【木性的優點】
能為棟樑。這種人有學識，能幹，公平正直，寧死不屈，不肯變節投降。現在向大家介紹「硬脖子」縣令的故事：漢朝光武帝中興，是為賢君。幼年時由其姐姐帶，因此他對其姐湖陽公主非常敬愛，登位後把公主請到華麗的宮殿居住，可是湖陽公主有些狗奴僕，仗主人勢，在外面歛財欺民，姦婬婦女，無惡不作。某次公主的大總管來到某縣裏，剝奪民財，該縣的縣官性情耿直，至正不偏，號稱「硬脖子」縣令，對權貴絕不阿諛奉承。他發覺公主的大總管，明目張膽的違犯國法，遂把他請到縣政府廳裏談判，說：「你是否犯了如是如是國法？」大總管冷冷瞧他一眼，說：「我有沒有犯法，根本輪不到你管？你這個奴才有何資格管大人的行政？」縣令也不動聲色，很和氣地說：「請大人到隔壁的廳堂裏，共議此事片刻可否？」大總管就隨他去，殊不知隔壁就是法庭。縣令一進去立刻穿上朝服，登上正位，開堂審判，把大總管押下來，將其在縣內貪贓枉法的罪狀，一一宣讀，結果打他幾十大板，又將其隨從推出抄斬，法令嚴峻，絲毫不茍！
大總管被打後，被隨從抬回京城，稟告公主。公主聽了很氣，立刻上訴光武帝。武帝把縣令傳到王宮裏問話：「你身為一個小縣令，豈可膽大包天，把公主的佣人毒打，將甚隨從斬首，你不知這是殺身之罪嗎？」縣令理直氣壯，振振有詞答曰：「臣只是執行法律。國法乃皇上所立，執行國法，乃是忠心於國家，若要把臣斬首，臣亦無怨。」說完，正氣能凜然，全無懼色。
光武帝聽了，知道這個縣令講得有理。可是湖陽公主還是不甘心，要求皇帝懲罰他。武帝乃對縣令說：「你就向公主叩頭陪禮認錯就算啦！」縣令反對曰：「臣向公主頂禮示敬，乃禮所當然。但不能向公主陪禮認錯，因為臣沒有錯，云何陪禮耶！」好一個木性人，又剛又直又硬！武帝沒他辦法，唯有教太監走到縣令後面，乘其不覺，用手推一推其脖子，頭往下一低，象徵式的當為低頭認錯，這件案子才平息下來。後來，這位「硬脖子」縣令不但沒有被降級，反而昇級，做了知府。他就是陽木性的典型，臨大節時寧死不屈，不畏不懼。
自古以來的忠臣義士，都有這種陽木性，所以立得住。烈女節婦，能夠殉夫，或守孀堅貞不渝，都是這個木性支持，民族英雄，為保護國民而殉身，也是憑這個陽木立志。若是賣國奸臣，就缺乏陽木，所以才賣主求榮。現在講講荊軻刺秦王的故事。
戰國時代，七雄割據，燕國太子丹曾在秦國作人質，後逃跑回國，重整江山，對秦王恨入骨髓，故欲報仇雪恨，當時有人推薦荊軻，謂「荊軻是大忠大孝之士，惜有老母在堂，不然他能為燕國盡忠到底！」燕太子遂遣親信大臣到荊軻家裏，細探情況，對荊軻說秦國的霸道、殘酷，及如何把燕國 侮辱得無地自容，故要找人殺他以雪恥。荊軻說：「臣是義不容辭，為國家盡忠效勞，無奈老母在堂，必先要將這事稟告高堂，才敢答應。」遂退入屋內拜見慈母，但荊母已在屏風後洞悉詳情，當下自縊殉國，即留下字條曰：「我兒應為國雪恥，必以我為累」，她是多麼一個賢義之母親啊，為了報國，寧可自我犧牲，不願耽誤兒子盡忠的機會，故國亂出忠臣。
太子丹遂把荊軻收到門下。軻獻計曰：「秦早欲得燕國最肥沃的土地督亢（河北省）。我拿著督亢地圖去獻秦王，也許能當命見他。」軻又私下裏跟秦逃亡之將樊於期商量：「秦王害死了將軍的父母宗族，還出賞格要將軍的頭。我預備去行刺，怕的是見不到秦王。我若獻上將軍的頭，他一定讓我見他。到時，我左手揪其袖，右手執匕首扎其胸。如此，將軍之仇，燕國之仇，列國諸侯之仇統統報了。將軍認為如何？」樊於期咬牙切齒地說：「我天天正想這件事，你還怕我捨不得這顆人頭嗎？好吧！你拿去，祝你馬到功成！」乃拔出寶劍自殺。
荊軻派人通知太子丹，太子丹把人頭裝在木匣內，又送給荊軻一把名貴的匕首，用毒藥煎過，只要刺出一絲血，就會立刻死亡。軻說：「我有好友蓋聶，遠遊未返，要等他回來做我幫手，才可行事。」太子丹心急欲報仇，說：「我這裏也有幾個勇士，你就隨帶秦舞陽做幫手好了！」
