甲曹傑大師在《現觀莊嚴論心要莊嚴疏》中批判了一類雖學富五車，卻以為另有一套東西可修的修行人。
       青增格西在講解這一段文意時，順帶講了他們家鄉一位格西的故事。這個故事，足以作為一塊警告牌，永遠立在修行之路上。
 
「這位格西的學問是非常得高，可他正是犯了上述那個毛病，以為除了所學的五部大論以外，到實修時還應該搞另一套。」
 
按理來說，自己在哪位上師面前聞思，實修的時候也是在上師的道場進行，如此才有成就的機會，但他一開始就犯了一個大錯誤：聞思與實修脫節了，即不依聞思所獲得的見解去修！
 
「於是他回到故鄉，拜了一個老瑜伽士為師，進行『實修』。這老瑜伽士其實除了念咒，什麼都不懂，於是他就只能跟着學念咒。應該說，他念咒是至極用功，甚至可以達到完全不倒單的境地。通過念咒，他也確實成就了眾多靈驗事迹，令當地很多鄉民都很尊敬他。」
 
因為不具足出世間的空性見解攝持，所以他的成就儘管令人尊敬，也只是世間共同成就而已，尚未解脫輪迴。
 
「後來戰事來了，許多人勸這位格西逃往印度。」
 
如果當時他聽別人勸而逃往印度，那後面的不幸也不至於發生，由於他前世有這個業緣，結果被表面的善心所蒙蔽。
 
「格西不肯，說寧願留在這裡代眾生受苦。」
 
不得不承認，這個發心非常殊勝！誰會想到這是極高明的魔障啊！！！通常，反面的魔障人人能識別，但魔的加持何嘗不是不可思議呢？對於修行人，魔會從他們喜愛的正面去作障礙。魔為了毀壞格西的善法資糧，加持他發如是善心，令別人不敢勸阻，同時令格西覺得自己很偉大。
 
「於是他被抓進了監獄，受到種種拷打。因為他持咒的功德，連天上的鷹都會在他被當眾拷打時飛撲下來保護他。但他終於沒能走出監獄，死於獄中。」
 
如果他去印度，也許今天他的利生事業會很不錯。但他死前的心態，令他的後世永遠墮落！
 
他死後，因為有太多人都懷念他，所以過了一些年，法王應眾人之請，特意找到了他的轉世。這個孩子長得非常莊嚴，且聰慧無比，進入三大寺學習，在最初的三年中出類拔萃，成為人人寄予希望的天才型學僧。可是沒想到，在第四年的時候，這個青年突然離開了三大寺，還俗，混跡於社會，竟然成了一個流氓。
 
沒有人能接受這個事實，大家紛紛向法王詢問：「何以這個青年會落到這個地步？」法王觀察因果之後嘆息道：「那是因為在他上一世臨終前，捨棄了三寶。由於他的這個惡業，不要說今生，恐怕來世都不會有什麼成就，沒有必要再為他建立轉世系統了。」
 
法王的這個話，後來得到了上一世那位格西同在監獄服刑者的印證。他們說：「由於那位格西在獄中受到了太多的苦，實在是想不通他自己一生如此精進『修行』，怎麼還會落得這個下場。最後在臨終前，他確實是不再信仰三寶了。」
 
一個人，把所學的經論拋在一邊，另尋一種所謂的「修行」，割裂聞思修，不能把自己的心轉成法，僅僅將法作為一種「知識」，就算念了一輩子咒，就算有種種神跡，最後也還是敗給了人生的挫折。若他能以自己的卓越智慧和當時還很完善的條件，花同樣的幾十年時間，將他所學的法乳注入自心，按道之次第勤奮修行，又豈會終於不再相信因果，捨棄了信仰呢！
 
皈依，是縱然遭受命難都不能捨棄的。這裡還有一個故事。以前在蒙古，佛教曾經遭受外道的迫害，他們把刀架在出家人的脖子上，如果他們肯捨棄三寶，皈依外道，就放他們一條生路。        有一位格西，寧死也不肯說出「舍三寶」的話，他說：不用說要我講這樣的話，哪怕我的心裡，也是絕不會這樣想。如果捨棄了三寶，我縱然還有幾十年可活，那與行屍走肉還有何異？與其幾十年生不如死，不如現在就死！