亞青寺．堪布秋巴讓卓仁波切 2016年 台灣台中弘法行程
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◆法會日期：2016年1月3日（週日） ◆法會時間：下午2:00∼4:30
◆法會內容： ．大圓滿龍欽心髓前行（四加行、五加行） ．亞青寺 阿秋喇嘛上師瑜珈 ．永斷輪迴—空行觀音修法 ．阿彌陀佛修法極樂捷徑 ．往生法、護法儀軌 口傳、觀修要點開示與加持、皈依
（以上均無需報名，歡迎具緣信眾參加）
◆法會地點：台中市西區英才路５８３號（全德台中廣場） ◆主辦單位：台灣貝雅大樂正法林佛學會 ◆連 絡 人：戴師姐 0972-051053
堪布秋巴讓卓◎簡傳
堪布秋巴讓卓於西元一九七ま年，藏曆鐵狗年釋迦神變月八日出生於四川省甘孜州爐霍縣。年幼即立志出家，後於熱哈寺依止堪千（意為大堪布）達沃奧瑟出家，得受三種律儀，並廣泛學習了佛教的多種教義。特別是在戒律的護持上，如自己的眼目般沒有絲毫的違失。
二十三歲起依止色達曲恰堪布六年，圓滿學習了顯密的諸多論典。在這期間，亦從色達喇榮法王如意寶晉美彭措處領受了眾多灌頂和殊勝竅訣。
二十九歲返回熱哈寺，遵照大堪布根松丹增的教示，為寺院的道友僧眾傳講佛法四年。一日，內心思維佛陀的教法可以如現在這般弘揚，但其根本在於證法，於是發願將來要在證法上弘揚佛法。
三十三歲的時候，堪布秋巴讓卓前去亞青寺拜見依止大圓滿怙主大成就者龍多丹碧加參仁波切（阿秋法王），從修法到證悟都記載在《金剛持喇嘛龍多加參之密傳》中，現摘錄於此：
「二十二日那天，正值釋迦佛天降日，初次拜見大圓滿怙主大恩喇嘛仁波切（阿秋法王）並得到喇嘛仁波切圓滿攝受。喇嘛仁波切為我傳授了大圓滿見、修、行、果的圓滿竅訣。通過精進不懈的實修和喇嘛仁波切的不斷印證，得到了自心與佛無二的定解。從此，在我的心目中喇嘛仁波切是真正的佛，具此不可動搖的信心。同時生起一定要度化三界六道有情眾生的決心。在這一年的一個冬日，喇嘛仁波切賜給我一尊長壽佛像，指示說：『你去多芒揚唐仁波切那裡匯報一下，法王如意寶不在了，現在像多芒揚唐一樣真正的上師是非常難得的，如果不去將來你會後悔的。』在喇嘛仁波切的安排下，我去謁見多芒揚唐仁波切並向他匯報了喇嘛仁波切法體上外內密的一切壇城和自己修法的情況。多芒揚唐仁波切聽後很是歡喜，說道：『以後我們還會見面的。』後來，大恩喇嘛仁波切咐囑我要開始接收弟子，傳授引導大圓滿法。於是在喇嘛仁波切的安排下，自己並沒有什麼功德，權且假裝作個末法時代的上師吧。」（注：以上部分是堪布本人著述的傳記，經喇嘛仁波切審定，記載在喇嘛仁波切之密傳中。）
喇嘛仁波切時常在萬人以上的僧眾面前讚歎道：「我的殊勝弟子秋巴讓卓極具口才，應該是這樣，因是莫瓊卡迪的化身。」如此等等，就不在此一一詳述。
堪布亦從大成就者龍多加參仁波切之殊勝弟子、南開寧波之殊勝化身桑俄丹增阿松活佛面前圓滿地領受了仁欽龍薩的竅訣、四心滴及眾多灌頂和教言，成為阿松活佛之心子。
2005年起，在金剛持喇嘛仁波切與阿松活佛的咐囑下，孜孜不倦地進行以法供養度化眾生之事業，現在亞青寺每天為一百以上的弟子傳授共與不共之大圓滿竅訣。同時，為了佛法善知識、高僧大德長久住世，弘揚佛法和眾生的福祉，每年堅持放生十萬條以上的生命。
如經中所云：視黃金與糞土無別之聖者菩薩，任何財富供養無意義，行者心中得證與師無二之功德，以此供養令師最歡喜。