荊軻到了咸陽，通報上朝廷，秦王接見他。他奉著樊於期的人頭，秦舞陽奉著督元地圖，一步一步走上朝堂之台階，這時秦舞陽害怕起來，面如土色，秦王怕有詐，命秦舞陽退下，獨許軻一人上來。荊軻先獻樊於期首級，繼呈地圖。把那卷地圖慢慢打開，一個一個地方指給秦王看。圖窮而匕首現，秦王嚇得跳起來，荊軻左手把秦王袖，右手將匕首刺其胸，秦王向後一轉身，袖子被割斷。軻緊追在後，秦王只好繞著大銅柱子跑。秦王拔劍，砍軻之腿，軻站立不穩而倒地。拿匕首飛擲秦王而不遂，秦王又向軻砍了一劍，軻用手一擋，砍去三個手指頭。他苦笑著說：「你的運氣真不壞！我本來想逼你退還諸侯的土 地，故沒早下手。可是你也長不了！」秦王一連氣砍了他好幾劍，荊軻亡，而台階下的秦舞陽，早被武士們剁成肉糜。
荊軻這樣殉國實在可惜，他與母親犧牲一切，終未能成功，也可以說是天也、命也、數也！可是，他們慷慨就義的魄力，實在可敬可佩！這些英雄都是有陽木性，絕不被財色所迷，美女當前也面不改容，但為了愛護民族國家，他能夠豁出一切。水滸傳裏的好漢，都是有陽木性，胸間醞釀一股怒氣，若用得當然，則成為浩然正氣，所謂正氣凜然，富有籌略，遇難不變，視死如歸，皆是英雄本色也。
歷代的烈女節婦，也有陽木性，臨大節時，志不可奪。有些女人廿一、二歲開始守寡，家貧如洗，帶著幼兒，活到八十餘歲從未變節，這一類的烈女，不勝枚舉，在我故鄉雙城縣東門外便有十六個烈女牌坊，皆是表揚這種剛直有節操，堅貞不屈之女中豪傑，我們修道人，應以此種陽木性作為圭臬。釋迦件尼佛在雪山受苦六年，餓得骨瘦如柴，從未萌回王宮享受之念，這也是陽木的真仁真勇，發揮盡至，才成為大覺世尊。也為我們開闢了一條修行的光明大道。
真仁德，是愛人愛物。諸葛亮在南方（今之安南）七擒酋長孟獲，終令對方心悅誠服，班師回國，軍行至瀘水，狂風驟起，兵不能渡。土人告曰：「夜夜聞鬼哭神號，瘴氣遍地，陰鬼無數。須依舊例，殺四十九顆人頭為祭，怨鬼自散。」孔明曰：「事已平，豈可妄殺一人？」喚行廚以牛馬之肉和麵，塑成人頭，名曰「饅頭」，當夜親臨瀘水之岸，揚旛招魂，宣讀祭文，將饅頭等祭物盡棄於水中。次日雲消霧散，風平浪靜，蜀兵安然得渡，功歸真仁德之感召力也。
有人曾問孟子：「敢問何謂浩然之氣？」孟子曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是餒也。」而這種浩然正氣，本於自性的仁德，若用正當的方法培養，不損害元性，就能發揮強大無比之力量，充塞天地，這種正氣，若不配合正義及天理；若無此二，它則頹靡不振。跟著又說：「是集義所生，非義襲而取之也」。它是集合了我們仁義之本性，從內在發揮出來，而非內在的仁義，到外面襲取而來的。這種陽木的仁德發揮圓滿，元性充足，便可以返本還原，歸返天性。
火性
火位在南，丙火為陽光，丁火為陰火。五行業中（士農工商官），火乃官位。火性人，身材圓胖，體形豐滿，柳肩膀，面形上尖中寬，如火苗子，赤紅面，頭髮稀疏，眼睛細小，生氣時面紅耳赤，行動急速，坐不穩，站不牢，終日忙亂不堪，但也不見得有什麼真作為。
火性人最大的缺點，好恨人，恨者狠也，恨到咬牙切齒。終夜不眠，邊恨邊咒罵：「這個人為何不快點死！」於是自找苦吃。陰火人的恨、苦、別、辯、衝。五毒中主恨，五味中主苦，五臟中主心。恨人傷心，故有心臟病，失眠癲狂，心慌意亂。心與小腸互為表裏，心臟有毛病的人，小腸常不暢。
陽火性的人，明理守禮守分，不爭不貪，溫恭謙讓。佛教戒婬，儒家守禮，家講元神。神足，是真陽火，則聰明光亮，能化萬物。陽火性人的氣質，譬如佛前供奉的燈燭，雖然不大，但它真正供到佛前，故位置最高尚。所點的都是香油，乾淨香潔，比喻陽火性人，就算不是大明白人，但他溫文懂禮，也能教化旁人明禮。譬如一炬之火，有數百千人，各以炬來分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍舊明亮如初，不會減少。往大的來說，大陽是真陽火，大公無私，遍照萬物。
大家可以對照一下：我是那一種火性呢？譬如森林大火，燒得霹靂拍啦，沒規沒矩，巨火為患，這是陰火。真陽火，守禮守分。孔子曾說：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」前人所制作的禮樂，渾渾噩噩，無是無非，視眾人為一體，平等愛護，是質勝文，好比鄉下人。後來的人，制作禮樂，著重文飾，是文勝質，即是今之所謂「君子」。上古時代的大同世界，人質純善敦厚，根本不需要講仁義禮讓，已生活在其中，故老子曰：「大道廢，有仁義……國家昏亂有忠臣」。後來人性敗壞，才要提倡仁義道德來節制。因此，孔子說他還是遵從先進的禮樂。
