他說：“是呀！”

我說：“那就是證到初果羅漢（編者：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢合稱四果，初果羅漢即須陀洹）的人是不是？”

“初果，是呀！”他又說，“實際上初果很不簡單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒有妄想，就是平常的行住坐臥也沒有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了聖流。”

據說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際是離地有兩分高的。那時也有人問我們：“聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地、不沾泥巴。那麼老和尚都算是大菩薩了，你們經常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”於是我們就很留心這個事情，並且經過多次的試驗。

雲居山的地都是泥巴土，經常下雨，一般人走了一趟回來，鞋子自然沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子，從來不見有泥巴。奇怪的是，當我們走在他後面，留心注意他走路時，明明是見到他的鞋子踩在泥巴土上；但是回來後，我們再看他的鞋子，就是沒有沾上半點泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。

一九五七年真如寺關外山上失火，大眾師父都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當走到趙州關外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠的一塊大石頭上站著。我們不禁大喊：“老和尚，您剛才還在這裡，怎麼一下子跑得那麼遠呀！”他站在高處說：“你們快點打火啊！”我們真不曉得他是怎麼走過去的。

一九五七年的五月中旬，水稻田裡的秧苗剛插下不久。山中連續下了幾天大雨，山洪暴發，安樂橋都被沖斷了，挾帶小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要衝往稻田了。時間大約是中午十二點多，宏清師剛從小廚房出來時，很意外地發現老和尚獨自一人在風雨中，沒有打雨傘，身穿衲襖，腳穿羅漢草鞋，由安樂橋溪堤緩向東行，朝稻田方向走去。他馬上趕緊拿了一把雨傘，自己也打了一把，跑向老和尚處去了。奇怪的是，他發現老和尚走過之處，洪水就不往稻田裡面衝，反而都沿山那邊向東流，高出稻田邊、溪堤數尺之高，即是洪水不往低流，反而向高處衝！就是這樣，剛插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹沒之患了。之後，老和尚走至佛印橋，站在那裡。宏清師便回來喊印開當家師，當家師知道後便一面安排打出坡板，一面自己走去老和尚處，請問他：“這樣大雨，您老人家怎麼一個人跑出來呀？”老和尚說：“我不出來，上面的幾十畝稻田就沒有了，都要被山洪泥砂覆蓋了，到時還哪有穀子收呢？”當時，我們見到老和尚的衲襖上雨點並不多，只有腳穿的羅漢草鞋被雨水打濕了。真是道人走過的地方，水也要讓路。

他老人家行住坐臥的威儀很嚴正，真正做到“行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓”。他站起來都是雙手下垂，頸靠衣領，筆直地走路，也經常對我們說“身直影無斜”，即身子筆挺影子一定是直的。他老人家隱喻著用功辦道的人，若有直心，決定能夠成功。

他老人家平生的一言一語都是我們的指引，一舉一動都是後人的榜樣