對於一個修行人來說，了知顯現和空性二諦至關重要，與我們的修行有直接的關係。佛所宣說的一切法都不離二諦，若遠離了二諦中的任何一個，都不能成就。有的人說，“念咒等這些都是著相，直接安住就可以了。”他們既不念，也不學。這是著重勝義諦，落入無邊了，所以不會成就的。有的人則著重相，只行持念經、持咒等形式上、表面上的修法，根本不去領悟和體會空性的真理，這是落入有邊了。這些就是修偏了。
二諦要雙運，既不能落空邊，也不能落顯現邊；既不能落相邊，也不能落體邊，體是空，相是現。若是墮落了二邊，那都是錯誤的。有的人說，“我現在在修加行，以觀修為主，將來我修正行的時候是不是不要觀想，不要念咒了？”不是。任何時候都不能墮二邊。那個時候你一樣要觀想、念咒、修法，若是有空性智慧的攝持，心裡不會有執著、壓力，所以能夠更輕鬆自在地念、修，這就是有空性智慧的攝持的意義。當你真正修空性或大圓滿正行的時候，既不是什麼也不用念，也不是什麼也不用做，你可以更輕鬆更自在地念、修了。
什麼叫修偏了？如果與二諦雙運的真理不符，落有邊了或者落空邊了，這就是修偏了。觀察自己或觀察別人是否修偏，就以此來衡量。若是光著重相，沒有智慧的攝持，那是修偏了。若是光著重安住在無記的狀態，也是修偏了。既不願意做課，也不願意聞法，這也是修偏了的。
佛所說的一切法，無論是顯宗還是密宗，無論是淨土宗還是禪宗等，都不離二諦，都是二諦雙運的，不能偏於二諦任何一方。若是落邊了，就是錯誤的。修禪宗的人也應該念佛，修淨宗的人也應該打坐參禪。修顯宗的人念經或修密宗的人持咒時，是否有無我空性的智慧的攝持，這是最重要的。若是沒有，就是修偏了的；若是有，都是正確的，最終都能成就。
有些自詡修密宗的人，持咒甚至達1000 萬、1 個億，但是如果沒有無我空性的智慧攝持，是不會成就的。僅僅念咒無法成就本尊，必須要通過兩個次第雙運的修法，最後才能夠成就本尊。有些修顯宗的人，認為只念佛或誦經就可以了；有的還執著不能念經，只能念一句佛號；有的人只念經，開始的時候念《阿彌陀經》，覺得效果不是很好，再去唸《地藏經》，過了一段時間又念《楞嚴經》，最後覺得這個也不行。這些都是沒有無我和空性智慧的攝持，都不是正道。所以無論修什麼法都一樣，不能離二諦，不可以墮落二邊。