茲舉歷史上一宗事件，就能評出數人的本性如何？曹操把天子接到許昌，早有意篡位，某次請獻帝田獵，借此測驗群臣之順逆，帝不敢不從，乘鑾駕出城，劉玄德，關羽，張飛，引數十騎，離開許昌，曹操領十萬之眾，曹與天子並馬而行，只爭一馬，背後都是曹操心腹，文武百官，遠遠侍從，誰敢近前。
到達許昌，轉過土波，忽見荊棘中趕出一隻大鹿，帝連射三箭不中，顧操曰：「卿射之」，操取了天子寶雕弓，金批箭，一射正中鹿背，倒於草中。群臣見了金批箭，只謂天子射中，都踴躍向帝呼萬歲。這時曹操縱馬而出，遮於天子之前而迎受之，無禮之極，眾皆失色。
在玄德背後關羽大怒，提刀拍馬便要出斬曹操，玄德見了慌忙搖手送目，關公才不敢動。玄德欠身向操稱賀曰：「丞相神箭，世所罕及！」操笑曰：「此天子洪福耳」，乃回馬向天子稱賀，竟不獻還寶雕弓，親自懸帶。
從以上事項，便明察各人本性不同關羽是陽木火性，大義凜然，英猛爽直，一見曹操欺君罔上，急欲殺之，為國除害。劉備屬陽水性，機智穩定，沉著應變。他見曹操的心腹左右週圍擁護，故絕對不能輕舉妄動。至於曹操，是陰火性人，搶權奪位，咄咄逼人，以射鹿觀察眾心之從違。漢獻帝則屬陰土，懦弱無能，遇事退縮無果斷力。
我們遇事，必要細審衡量其是非曲直，才採取行動。因此，王善人在道德會的講習班，首課講「達天時」要知時識務，所謂「識時務者為俊傑」。何謂天時？眾人的話就是天的口氣，眾人的心就是天心，眾人所希望者就是天理。眾人就是天，現在全世界人士最希望是什麼？就是和平，因此，世界和平，就是天意、天理、天心。身為宗教家、學道家，更應該以和平為共同目標。若違反天意，則受懲罰。大家看看希特勒，墨索里尼，東條英機的結局，就逆天意者之下場。
中國烈女傳裏，有三國劉備的糜夫人的故事。某次曹兵追迫，劉備軍携民十餘萬渡江。趙雲留後保護玄德老小，兵慌馬亂之中，失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗。趙雲四處找尋，，先覓得甘夫人，送至長阪坡；再回頭尋糜夫人與小主人。途中從曹將手中奪得青釘寶劍，削鐵如泥，殺出重圍，往來尋覓。經人指點，只見一個人家，被火燒壞土牆，糜夫人抱著阿斗，坐於牆下枯井之傍哭泣，雲急下馬伏地而拜。夫人曰：「妾得見將軍，阿斗有命矣，教他得見父面，妾死無恨！」其實斗乃甘夫人所生，但糜夫人一心只想保護漢室之嗣，毫無妒忌。
趙雲三回五次請夫人上馬，只不肯上馬，唯恐有累。四邊喊聲又起，雲厲聲叱之，糜夫人乃棄阿斗於地，翻身投入枯井而死。後人有詩選曰：
戰將全憑馬力多，步行怎把幼君扶？
併將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫。
糜夫人慷慨就義，毫不為己，不愧女中英雄，乃真陽火，深明大禮。
趙雲見夫人已死，便將土牆推倒，掩蓋枯井，解開勒甲縧，放下掩心鏡，將阿斗抱護懷中，綽槍上馬，直透重圍，前後殺死曹營名將五十餘員，望長阪橋而走。馳至橋邊，令張飛抵擋追兵，縱馬過橋，始得與玄德相會，雲下馬伏地而泣，玄德亦泣，雲述說前情，從懷中解下小主人，原來阿斗正睡未醒。雲喜曰：「幸得公子無恙！」雙手遞與玄德，玄德接過，擲之於地曰：「為汝這孺子，幾損我一員大將！」趙雲忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：「雲雖肝胆塗地，不能報也！」
後人有詩讚曰：
曹操軍中飛虎出，趙雲懷內小龍眠。
無由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前。
又有人嫌劉備虛偽（陰柔水），其兩手過膝，擲兒於地也不會損傷，不過藉此慰勞愛將而已，不過，糜夫人為挽救國運而犧牲的精神，委實可嘉可佩。