───此文摘自嘉莫羅絨仁真澤讓根據其本人之親見親聞所著述的《堪布秋巴讓卓略傳》。願吉祥圓滿！
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一位弟子眼中的上師
不知不覺地來亞青快五年了，回想起似乎很多的事和人都有了很大變化。但每次看到堪布，總還是五年前那種質樸謙遜的感覺，一點也沒變。讓人覺得踏實、穩定。
第一次怎麼見到堪布的，我已經記不起了。只知道一次去買菜有個人叫我的名字，我一看是個胖胖的喇嘛，他也在買菜。我那時剛來也想不起認識這個人，只是覺得很隨和，後來就慢慢知道堪布的名字了。冬天的時候，我和師兄去找堪布學藏語，堪布很高興地答應了。以後每隔幾天我們都會去學習，堪布就耐心地教我們兩個人。那時我們也沒什麼錢，只是供養堪布幾雙襪子和牛奶，堪布每次都很高興，總會問我們缺不缺什麼東西。有一次，我們提了一大桶色拉油供養堪布。堪布關心地說道：「你們剛來，沒多少錢，不要供養我，油你們留著自己慢慢用。你們要吃好，這條件不好，要照顧好自己。」我說了好幾次，我們什麼都不缺，這個一定要供養堪布。堪布這才收下。
接觸時間長了，更加覺得堪布為人謙遜質樸。在亞青的活佛和堪布除了傳法以外還要擔任管理寺院的責任，而堪布則負責亞青的衛生。大家常可以看到昨天還在法座上為數百僧眾傳講大圓滿法的上師，今天卻帶著幾個出家師父在清理垃圾。記得那年金剛法會結束，草地上散落很多的塑料袋飲料瓶，遠處有個人拿著個大編織袋，腰一彎一彎地在撿垃圾。定睛一看，原來是堪布，依舊是那麼從容、平靜。當時，自己真的覺得很慚愧，都不敢從那邊過，只好繞了一大圈過去。等辦完事回來時，堪布還在撿垃圾，但這時已經多了不少人了。堪布總是這樣，不會說你該怎麼樣做，你應該怎麼樣，他總是在看自己，要求自己的言行。以身體力行自然感化著身邊許許多多的人。
每位成就者度化眾生的方法都不同，而堪布的風格則是樸實無華。從堪布的身上常常可以感受到那種已經為世俗所淡忘的古德風範，那種全然超脫、淡泊名利的坦然自在。雖然堪布的行持一貫低調謙和，但其圓滿的內證功德卻為廣大僧眾所公認。法王喇嘛仁波切講課時，在亞青數萬僧眾前多次讚歎秋巴讓卓堪布的功德，而作為亞青寺喇嘛仁波切補處的阿松活佛每年為漢族傳講頓超時，都會宣說亞青寺能為漢族傳導大圓滿法的八位上師，其中之一就是秋巴讓卓堪布。雖然在亞青寺喇嘛仁波切指定能夠傳授大圓滿法的上師有數十位，但既證悟圓滿又精通漢語的上師就不多了。去年少數幾位弟子有機緣聽聞堪布的講法，很是驚訝，原來堪布的漢語如此流利，特別是對於修法上的問題都能解析圓滿。但當大家祈請堪布能為漢族弟子多傳講些法教時，堪布則謙虛地推辭說：「現在為漢族弟子講課的上師已很圓滿了，你們好好依止修法已足夠了。」
我想因為堪布謙和的為人和內在的功德，前不久補處阿松活佛在數百位漢族四眾前為大家開會傳法，並宣佈將管理亞青寺所有漢族弟子的重任交付給了秋巴讓卓堪布等三位上師。
法王曾授記亞青登地的菩薩就有一千多位，而能引導諸多僧眾修法的上師也一定證悟不低。在亞青住久了自然知道很多上師的功德。但因為堪布謙虛的個性，我總是沒有問到堪布那些內證顯現的一些功德。他總是說我是一名普通的修行人，只想盡自己的能力為寺院和眾生做些有益的事，沒有其它更大的功德。但是就是在這樣的平凡簡單中，堪布每天為眾多的僧眾傳導著殊勝的大圓滿解脫法。 | 
