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【轉貼】用貪官,反貪官!-貪官政治學
凡夫俗子
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【轉貼】用貪官,反貪官!-貪官政治學

網上有一篇妙文,流傳了好幾年了:


宇文泰是北周開國的奠基者。當他模仿曹操,作北魏的丞相而“挾天子令諸侯”之時,遇到了可與諸葛亮和王猛齊名的蘇綽。宇文泰向蘇綽討教治國之道,二人密談三日三夜。其中到底說了些什麽,史籍中並無記載。而在下有幸得到一部千古不外傳的秘籍,是專門講述治國之道的書,其中就有一段就說到二人的這次談話,現爲讀者節錄如下:
  
  宇文泰問:“國何以立?”
  
  蘇綽答:“具官。”
  
  宇文泰問:“如何具官?”
  
  蘇綽答:“用貪官,反貪官。”
  
  宇文泰不解的問:“爲什麽要用貪官?”
  
  蘇綽答:“你要想叫別人爲你賣命,就必須給人家好處。而你又沒有那麽多錢給他們,那就給他權,叫他用手中的權去搜刮民脂民膏,他不就得到好處了嗎?”
  
  宇文泰問:“貪官用我給的權得到了好處,又會給我帶來什麽好處?”
  
  蘇綽答:“因爲他能得到好處是因爲你給的權,所以,他爲了保住自己的好處就必須維護你的權。那麽,你的統治不就牢固了嗎。你要知道皇帝人人想坐,如果沒有貪官維護你的政權,那麽你還怎麽鞏固統治?”
  
  宇文泰恍然大悟,接著不解的問道:“既然用了貪官,爲什麽還要反呢?”
  
  蘇綽答:“這就是權術的精髓所在。要用貪官,就必須反貪官。只有這樣才能欺騙民衆,才能鞏固政權。”宇文泰聞聽此語大惑,興奮不已的說:“愛卿快說說其中的奧秘。”
  
  蘇綽答:“這有兩個好處:其一、天下哪有不貪的官?官不怕貪,怕的是不聽你的話。以反貪官爲名,消除不聽你話的貪官,保留聽你話的貪官。這樣既可以消除異己,鞏固你的權力,又可以得到人民對你的擁戴。其二、官吏只要貪墨,他的把柄就在你的手中。他敢背叛你,你就以貪墨爲借口滅了他。貪官怕你滅了他,就只有乖乖聽你的話。所以,‘反貪官’是你用來駕禦貪官的法寶。如果你不用貪官,你就失去了‘反貪官’這個法寶,那麽你還怎麽駕禦官吏?如果人人皆是清官,深得人民擁戴,他不聽話,你沒有借口除掉他;即使硬去除掉,也會引來民情騷動。所以必須用貪官,你才可以清理官僚隊伍,使其成爲清一色的擁護你的人。”
  
  他又對宇文泰說:“還有呢?”
  
  宇文泰瞪圓了眼問:“還有什麽?”
  
  蘇綽答:“如果你用貪官而招惹民怨怎麽辦?”
  
  宇文泰一驚,這卻沒有想到,便問:“有何妙計可除此患?”
  
  蘇綽答:“祭起反貪大旗,加大宣傳力度,證明你心系黎民。讓民衆誤認爲你是好的,而不好的是那些官吏,把責任都推到這些他們的身上,千萬不要讓民衆認爲你是任用貪官的元凶。你必須叫民衆認爲,你是好的。社會出現這麽多問題,不是你不想搞好,而是下面的官吏不好好執行你的政策。”
  
  宇文泰問:“那有些民怨太大的官吏怎麽辦?”
  
  蘇綽答:“宰了他,爲民伸冤!把他搜刮的民財放進你的腰包。這樣你可以不負搜刮民財之名,而得搜刮民財之惠。總之,用貪官來培植死黨,除貪官來消除異己,殺貪官來收買人心,沒貪財來實己腰包,這就是玩權術的藝術。”

[此帖子已經被作者於2016/4/7 上午 08:29:14編輯過]

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2016/4/7 上午 08:28:51
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【轉貼】RE:用貪官,反貪官!-貪官政治學
以個人來看,此文恐為後人託偽,而非事實。

宇文泰與蘇綽密談一事,在《周書》中有提及,但僅一日一夜,並非三天三夜。

《周書•蘇綽傳》:太祖與公卿往昆明池觀漁,行至城西漢故倉地,顧問左右,莫有知者。或曰:「  蘇綽博物多通,請問之。」太祖乃召綽。具以狀對。太祖大悅,因問天地造化之始,歷代興亡之迹。綽既有口辯,應對如流。太祖益喜。乃與綽並馬徐行至池,竟不設網罟而還。遂留綽至夜,問以治道,太祖臥而聽之。綽於是指陳帝王之道,兼述申韓之要。太祖乃起,整衣危坐,不覺膝之前席。語遂達曙不厭。詰朝,謂周惠達曰:「  蘇綽真奇士也,吾方任之以政。」即拜大行臺左丞,參典機密。自是寵遇日隆。

至於密談內容,史無明文,所引之文恐係造作,雖然蘇綽對宇文泰大談帝王之道、申韓之要,這些講求君王術勢之學,但將這些言論就視同引文所言,一對照蘇綽後來推行的「六條詔書」,顯然又是另一種施政風格,似乎與其所言的第一條就存有矛盾,畢竟蘇綽的第一條「先治心,其次治身」,雖不求非要廉吏不可,但其目的在於整飭官箴,使官員專於國政,而遠離貪邪雜念,所以他強調「清心」,並說「非不貪貨財之謂也,乃欲使心氣清和,志意端靜。心和志靜,則邪僻之慮,無因而作。邪僻不作,則凡所思念,無不皆得至公之理。率至公之理以臨其民,則彼下民孰不從化。是以稱治民之本,先在治心」。所以如果硬將此段曲解為用貪官,恐怕與蘇綽的本意是完全相反的。

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2016/4/7 上午 08:31:31
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