真陽火性人，沒有妒嫉心，見別人好，他高興，有成人之美的心腸。陰火性人，心狠惡毒，好說諷刺毒辣語，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫婦之間有陰火，都想把對方壓倒，這種家庭挺苦！
陰火人最大的毛病，是好婬、好妒嫉、好貪。好婬者面色赤紅，眼珠暗淡無光，元神耗散故。婬蕩之徒，心理無長無幼，喪失倫常，遇到美色就用盡方法據為己有，最虧陰騭德性。這種人縱使名成利就，終身仍有危險，一見美色就迷亂意志。其果報嚴重，以致敗壞門庭，斷種乏嗣，殆盡身亡。故朱子治家格言云：「見色而起婬心，報在妻女」，誠然好色者之警言乎！
三國時代的呂布，是陰火好婬之典型。東漢末年，隴西軍閥董卓，廢少帝，立獻帝，自封相國，大權獨攬。諸侯中有丁原者，忠於漢室，手下有大將呂布，收為義子。呂布武藝超群，勇猛異常，打敗董卓。卓即偷偷使人說和，知道呂布乃愛色愛財，陰火婬亂之徒，以千金將他買通。呂布遂殺丁原轉投董卓，認他為新的乾爹。故後人罵呂布為「三姓家奴」（自家姓、丁原、董卓），因為好色好錢，連父親也出賣。
董卓營下添了呂布，更是天下無敵，當時司徒王允，正憂如何復興漢室。某夜在花園中仰天垂淚忽睹府中歌伎貂嬋，色藝俱佳，計上心頭，把她召入閣中，伏拜於地，泣曰：「百姓有倒懸之危，非汝不能救也。賊臣董卓，將欲篡位，朝中文武，無計可施。董卓有一義兒呂布，驍勇異常。二人皆好色之徒，今欲用連環計，先將汝許嫁呂布，後獻董卓。汝於中取便，謀間他父子反顏，令呂布殺卓，以絕大惡。再立江山，皆汝之力也，汝意若何？」貂嬋曰：「妾許大人萬死不辭，若不報大義，死於萬刃之下！」
於是貂嬋施展媚計，使呂布神魂顛倒，繼又迷了董卓之心竅。王允先將貂嬋許嫁呂布，後又讓董卓接回宮中。呂布大怒，貂嬋從中挑撥，離間董、呂之情，使父子側目，結果呂布刺殺董卓，咎在貪色，而喪盡父子倫常之義。
後來呂布下場不好，流離失所，被曹兵生擒。呂布雖勇，但無骨氣，向劉備求情，曹操上樓，問玄德曰：「這個人可留嗎？」玄德答曰：「公不見丁原、董卓之事乎？」他能二次殺主，對你會忠心嗎？曹操恍然明白，令將呂布縊死。呂布因陰火過盛，好貪好色，見利忘義，不得善終，死後還遺臭萬年。
因此做人要明禮。中國上古時代婬風蕩漾，兩性濫交。到周公，制訂禮樂，匡正婬風，所以男女授受不親。戰國時代淳于髡問孟子曰：「男女授受不親，是會禮之行為嗎？」答：「禮也」。又問：「假使嫂嫂跌到水裏，應不應該伸手去援救她呢？」孟子曰：「嫂溺不援，是豺狼也。」男女授受不親，是禮；嫂溺而援之，則是仁義。因此，這個「禮」的含義及範圍很度，做事也不可以一概而論，必要合乎天理、道理、情理，才算是真明禮的人。
婬蕩之徒，對異性起邪心；今有同性戀者，背叛人道猶甚，簡直顛倒陰陽，遺害天地正氣。這種人罪大，不但夭亡，死後還要揹債。現在愛死病傳染為患，死亡者已達數十萬，是悖逆倫常的現實證明，然人類還不覺悟，仍舊荒婬無度，豈不痛哉！一般人皆願活著，怎會自動邁向死途？人連自己都不愛惜，怎會愛父母、社會、國家？如此則拋棄做人的資格。若不痛絕婬欲，來世不但失掉人身，恐怕連動物也做不來。大型哺孔動物，猶知道愛子女，卻不懂得愛父母。譬如，母虎會舐虎犢，但她不會孝順媽媽。到了較低級的動物，像魚類，就把自己產下的魚卵吃掉，蚊虻蛆蟲亦然，若是蜘蝌，小蜘蛛一生下來反噉其母──這種因果多厲害！如是因、如是果。婬欲的果報，不但能失人身，還會墮落畜生道，甚至輪落為蚊虻蛆蟲，無長無幼，反噉父母，故婬欲必要斷紹，邪念一起也要立即糾正過來。「萬惡婬為首」。一般人間中免不了對異性起邪念，但切勿做錯事。能謹守婬戒，便生明禮火，不會亂倫。元神保存充足，日久功深，便能明心見性。
明理火是不爭不貪，不怨天，不尤人。茲向大家介紹秦海瀾的故事。她是道德會奉天省理事長，享譽為全國四大講演家之一，比我長十年，當時我們常結伴遊行講道。曾有人贈對聯曰：「翼屏講演稱名將，全國歡呼秦海瀾」。她本姓方，安東省人，父早逝，母守節。年十七，為奉養老母，甘願下嫁商人秦先生為二房。做媒的說秦先生比她長十歲，婚後發覺其夫比她大廿二年，頗為不悅，抑鬱而成腫疾，王善人給她講病說：「當初你是為了盡孝，甘願犧牲自己，而今木已成舟，何必追究呢？你生平的倫常債碼，不能扛債不還。」她初次回來蓬島波家，至門口，其夫曰：「你在此稍候，我先進去說一聲。」她在門外等了兩小時，秦先生滿頭大汗，領她進房，介紹給大太太，侍立一旁，被她冷嘲熱諷地問答一輪，方許其住後房。大房之子一進門，就問：「誰是小姨？」秦海瀾聞之氣結。
