樓主
作者:索達吉堪布
如果沒有善加觀察無垢光尊者講的十六種無暇，那麼在當今烏煙瘴氣的五濁惡世，眾生的見解、行為日趨低劣，表面上看很多人暇滿無不齊全，也持有出家人或居士的外相，然而，包括高高座上的大法王、精美傘蓋下的大上師、久居深山的苦行者、雲遊四海的捨事者等自我感覺良好的人在內，一旦落入了這些無暇的控制中，即使矯揉造作地修法，也終究不能邁入正道。
倘若沒有好好觀察，許多修行人會自欺欺人。他們自認為不一般——不是一般的居士，不是一般的出家人，而是高高在上的大上師、大法王、大活佛、大成就者，一生處於眾人的恭敬、讚揚、鮮花和掌聲中，被視為真正的善知識。可是，假如自相續被十六種無暇所束縛：要么愚昧無知，要么五毒粗重，要么失壞律儀、毀壞三昧耶戒……那不要說度化眾生，他自己都沒有步入正法之門。
現在漢地有些居士對我非常恭敬，但我時時觀察自己，很清楚自己到底是什麼樣的人，所以，那些人很可憐，我也很可憐。類似的事情肯定還有許許多多，只不過自己沒發現而已。例如，我們住在僧團中，戒律卻不清淨；坐在法座上，對僧眾的事情安排不好……在這種情況下，來世勢必只有一條路，就是墮入惡趣，也許是地獄，也許是餓鬼、旁生。
其實，修行人墮落的現象非常多。《五台山志》中就有一則真實的故事：在唐朝，五台山有位叫法愛的和尚，他做監寺二十年，私下以僧眾的財產買了一大片地，留給弟子明慧。法愛死後，生在明慧家做牛，力大能獨耕。三十年後，牛老了，莊頭準備賣掉它。當晚明慧做夢，夢到去世的師父哭著說：“我用常住僧物為你置辦田地，現在墮落為牛，既老又瘦。願你剝我皮做鼓，再把我的名字寫於鼓上，凡有禮拜念誦，當擊這面鼓，我的苦才有解脫之日。不然，這塊地變成滄海，也未必能脫免。”
第二天，那頭牛自己撞死了。明慧非常害怕，馬上集聚僧眾，把事情具體向大眾說了。並按夢中囑咐，把牛皮剝下做鼓，再把師父名字寫在上面，而且變賣田地，將所得錢財供養僧眾。後來，這面鼓被送到五台山文殊殿，叫“人皮鼓”。可以想像，法愛在生前肯定受人尊重，可死後為何墮落為牛呢？就是因為他沒有人身難得、業因果等觀念，以致肆無忌憚地做了很多惡事。
《高僧傳》中還有個故事說：拾得曾在國清寺放牛。一天，寺院的僧眾在做布薩，拾得趕牛到堂前，站在門口拍手大笑，擾亂戒堂，被一位和尚杖逐出去。
拾得說：“我從今以後，再也不放牛了！”
有個和尚問：“你不放牛，要做什麼？一個人總不能只吃飯而不做事。”
拾得說：“是啊。這些牛，就是只吃飯而不做事的人轉世來的，它們前世都是本寺大德和執事。”
眾人都不相信。於是拾得當著他們的面，一一吆喝那些牛：“弘靖律師站出來！”一頭白牛作聲而至。又叫：“典座光超站出來！”一頭黑牛應聲而出……僧眾見此都驚駭不已。
拾得指著這些牛，說偈道：“前生不持戒，人面而畜心，汝今遭此咎，怨恨於何人？”僧眾聽後膽戰心驚，方意識到因果確實不虛，從而改往修來。
也許有人懷疑：“修行人是否很容易墮落，而一般世間人則不會呢？”並非如此。其實一般世間人更危險，因為沒有修行機會，造的惡業更是可怕。
要知道，如果沒有生起人身難得之心，就會牽扯到後面的修行，乃至延誤生生世世的重大問題。所以，我們首先慢慢去觀察很重要，對前面講的十八種暇滿，應像小學生做作業那樣一一分析，看這個具不具足、那個具不具足……這就是所謂的修行。有些人這樣修時，好像感覺不到什麼，這說明你沒有專心。假如你將每個道理與自相續逐一對應，必定會對佛法產生信心。所謂的修行，並不是閉著眼睛，非要看到有面有相的本尊，剛才講的就是真正的修行。
