍊身體開始做大禮拜吧！如果能這麼做，你不僅能省下健身俱樂部的會費，還可以鍛鍊肌肉，並且積聚大量福德。

大禮拜計數，只管去算！

傳統的目標是在此生完成十萬遍大禮拜，如果你有足夠的時間與體力的話，也可以做更多，這是你應該盡力去達成的目標。多快能實現此目標，反而並不太重要，你比道友更快速地完成十萬遍大禮拜，並不代表一定可以最先獲得證悟，你的態度與發心比速度重要。同時請記住，做一百五十遍大禮拜需要大約半小時，如果每天都能做這麼多，兩年內你就能輕鬆地完成十萬遍大禮拜。

對大多數人而言，有個預設的目標是很有幫助的。某些人主張不應該太在乎數量，但是很多修行者認為持續記錄修持的數量，既是一種正面的戒律，也是很好的鼓舞。宣稱不喜歡計數的人，老實說，常是因為太懶惰而不想計算，對他們而言，光是買一串念珠來計數就已經太吃力了。他們讓自己怠惰退步，是完全失去了重點，因為勉強自己費力去做大禮拜，正是這項修持很主要的一部分。

還有一些人擔心，他們會由計數而對自己的成就過分感到驕傲。他們的論點是，佛法修持是用來摧毀我執與驕慢的，為何反而要冒險去鞏固它 ? 甚至有人認為整個“積聚”的概念就是意味著自私，如同積聚財富一般，因此不值得去做。在修行中，如果你強烈地感覺不想計數大禮拜的數量，並且深信這樣做不會幫助自己，那麼無疑地，你就應該計數。除非你正巧是位隱名之佛，否則像我們這種無明眾生，通常在希望達成目標的激勵之心，都能完成更多。

因此，每天都要記下你的大禮拜數量，即使那天只有十遍。並記住，由於做大禮拜比念誦更難，因此要統計的是大禮拜的數量，而非同時在念誦的皈依文數量。話雖如此，無論你是在往下拜或往上站，你在禮拜時都應該連續不斷地念誦皈依文，但不需要去配合大禮拜的韻律。中途需要休息時，就安靜地以禪坐姿勢坐下，並繼續念誦皈依文。你可以在每十遍或二十五遍大禮拜之後，就重新提醒自己的發心，這會非常有用。以信心確認上師就在此處看著你，不時提醒自己，你是為了利益眾生而修行，並同時生起菩提心。

有時，你難免會發現自己做大禮拜只有動作，卻毫無“感覺”。當這種情況發生時，只管繼續做大禮拜。繼續做，比浪費時間去等待「對」的感覺，結果什麼也沒做成要好得多。就我個人而言，當我做大禮拜時，幾乎從來沒有任何感覺。

在磕頭(做大禮拜)時確認上師就在此處看著你，不時提醒自己，你是為了利益眾生而修行，並同時生起菩提心。

如果禮拜的對象是佛陀，大藏經典，或者是尊者比丘眾，您想您會積累到怎樣的資糧 ?

在大禮拜中途禪坐

「厭倦」是另一個問題，如果讓它生根，你就會產生強烈的抗拒感，而完全不想做大禮拜。克服這種「抗拒」的一種方法，是在大禮拜中途穿插禪坐的修持。其它的一些好方法，包括專注於身體的感受，例如膝蓋的疼痛，或思惟每個大禮拜正在摧毀生生世世的惡業，或去想像當你完全如法地做一遍大禮拜時，必定積聚無量的福德。藉由這些方式修持，一旦你被引介到更高的大圓滿禪定與心性時，你終將體會到禪定真正的滋味。

接受大圓滿教法的人，一旦初嚐禪定的滋味，一切就會豁然開朗，你會發現自己無可回頭地迷上禪定。當然，適應新的習慣需要時間，不過如果你堅持並規律地修行，你的世界將以未曾想像過的方式開展。從那時起，禪坐將一點都不會令人感到乏味。

感恩仁波切珍貴教言！

嗡瑪尼貝美吽！

恭敬合十頂禮！