王善人勸她說：「人叫你小，你怕什麼？金鋼鑽也是很小，但它出貴。你應把大房百般侍候好了。把她當作大姊姊，不應怨人。」秦海瀾聞之醒覺，從此孝順大房，天天替她梳頭燒飯，料理家務，無微不至，日久以真誠感動對方。大房之兒從此稱她「阿姨」，把「小」字去掉。這是不怨人的好處，認帳要認到底，她的心情開朗後，肺病不藥而治。
秦海瀾在逆境中修行。在婆家住了半年，沒有跟丈夫說過一句話。結婚三年，與丈夫只來往兩三次，因她體會大姊姊的心情，不願使她難過，故處處避嫌忍讓，以敬誠心使全家佩服。她起初帶病入道德會學道，結業後在安東分會擔任德育主任多年。兩年後回婆家，發覺男人得了肺結核臥病在床，於是，她一連侍奉大房及丈夫兩人，五個月後，男人去世，海瀾遂帶著兩個幼女，回到安東，未竟半月，大兒子來了要分家。時正秋風蕭蕭，枯葉滿庭，寡母孤女心情悽慘，但秦海瀾明禮，不但把公賬都完全讓出，還把私人保險箱也拿出來，內有支票，首飾，統統讓出。令其大兒子驚訝異常，跪下來喊了一聲：「你真是我親媽呀！」這時她的熱淚，奪眶而出，這一句「親媽」，比任何財產都寶貴。其大兒子見她真的不爭不貪，為之感動，當下又把家產讓出一半給她。
秦海瀾徹底明白了「不爭不貪，福祿無邊」之道理。她身旁有一個丫嬛，由十二歲便隨她左右。她把這丫嬛收為養女，說：「將來你出嫁時，陪送與小姐一樣。」這也是道義之舉。秦海瀾德容兼備，儀態大方，口齒伶俐，好結善緣，眾人欽服。後被選為遼寧總分會副理事長，聲譽日高。她廿八歲開始守節，因其相貌姣好，深知美色乃障道之魔，便用硫酸塗了半邊臉，將臉燒成黑色，自此安心辦道，她能夠毀容度世，不愛財色，堅決守節，因此感化很多人向道。
我們人不貪財色，守戒清淨，能生真陽火。老子《清靜經》謂：男子到十六歲，真陽充足；女子到十四處，真陰充足，可以成家。自此之後，每八年降一陽，降至六十四歲，元陽殆盡，祇剩下餘陽。夫婦生活過密，損耗真陽，就會夭壽。上古的人，都活到數百歲。現代的人虧損元陽，故壽命就逐漸減短了。
陰火性的人，有恨、貪、妒、忌之毛病，脾氣來了，恨變成狠，命也不要。三國時張飛，性情暴戾，稍有不如意，酒後鞭打士卒，就是陰火作怪。關羽被害，他發誓為兄報仇，下令軍中三日內披喪服伐吳，法令過分嚴酷，毒打士將，當夜被人刺殺。結果，兄仇未報，反搭上自己的性命，都是無明火作祟。
火性人好貪，好偽善，孔子斥之為「鄉愿，德中賊」。這種人故意做出忠厚老實的樣子，討人歡喜，實則耍手段，另有企圖。他做好事，目的是將來人會報答他。這好像放高利貸，非真善也。什麼是真善呢？即是身口意都是純善：身能低矮，謙恭讓人，語能溫柔，別人諷刺譏罵，也不還口；心裏不懷忿恨，不自他人過錯。孔子說過：「巧言令色鮮矣仁」，凡是對你甜言蜜語，卑躬折節，一味奉承的人，很少有真仁德，這類人做一點好事，意圖好報；若不得好報，則咬牙切齒，恨之入骨。諺云：「做善不見善，前世有欠虧，做惡不見惡，前世有餘德。」一切都合乎因果律。一個人今生作惡而未見惡報，乃因他前世積有餘德。等到餘德用完，他仍然要受果報的。
陰火性人不恭敬人，說話好壓人、蓋人，如此怎存德行？他總像火苗子往上衝，好撩人，所謂「烈火可以燎原」，這種人能傾家蕩產，子孫敗壞。俗語有云：「沒有貓飯碗，不招來蒼蠅。」咎由自取，大家應該自我檢討：我有什麼火性呢？若心裏又恨又怨，斤斤計較，吹毛求疵，這種人有傲氣作怪。傲氣是陰火，一生多苦，辦事也不順利。有陰火應該怎辦？必定要下一番功夫把它調伏了。
在我廿二歲時，黑龍江阿城縣有一戶張家，其張三爺抽大煙，家裏好幾個人也染上毒癖，故家道不和，請道德會去勸。我與張文蘭（廿一歲同往）。文蘭意志堅誠，一到張家便與張三爺叩頭，說：「我們都是姓張，我拜你做乾爹。假若你繼續抽大菸，家庭不好，我再不踏進你們張家門口一步！」我們住在張家七天，文蘭用了很大力量，天天伴著張三爺，左勸右勸，度人心切，終於感動了張老頭，毅然折斷菸槍，說：「從今以後，若再抽一口大菸，我不是姓張！」同時把家裏六個人（包括兒子，兒媳婦在內）都勸好，戒了菸癮。