有些人對共同加行的修行能力特別差，前段時間修是修了，但沒有什麼感受，這說明你的修行只是表面形式，今後很容易變質、甚至退失。因此，大家絕不能匆匆忙忙、草草率率提前進入形像上的修法，必須要仔仔細細觀察，看自己到底具不具足三十四種（18+16=34）暇滿的自性。
我們這裡有些道友，出家時特別迫不及待，本來按規定要觀察四個月，但他過了兩三天后，就一直在催：“我可不可以現在出家啊？我實在是忍不住了，您能不能早一點給我剃了？”結果還不到兩三個月，他就剃了頭髮，然後特別高興：“謝謝您，好舒服啊！我現在沒頭髮了，可愛嗎？”他覺得沒有頭髮就是出家的標誌，卻不知內心中真正生起定解，才是最關鍵的。有些地方還非常重視辦皈依證、取法名、做儀式，雖然這些外在形式也需要，但最根本的，是要先好好觀察，看自己是否具足十八種暇滿，及無垢光尊者所講的遠離十六種無暇。
因此，希望大城市裡的人，通過這次學習要真正認識到，自己有些修行不過是形象而已，法並沒有融入於心。其實，法融入於心的感覺，與只追求表面形式完全不同，這一點從很多大德身上也看得出來。他們一旦生起人身難得的理念，無論是說話、做事、言談舉止、日常威儀，對後世的修法相當重視，根本不會忙於世間瑣事，也不可能愛看電視、電影、動畫片，對他們而言，這些散亂的形象完全是騙人的，沒有什麼實在意義。
——節選自《前行廣釋》
如果沒有善加觀察無垢光尊者講的十六種無暇，那麼在當今烏煙瘴氣的五濁惡世，眾生的見解、行為日趨低劣，表面上看很多人暇滿無不齊全，也持有出家人或居士的外相，然而，包括高高座上的大法王、精美傘蓋下的大上師、久居深山的苦行者、雲遊四海的捨事者等自我感覺良好的人在內，一旦落入了這些無暇的控制中，即使矯揉造作地修法，也終究不能邁入正道。
倘若沒有好好觀察，許多修行人會自欺欺人。他們自認為不一般——不是一般的居士，不是一般的出家人，而是高高在上的大上師、大法王、大活佛、大成就者，一生處於眾人的恭敬、讚揚、鮮花和掌聲中，被視為真正的善知識。可是，假如自相續被十六種無暇所束縛：要么愚昧無知，要么五毒粗重，要么失壞律儀、毀壞三昧耶戒……那不要說度化眾生，他自己都沒有步入正法之門。
現在漢地有些居士對我非常恭敬，但我時時觀察自己，很清楚自己到底是什麼樣的人，所以，那些人很可憐，我也很可憐。類似的事情肯定還有許許多多，只不過自己沒發現而已。例如，我們住在僧團中，戒律卻不清淨；坐在法座上，對僧眾的事情安排不好……在這種情況下，來世勢必只有一條路，就是墮入惡趣，也許是地獄，也許是餓鬼、旁生。
其實，修行人墮落的現象非常多。《五台山志》中就有一則真實的故事：在唐朝，五台山有位叫法愛的和尚，他做監寺二十年，私下以僧眾的財產買了一大片地，留給弟子明慧。法愛死後，生在明慧家做牛，力大能獨耕。三十年後，牛老了，莊頭準備賣掉它。當晚明慧做夢，夢到去世的師父哭著說：“我用常住僧物為你置辦田地，現在墮落為牛，既老又瘦。願你剝我皮做鼓，再把我的名字寫於鼓上，凡有禮拜念誦，當擊這面鼓，我的苦才有解脫之日。不然，這塊地變成滄海，也未必能脫免。”
