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有的說：婦女、比丘尼師父晚上不要念《地藏經》，這種說法對嗎？不對。念《地藏經》不分什麼時間。
或一念《地藏經》身上發冷發燒，或者感覺害怕，各種情況都有。為什麼？因為他不懂。當你念《地藏經》的時候有很多護法，念聖號，護法就護持你，護法是有神通的，這鬼神進不了你的道場，進不了你誦經的地點。但是你的六親眷屬，你在這裡誦經的時候，他們來求你超度，或者他也來聽經。
這時候護法神不擋他，護法神一看，是你的親屬不是來害你的，求你超度，他是不擋的。如果從三惡道來，你會感覺發冷，因為他是從寒處、苦難處來的，你會感覺恐怖、感覺不安。如果從天道來，他的威力強，你會感覺發熱，但是沒有恐怖感。你感覺發燒、有奇異現相，任什麼現相你都不管，照常誦經，一會兒就過去了，隔幾天就沒有了。
他來是為了得到你的救度，聽你念經得到超度，這是必然的過程。有恐怖感，你念念經，恐怖就沒有了。白天念、黑天念，是無所謂的，現在我們這是白天，在美國亞特蘭是夜間，你說這是白天？是夜間？時間沒有一定的。
你修什麼法門不管出什麼現相，你照常用你的功，他不會給你危害。你讀《金剛經》，讀讀會連自己在讀《金剛經》，或連身體什麼都沒有了，那你就害怕了。害怕就會出現相，這樣你就已經有境界了。
你讀《彌陀經》，我這是說有功力的，不是你今天一讀就有。當你心靜下來，確實能讀到一心，還不說生到極樂世界，你感覺所在的環境非常清淨非常清涼，得到法喜，這現相都是好的。有些人反而因此害怕了，他沒有正確認知，害怕怎麼辦呢？不念了。本來是好的，他把它變成壞的，所以多向善知識及修過這法門的請問。
誦經、禮拜都有這種現相，能拜、所拜都沒有了，這要有相當的功力，沒有什麼恐怖。你照常拜，拜拜又都現前。在修行當中遇到一切境界相，不要去執著，不要生恐怖，那這樣子你久修了就有力量，但是你必須有一個正知正見的觀念，這正知正見的觀念是怎麼樣產生的？你讀哪一部經，哪部經都告訴你正確的方法，特別是《地藏經》，從始至終告訴你很多方法，看你依哪個方法學、修行，照那個方法去作。
所以地藏菩薩請示佛，這個校量功德是說，你在行布施的時候，告訴你怎樣去作怎樣觀想，你得到利益，那就完全不同，有天淵之別。
比如有一位窮苦的人，給他一件東西，或者給衣服給錢，你不是輕賤心不是可憐心，而是恭敬心，發於大慈大悲來救度他的心，這樣來布施，對他很恭敬有禮貌。你自己的身分很高，但是對貧賤人也不輕視他，這樣你的功德就大了，無量生的福報也不盡。
如果你看他很窮賤，乃至到他跟前堵上鼻子，怕聞到不好味道，然後把錢往地下一扔，雖然功德、福德也有，但是一生、二生、三生福德就盡了。
如果他本身是國王，宰府大臣、大長者、大剎帝利、大婆羅門、大尊貴長者，是很有錢很有勢力的人，他遇到窮苦下賤人，乃至殘廢人，聾子、六根不全、說不出來話、啞巴或瞎子、六根不完具的人，這位國王、大臣、大長者他巨大慈悲心，「下心」就是對他平等心，不是以自己身分尊貴心，這樣子微笑地向他來布施、供養給他。或者叫一個人去布施，囑託那個人一定要對他恭恭敬敬、慈慈祥祥這樣供養，那你所得的福德就大些。
如果像三寶弟子或比丘、比丘尼布施他，我們感覺沒有能施人、也沒有所施物，更沒有受施者，那就是三輪體空，你是聖者了。
你得到無得，無得而得，那得的功得不可思議，你沒有計較功德相，什麼都沒有，這是上等的功德。所以布施情況種種不同，或者供養醫藥的，你自己就少生病；供養飲食的你不會挨餓；所有的事緣你供養眾生什麼，你在這上頭會得到不可思議的福利功德。
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