張家戒菸後，欲在阿城縣創立道德分會，張文蘭先回長春，我則留在該縣協助辦理分會。爾時在秦景和理事長領導下，有六、七會友共同辦理此事，預定四月十八日開幕，已發請帖子邀請警察部長、縣長、鄉紳等光臨。殊不知四月十三那天，警察局把秦景和召去問話，過了兩天還未放回。眼看開幕日期迫近，而我僅廿二歲，無法擔當這大任。當時心情焦急萬分，就開始問性，明白這是自己火性招來的。於是焚香向天禱告，效法岳飛在背後刺字的精神，在胸前燃香七十二柱，燒成「德」字形，發誓終生不忘道德，獻身道德場中，燃香後心情才覺沉靜安穩。第三天秦景和被釋放回來，原來在警察局只是問話，沒有拷打，剛好趕上開幕儀式，我的心情多麼鬆快！
開會當日，副縣長（日本人）也光臨，是日成立普化小學，招生一百人，設講習室，開辦講習班，一切順利完成。這一次對我有很大的教訓。做事要懇切真誠。不夠真誠，才會焦急。所謂「至誠格天」要問「明理」，能低矮到極點，便生出真陽火。
陰火性人有傲氣，兼恨人，恨人傷心。前面所說在阿城創立分支會，次年便到哈爾濱總分會。這是個省分會，當然有些高級人物。當時鐵路局長的大女兒張瑞華，患嚴重心臟病，已住院一年，我們三人一起齊去勸她。進入醫院的私家病房，講話也要特別小聲，因病人一聽到嘈雜之聲便心跳。這位張姑娘就訴說身世：她母親是大房，家裏還有兩個姨太太。其母死後，張瑞華以為是這兩位姨太太把她媽媽逼死，於是氣憤填胸，恨入骨髓，一見到兩個阿姨就破口大罵。從早到晚罵個不停，把兩個小媽媽罵到不敢踏進房子來，如是者罵了半年，對方無恙，她自己反而罵出病來，心跳心慌，後來就住醫院了。
我聽了覺得這個病好講，因為我也有兩個媽媽，親媽是大房，也是在相同的情形下鬱悶而死。於是向張瑞華說：「你要認賬，你父親與兩個姨太宿世有段因緣，今生結為夫婦，你母親不認賬才氣死，你又氣成這個樣子，假若病死了，如何提名於後世，為你媽媽爭回些光彩？你有才學（她就讀大學一年級），為人民做點好事不好嗎？你恨人傷心，若能翻過來，與兩個阿姨過得來。其實，二房入門，就是把大房的債碼接過去，本來是值得慶幸的事，好讓大房休息。現在你能對兩個小媽媽盡孝，就補償你母親所虧的道，好教她靈魂能安息。」
說到這裏，她哭了，我也哭了：「你媽是個苦命鬼，你若生氣，病死了，如何對得起你娘？耶穌教人愛敵，你應該把仇人當作恩人，去了恨火，這叫橫超三界，才可以超度你娘！」
張瑞華聽了這番道理，病已好了一半。半個月後即出院，搬到道德會上住。其父親快慰異常，即捨樓一棟給我們辦分會。他說：「我的姑娘病好了，回到家還樂呵呵，對兩個小媽親熱的叫一聲「阿姨！」道德會真是挽救世道人心！」
張瑞華反陰為陽，將恨火變成陽火，就能真明理，真認賬。盡孝道終獲天倫之樂。
康德八年（一九四一），道德會召開全國會議，很多會友缺乏旅費，結果由鐵路局予以全程免費車票，人人始得赴會。
道家三寶為「精氣神」，儒家三達德為「智仁勇」。真陽火就是真勇，勇敢擔當自己的過錯，不推到旁人身上，這樣就恢復元神。我們替人講病，起初病人都是無精打采，把其病講好了，令他明白自己錯處，為他指點出路，使其心情開朗，能真認錯，精神便立即恢復，面色也頓生光澤。因此，能洩了恨火，生出陽火，元神恢復，百病消除。
不要說我們普通老百姓要學低矮，連達官貴人也應學低矮，才能夠招集賢人。周公身為丞相，一生為朝政奔波忙碌。他愛賢若渴，禮賢下士，廢寢忘食，故有「一飯三吐哺，一沐三握髮」的政譽。有時吃頓飯也要放下三次飯碗，洗洗頭也要中斷三次，來接見賢士處理事務。因此武王崩，周公輔佐成王，改定官制，創制禮樂。
周朝文物得以大備，中國燦爛的文化，傳播至今近三千年，均以周公的禮法為準繩，其豐功懿德，奇哉偉哉！而周公成功的要素是禮賢下士。就像北斗星，眾星拱之，因其發出慈愛的光輝，能吸引眾星。同理，我們把火氣降低，對人溫和有禮，人亦對你恭而敬之，煩惱無從生起。