第二天，那頭牛自己撞死了。明慧非常害怕，馬上集聚僧眾，把事情具體向大眾說了。並按夢中囑咐，把牛皮剝下做鼓，再把師父名字寫在上面，而且變賣田地，將所得錢財供養僧眾。後來，這面鼓被送到五台山文殊殿，叫“人皮鼓”。可以想像，法愛在生前肯定受人尊重，可死後為何墮落為牛呢？就是因為他沒有人身難得、業因果等觀念，以致肆無忌憚地做了很多惡事。
《高僧傳》中還有個故事說：拾得曾在國清寺放牛。一天，寺院的僧眾在做布薩，拾得趕牛到堂前，站在門口拍手大笑，擾亂戒堂，被一位和尚杖逐出去。
拾得說：“我從今以後，再也不放牛了！”
有個和尚問：“你不放牛，要做什麼？一個人總不能只吃飯而不做事。”
拾得說：“是啊。這些牛，就是只吃飯而不做事的人轉世來的，它們前世都是本寺大德和執事。”
眾人都不相信。於是拾得當著他們的面，一一吆喝那些牛：“弘靖律師站出來！”一頭白牛作聲而至。又叫：“典座光超站出來！”一頭黑牛應聲而出……僧眾見此都驚駭不已。
拾得指著這些牛，說偈道：“前生不持戒，人面而畜心，汝今遭此咎，怨恨於何人？”僧眾聽後膽戰心驚，方意識到因果確實不虛，從而改往修來。
也許有人懷疑：“修行人是否很容易墮落，而一般世間人則不會呢？”並非如此。其實一般世間人更危險，因為沒有修行機會，造的惡業更是可怕。
要知道，如果沒有生起人身難得之心，就會牽扯到後面的修行，乃至延誤生生世世的重大問題。所以，我們首先慢慢去觀察很重要，對前面講的十八種暇滿，應像小學生做作業那樣一一分析，看這個具不具足、那個具不具足……這就是所謂的修行。有些人這樣修時，好像感覺不到什麼，這說明你沒有專心。假如你將每個道理與自相續逐一對應，必定會對佛法產生信心。所謂的修行，並不是閉著眼睛，非要看到有面有相的本尊，剛才講的就是真正的修行。
有些人對共同加行的修行能力特別差，前段時間修是修了，但沒有什麼感受，這說明你的修行只是表面形式，今後很容易變質、甚至退失。因此，大家絕不能匆匆忙忙、草草率率提前進入形像上的修法，必須要仔仔細細觀察，看自己到底具不具足三十四種（18+16=34）暇滿的自性。
我們這裡有些道友，出家時特別迫不及待，本來按規定要觀察四個月，但他過了兩三天后，就一直在催：“我可不可以現在出家啊？我實在是忍不住了，您能不能早一點給我剃了？”結果還不到兩三個月，他就剃了頭髮，然後特別高興：“謝謝您，好舒服啊！我現在沒頭髮了，可愛嗎？”他覺得沒有頭髮就是出家的標誌，卻不知內心中真正生起定解，才是最關鍵的。有些地方還非常重視辦皈依證、取法名、做儀式，雖然這些外在形式也需要，但最根本的，是要先好好觀察，看自己是否具足十八種暇滿，及無垢光尊者所講的遠離十六種無暇。
因此，希望大城市裡的人，通過這次學習要真正認識到，自己有些修行不過是形象而已，法並沒有融入於心。其實，法融入於心的感覺，與只追求表面形式完全不同，這一點從很多大德身上也看得出來。他們一旦生起人身難得的理念，無論是說話、做事、言談舉止、日常威儀，對後世的修法相當重視，根本不會忙於世間瑣事，也不可能愛看電視、電影、動畫片，對他們而言，這些散亂的形象完全是騙人的，沒有什麼實在意義。
——節選自《前行廣釋》
[此帖子已經被作者於2016/1/10 下午 05:12:36編輯過]
