淨界法師: 一個持戒的人，他的威德力達到什麼程度呢？
一個持戒的人，他的威德力達到什麼程度呢？佛菩薩說他走過的塵土叫作吉祥土，而且他受到天人的頂戴恭敬。你看有些女眾，她先生往生以後就守住貞節，守住不淫欲戒。這個房子鬧鬼，她一去那個鬼馬上就離開了。
鬼神、護法神跟人天對持戒的菩薩特別地尊重，他是頂戴受持來恭敬持戒的菩薩。他不但是頂戴，還禮拜，還做種種的供養。持戒之人受到人天的禮拜供養，所以成就戒波羅蜜，是一切善法的根本，是一切勝種。
所以智者善自思惟持戒的功德跟犯戒的過失。思惟持戒者自利利他，毀戒者自他俱損，則持戒之心任運而生。所以我們還是講到以願導行，所有的波羅蜜一定要做好心理建設，你要產生強大的意樂才能夠付諸行動，一定有誓願力、觀照力，才能夠有行動力。這個是菩薩道的一個基本次第。
持戒是成就尊貴身，佈施是一種資財的豐盛，這兩個不能完全取代!
一個持戒莊嚴的人，他不一定要講出很多的話，他也不見得有很大的福德資糧，他就能夠具足種種生活的資具。一個持戒的人對來世是無所怖畏的，而且得到世人的恭敬供養。所以說，他即便沒有其他的福德資糧，他也能夠在生命中得自在。
這個持戒，也可以成就人天的果報。它是這樣：佈施跟持戒是不完全一樣的。你今天有佈施，沒有持戒，你的福報就不尊貴，你可能會到三惡道變成一只狗，這個狗得到主人的愛護、照顧，你在狗的這種卑賤果報裏去享受快樂。這就是佈施不持戒，果報卑劣。
持戒不佈施也有問題。在經論上說，忉利天有的天人，是靠持戒生天的，但是他沒有佈施，他佈施得很少，那這有什麼過失呢？他雖然是尊貴，但是食常不足。他吃的不太夠，經常跑到人世間喜馬拉雅山，去吃生果，吃水果，吃完以後再回到天上去。這就是持戒不佈施存在的問題。
所以，持戒是成就尊貴身，佈施是一種資財的豐盛，這兩個不能完全取代。一個是影響到你來生尊貴不尊貴，一個是影響到你來生資財豐不豐富。
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淨界法師
簡介
淨界法師於民國72年畢業於中原大學機械工程系，役滿之後，進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師。時有都市佛學院，因對佛教有好感，遂往參加，講課法師適為慧天老和尚，是為法師初入佛門之因緣。
民國76年淨界法師出家受戒，並就讀淨律學佛院(第一屆)，為期3年，受教于達理老法師、性梵老法師等已故尊宿，以及道海律師、果清律師、慧天老和尚等善知識座下，並兼任教務工作之推行，得以親受老和尚之教導，于解門、行門、事務門及性格之陶冶等方面，受益良多，並於民國82年起擔任淨律學佛院教務主任至今。
淨界法師之修學以天臺為宗，旁及唯識、中觀，並匯歸淨土法門。教義之研究以中國傳統佛法為主，其中最服膺《楞嚴經》、《法華經》、《阿彌陀經》等經論，及蕅益大師之思想。並曾於本院、蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院及福嚴佛學院等多處講學，授過之課程有《佛法修學概要》、《靈峰宗論》、《百法明門論》、《唯識三十頌》、《教觀綱宗》、《小止觀》及《彌陀要解》等課程，並已製成錄音帶流通。
淨界法師鑒於末法時期，正法衰微，眾生迷惑、彷徨，亟須佛法光明之引導，使內心有真正之皈依處，因此弘揚正法、續佛慧命，使令佛法的光明得以燈燈無盡、永久住世，至為重要。而佛滅度後，法賴僧傳，是故法師以僧伽教育為己任，課餘之時隨緣講學、參訪，使更多人對佛法生起歡喜，乃至破惡、生善、入理之益，進一步生起廣大的菩提心，同登極樂、同成佛道，是為法師自利、利人之志。