我們對事對物，都應該低矮一點，所謂「滿招損，謙受益」，「敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之」，生出真正恭敬心，能折內心的陰火，變成溫暖如太陽，太陽雖在高處，然其光輝往下照耀，才能化育萬物，使萬物興旺增長。
欲轉陰為陽，最重要是戒婬。「男人，是我父；女人，是我母。」要應該有這種同體大悲精神，不容邪念產生。夫婦之間要互相敬重，夫義婦順，夫唱婦隨，這是倫常大道的基礎。所謂「一陰一陽之為道，夫婦和而家道興」。人與禽獸不同處也在此：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地」。夫婦之間要保持忠貞，不可濫交。修行人更要嚴持戒律。若婬慾無度，就丟了做人的資格。「仁」字是立「人」邊，加上「二」字。「二」字代表陰陽二氣。得著便為「仁人君子」。小人則倫常乖舛，像隨煬帝，荒婬無度，弒父自立，為開鑿運河，耗損民脂，犧牲人命無數，在位十六年天下大亂，千古唾罵，這就是陰火害人害己之例證。
我們欲生陽火，必要立志，也要受魔考，王善人的繼承者張雅軒（張總裁），德行很大。某次興學大會時，公主嶺某義學校董的外甥女于淑賢來聽講，她年輕守寡，聰明美麗，家裏又有財有勢，當見到張總裁身上發光時，心生愛慕，發願要嫁張總裁為妻，終日粘住不放。安達大會時，她又來找張總裁。王善人對張總裁說：「這是你自己性裏有不乾淨招來的。她來找你，你跟她去吧！」
張總裁送她回家，火車快到公主嶺時他說：「我是義學的總辦，怎好和你這樣回去呢？下車後你先回去，請幾位親友來接我才像樣啊！」她信以為真，下了車，張總裁乘機逃回。後來這個女人仍然不悟，不知羞恥，還跑到海城騰鰲堡纏張總裁，王善人見也太不像樣，順手抓了一個碗，向她當面摔過去：「打死你這個魔鬼！」「叭」一聲，那個女人如夢初醒，當堂認錯：「呀！我罪業深重啊！我見到張總裁身上有光，就愛上他了！」叩頭認錯便悄悄離去。所以說：「不受魔，不成佛」，修道人還要受魔考，此時要有真勇才立住志，否則墮魔窟，一失足成千古恨。所謂「只因一著錯，輸了滿盤棋。」望諸同仁特別謹慎，嚴持淨戒，保護元神。
總括來說，陰火性人欲轉陰還陽，要（一）去恨火，（二）去婬心，乃至不萌一絲邪念，（三）生出守禮心，對人恭敬謙讓，找人好處。這樣就生出真陽火，如太陽普照大地，智慧現前，人人都沾你的光。
土性
前面已把火性略為分析，今舉歷史的公案，先介紹「火土」性質的人物，來詳述土性。
孫臏，是戰國有名的軍事家，齊國人，孫武的後代子孫，孫臏與龐涓一同在鬼谷子門下學習兵法。龐涓性情欺詐，故其師常訓之要對人忠實。龐涓學成之後投魏國，被魏王任命為將軍，深得魏王信任。後有人向魏王推荐孫臏，魏王乃問龐涓曰：「據云你的同學孫臏是傑出的軍事家，也是孫武後裔，熟誦孫子兵法，為何不請他來幫助魏國？」龐涓答曰：「臣也知孫臏的才幹，可惜他是齊國人。怕他處處為齊國著想，對本國不利。」魏王曰：「難道他國人就不能錄用嗎？」龐涓不好意思再反對，遂去信請孫臏來魏，孫臏欣然到來，打算為魏國效勞。龐涓是陰火金性人，心狠手辣，他妒忌孫臏，怕他勝過自己。於是偽造信件，令魏王誤會孫臏係齊國之特務，魏王一怒之下，處以刖刑（剜掉膝蓋骨）。孫臏變成瘸子，臉上也給刺了字。
龐涓用陰險手段陷害孫臏後，表面上還佯裝不知情，天天到孫臏處慰問，好像寄以萬分同情。孫臏是陽火土性人，既明理又信實，始終對龐涓信任而未起疑心。在孫臏拜別其師鬼谷子之前，蒙師授與孫子兵法十三篇。此乃最精練的兵書，有鬼神不測之機，天地包藏之妙，變化無窮，且完全合乎科學哲學條件。孫臏把這套孫子兵法熟讀成誦，才謝師下山。臏受刖刑後，龐涓便央求孫臏把這套兵法抄寫下來，孫臏也慨然應允。古時無紙筆，抄寫需刻在竹簡上。龐涓性急燥，不斷催促快點完成，並遣書僮專為劈竹簡。書僮見臏誠實忠厚，於心不忍，遂告密說：「你知道龐涓為何催促你快點寫完？他預備早點殺你以除後患。」孫臏頓時驚醒，才明白陷害他的人，原來就是自己師兄龐涓！
