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《蓮師心要建言》第六章除障珍寶寶庫（3）

　當你能把一切眾生都視為父母時，就表示你已用菩提心訓練自心而生起了“道”。為破除我執及相信有鬼魔的信念，應該去令人驚恐之處，並紮營在最可怕的地方。一開始先皈依三寶，生起菩提心，並向你的上師祈請；然後再為由該地區神靈所引領的如虛空般無量有情眾生，長時誠摯地修持無量的慈心、悲心與菩提心。歇息安住，並於勝義菩提心之中入睡，此勝義菩提心即是超越生、住、滅的離戲大樂境界，於其中，神祗與魔眾是無二無別的。當你感到恐懼可怕時，心裡就要貫注專心地如此思考：“這樣的恐懼或害怕，源自相信有鬼魔，而這樣的信念則源自於不了解一切有情眾生都是自己的父母。如今這想法的投射顯現為魔，那麼我這單單是陳腔濫調及理念上的菩提心，又如何能成就真實義呢？”要這樣專註一心，培養真摯的慈悲心和菩提心，且毫不掛念地將你的身體交給由該地神靈統率的所有神祗與魔道，說：“請隨意取用我的肉、血和骨骸吧！”並讓自心安靜地安住歇息在菩提心中。

　　同樣的，當你生起關於神或魔的想法，菩提心因此而動搖時，要發想：“這是相信有鬼魔的信念所生的投射罷了！”接著，毫不猶豫地將身體供養給鬼魔，然後再於等持禪定中安歇。如果鬼魔真的出現了，就直接跳進他嘴裡，或是跳進他腿懷中，完全放棄你珍視身體的念頭。長養菩提心並且迴向此善根。

　　當你斬斷那相信鬼魔存在的信念時，鬼魔的展現及幻變便會消退，當地神靈便會在你的掌控之中。念頭的消退與鬼魔的馴服兩者是相隨而生的。

　　一旦你了解一切有情眾生皆是父母，你就不可能相信有鬼魔的存在；然而你若仍如此相信，就表示你尚未圓滿修持訓練。

　　其次，為了要徹底地斷除④，你要認出一切客體對境都是不真實的。斷除了相信有鬼魔的信念、斷除了認為邪惡力量為真實的執著之後，就前去最駭人可怕的地方，以便增益自己對顯相非真虛假的見地；要皈依、長養菩提心、並做祈請。當你認出一切客體對境並不真實、一切概念皆是迷妄、萬事萬物都是空性的、且當下的感知猶如一場夢或奇變的幻相時，就在這無一物究竟存在的無造作空性境界中入睡。

　　④斷除，此處指的是斷除對所有物、身體以及自我之戀執的施身法斷境修行。【英譯者艾瑞克·貝瑪·昆桑】

　　當你感到恐懼、害怕或是驚駭時，要專注集中自心，如此深思：“由於不了解恐懼和驚駭如同夢境與魔幻假相，我因而相信鬼魔的存在。現在此投射之境已經生起，向我顯示了自己了解的幻相的見地僅只是理念上的了解罷了，而這是不會成就真實義的！” 要讓自心全神貫注地集中在這個想法上，在萬事萬物都不真實且是幻相的境界中，自在地安住歇息。

　　認為鬼魔存在的念頭或是這些奇變幻相一生起時，你必須馬上認出此投射之境不真實的本質。要確信此投射之境沒有真實性，而是如同幻術展現一般。如果真有鬼魔出現，要決信這鬼魔是不真實的，直接跳進鬼魔的腿懷裡；鬼魔顯相的旋風會消失，你會無有阻礙地穿透這個顯相。就在你斬斷相信有鬼魔的信念之時，這些魔幻的展現便自然消退。戰勝自己的想法和鬼魔的終結兩者是相隨而生的。

　　第三，為了徹底斷除，要訓練穩固的生起次第，憑藉穩固的生起次第，你的體驗便會以本尊相而展現。為了增長你的生起次第，並克服相信有鬼魔的信念、克服對於存有眾生之世間的二元執著，你應前去令人驚駭之處。到了那裡，就做皈依的修持、長養菩提心，並做祈請。將周遭環境觀想為神聖宮殿，並將一切有情眾生，尤其是當地神靈觀想為本尊。要念誦心咒，使你的覺性更敏銳，使你的心耀然明亮，如此持續禪修一段長時間。要信奉深具要義的勝義空性，要在一切有所顯現，然而卻沒有自性的境界中入眠。當害怕或是驚恐的想法生起時，要專注地集中自心，然後這樣深思：“由於認不出可怕而令人驚駭的鬼魔顯相實為本尊，我造作出相信有魔眾和惡鬼的信念，現在此信念的投射如同幻術般出現了。我的生起次第只是文字及理智上的了解而已，這如何能使我得到成就呢？”專注地集中自心，拋開珍視身體的愛執，將身體當做薈供曼陀羅獻出，清楚地觀想顯現與存在的一切皆為本尊。

　　將你平凡的身體聖化為甘露，貢獻給一切有情眾生。特別將作惡者列為首席，自在地安歇在無有戲論造作的狀態中。

　　相信鬼魔實存的信念之所以會生起，是因為魔的顯相或是幻化展現一出現時，你沒有了解到此顯相即是本尊的壇城。你要想：“那隻是一個投射罷了！”並憶念本尊。

　　若能得到某些了悟上的成就，你便會了解自己和鬼魔具有和本尊同樣的特質。因此要想：“與本尊會面是多麼令人歡喜啊！” 躍入鬼魔的腿懷間，擁抱它；進入鬼魔的口中，讓彼此的心合而為一。讓你的物質色身成為薈供曼陀羅，以此，你將會了悟諸種顯相皆是本尊，如此一來，關於鬼魔的所有概念都會停息，幻術般的展現會自然地消退，而當地神靈也會臣服於你。---------謝珠江措仁波切 ·