他記起鬼谷子曾對他說：「用火裝瘋」，於是立刻用火把已抄寫的竹簡完全焚毀，且裝成瘋子。他是蹶腿，終日亂爬亂叫。龐涓非常懊惱，但恐他佯裝顛狂，便派人早晚監視。孫臏連每天送來的食物都不吃，到外邊吃狗食，甚至到豬窩和豬同眠。如是者事隔半年，龐涓以為他真的瘋了，監視才稍為鬆弛。這時有齊國使者到魏國，便暗中向孫臏表示齊王知道他受苦的經過，遂設計用車把他偷運回齊國。
這時候，齊威王任用田忌為將，孫臏回國後住在田忌家裏，二人志趣相投，經常討論軍事。某次孫臏去看田忌與齊威王賽馬，兩人的馬都分上、中、下三等，相差不多，但田忌連年都輸給齊王。孫臏對他說：「將軍如果願意取勝，我有辦法！」田忌信之，下次賽馬時，田忌提出與威王「押千金」的賭注，威王欣然同意，賽馬之前，孫臏教田忌：「先用下等馬和威王的上等馬賽，再用你的上等馬和威王的中等馬賽。」田忌照辦。第一局田忌輸了，第二局田忌以上等馬贏了威王的下等馬，田忌兩勝一負，贏了威王的千金。
事後，田忌告威王孫臏不幸的遭遇，及他出策謀而取勝的經過。威王拜服，遂命孫臏為軍師。後來孫臏輔佐田忌打了不少勝仗。某次，魏惠王攻打韓國，韓向齊求救。這時齊宣王以田忌為將，孫臏為軍師，率兵攻魏。孫臏向田忌建議：「我們佯裝怯戰，誘敵取勝。」因此，齊軍一和魏軍接觸，就調頭後退，並用逐天減少爐灶的方法，造成齊軍大量逃亡的假象，由十萬灶減至七萬、五、二萬，引誘龐涓放膽追擊，這是孫子兵法「增兵減灶」之戰略，當齊軍退至形勢險要的馬陵道，兩側埋伏了弩手，並在一棵大樹上刻了「龐涓死於此樹下」幾個大字。龐涓在天黑時追到，命士兵舉火看樹上的刻字，齊兵萬箭齊發，魏軍大亂。龐涓進退無路拔劍自刎，田忌、孫臏乘勝追擊，又大敗魏軍，前後共損魏軍十萬人。不僅報了私仇，且為國家立下了汗馬功勞。
齊宣王欲嘉獎孫臏，賜與高官厚祿，孫臏謝絕，說：「我是一個殘廢之徒，不宜做官，且對功名已看淡，現在要上山修行了。」後來回到鬼谷子身邊，繼續修道，據云修成仙道。
這宗歷史公案，可分析人格之不同。龐涓是陰火剋金，故陰險毒辣嫉妒。孫臏是陽火生土，因此誠實、明理，他被龐涓陷害，雖然形體上受了損傷，然德性卻不遭損害，反而名揚天下。以上是述陽土性的忠厚、誠實性格，現在介紹土性。
土是戊己土，戊為陽土，己為陰土。土性人身材五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圓臉，蒜頭鼻子，面色黃。行動沉重穩實，說話鼻音重。生氣時面色焦黃。
研究一個人的性情，可以從形狀、聲音、形態幾方面去分析。（一）木性人，身材細高，走路高壓有聲。聲音直而短，面帶青色，齒音。（二）火性人，身材圓胖，體形豐滿，棗核形臉，面赤紅。行動急速，聲音尖而破（啞嗓子）舌音。（三）金性人，身材苗條，單薄，長方臉，面色白，眉清目秀，舉止輕佻，說話聲音宏亮，如洪鐘，唇音。若是火金性人，說話又尖又響，人群裏總聽到他的聲音。（四）水性人，體形肥胖，豬肚子形臉，粗眉大眼，毛髮深黑，面色淡黑。行動遲鈍，拖泥帶水。說話聲音，慢長而低，喉音，不爽快。
欲深一層了解五行性質，平日「格物」五行性，自然會有心得，日久便能契悟。你看，十個人走路十個模樣，十個人說話十種聲音，其中變化妙無窮，若再懂得「生剋制化」的道理，就能圓轉五行，利人利己。
若知道自己是什麼性，對方是什麼性，就能與人和睦相處。假如是木性人，對他說話溫柔一點，他就轉過來聽你的。火性人，不宜與他講太多，因他好爭理，愈來愈不罷休。土性人，不能搶了他的話柄，否則他就笨嘟嘟，呆著臉說出口。陰土性人都有一股沉悶之氣。金性人爽快、靈活。水性人說話像慢慢流水，不爽快。「知性者以同居」，若不知人的性情，與人相處倍見吃力。因此大家宜格為五行性，所謂「知己知彼，百戰百勝 」。
土屬中央，利於四季。儒教講信，佛教戒妄，道家為元氣。四季裏，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天，最後十八都屬土，因此說土旺於四季。中國的皇曆由堯帝制定，用伏羲的八卦為基礎，與古代農業社會關係非常密切。一年三百六十五日，分為四季，廿四節氣，耕種必要按照農曆的季節，所謂「春耕夏耘秋收冬藏」，跟隨一定的秩序，有條不紊。因為四季最後十八天均屬土，十八乘四等於七十二，故又多出七十二天，七十二乘五等於三百六十，剛巧一年。
