網路罪業果報輯要 【給十方網路佛子的忠言敬告】【請多轉載、 功德無量】
【小心使用網路資訊，不讓自己造下罪業，這是末學在推廣網路佛法時：給網路佛子的衷心鑒言！三寶弟子覺如恭 敬 合 十】
甚麼是謗佛謗法謗僧
譭謗佛法與善知識（特別是出家眾）是不應理且罪過深重之惡事。誠如《大乘大集地藏十輪經》所言：「或於我說與聲聞乘相應正法，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布；或於我說與獨覺乘相應正法，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布；或於我說與無上乘相應正法，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布；或于歸我諸出家人，若是法器、若非法器，多行忿恨，呵罵毀辱，譏刺輕誚，種種誹謗，隱善揚惡，廣說乃至起輕慢心種種觸惱，如是諸人非聖法器。」這段開示中，佛陀清楚告訴後世佛弟子，不論是：
一、對聲聞乘、獨覺乘、無上乘（大乘）等等，任何一種法門心懷討厭忿恨，進一步誹謗侮辱，甚至阻擋其弘揚流布者。
二、對任何一位出家眾（不論好壞）忿恨、誹謗、譏諷、專門挑毛病、四處宣傳，而對出家眾心懷輕慢者。
佛陀統統不承認你是他的弟子。佛陀呵斥這種人是自實愚癡，懷聰明慢，說白話點就是自以為聰明的笨蛋。這種癡人的下場是什麼呢？佛陀如是言：「從此命終，墮三惡趣，受無量種增上猛利難忍苦毒，經於無量百千俱胝那庾多劫，難複人身。」所以最後佛陀語重心長地告訴我們：「寧處無間大地獄中受諸重苦，不受如是鄙惡人身，憍慢貢高，隨順惡友，造作如是惡不善業；流轉生死，難可濟度；常處生死，受諸苦惱。」
既然已知謗法與謗善知識是不對，但什麼是對佛法「誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布」呢？又什麼是對善知識（特別是出家眾）「多行忿恨，呵罵毀辱，譏刺輕誚，種種誹謗，隱善揚惡」？
佛陀在《大乘方廣總持經》內，有以下詳細說明：
一、此法是，彼法非。如是說者亦名謗法。說：這個法門是正確的，而那個法門是錯誤的。這就是謗法。
二、此法為菩薩說，此法為聲聞說。作是說者亦名謗法。說：這個法門是專門為菩薩說的；這個法門是專門為聲聞說的。這就是謗法。
三、此是菩薩學，此非菩薩學。作是說者亦名謗法。說：這個法門是菩薩應該學的；這個法門是菩薩不應該學的。這就是謗法。
四、過去佛已滅，未來佛未至，現在佛無住，唯我獲得陀羅尼法。作此說者亦名謗法。說：過去佛已經示現入滅，彌勒佛等未來佛還沒示現成佛，釋迦牟尼佛也不住世，只有我具足法、義、咒、忍四種陀羅尼法。也就是說，只有我對佛的教法聞持不忘；只有我對法的義理總持不失；只有我可依定起咒，持咒神驗除眾生苦；只有我得實智，可以受持法的實相而不忘失等四種大妄語。這樣自贊自誇也是謗法。
五、言得陀羅尼者是不淨法，于真法師譭謗所修，複謗法師雖有解慧不如說行，複謗法師行違于道，複謗法師身不持戒，複謗法師心無智慧，複謗法師意無明解，複謗法師言無辯了。對真正的法、義、咒、忍四種陀羅尼法，說成是錯亂的境界，誹謗說他們的修行法門錯誤，不具證悟。誹謗法師，雖然好像有瞭解佛法的智慧，但日常行為舉止做不到。誹謗法師行為舉止違反佛道；誹謗法師不守戒律；誹謗法師心裡無智慧；誹謗法師不瞭解佛法；誹謗法師不能明白、清晰地講解佛法。
六、複於如來所說文字心無信受。複作是言：此修多羅是，此修多羅非；此偈經是，此偈經非；此法可信，此法不可信。見正說者，妄作異論；于聽正法者，為作留礙。此是行，此非行；此成就，此非成就；此是時，此非時。諸如此說皆名謗法。心裡面對於如來所說的正法，無法信奉受持（其實是自己福德微薄，智慧低劣所致），卻指指點點地講：「這部經典意義正確，而這部經典錯誤；這段偈頌意義正確，而此段偈頌錯誤；這法門可以相信，而這法門不可以相信。」見到正確的佛法，還狂妄地說它是外道邪說，障礙聽聞正法者。或者說：「這樣修行是對的，而這樣修行是錯誤的；這樣是成就，而這樣不是成就；現在是這個法門利益眾生的時候，而不是這個法門利益眾生的時候。」諸如此類的惡說，都叫做謗法。
網路上說話諷罵人，果報非常慘重
愛生氣的朋友看過來：毀滅百千劫善業的捷徑
佛經和法師開示彙集：發一念嗔，毀滅百千劫積累的善業
1.對凡夫和菩薩起嗔恨心的後果（大願法師開示）
如果你嗔恨的物件他表面是一個凡夫, 內在是一個菩薩（不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人）, 你對他起了一念的嗔恨心, 你就麻煩了, 你一千個大劫所修行的功德都被破壞了。
如果你所嗔恨的物件是一個凡夫, 你對他起一念的嗔恨心, 你就毀滅一百個大劫的功德;
所以我們修行就很難, 想成就很困難, 因為不能降伏自己的嗔恨心
2. 發脾氣是一切如來都救不了的.
佛經上說“世間之疾莫過猛風, 怨念之征複速於彼, 一切如來、金剛天等及五通仙不能救護”。發脾氣叫做火燒功德林, 一把怒火把一切福德燒盡. 對普通人嗔恨發氣一次,毀滅一百大劫積累的福德, 對父母長輩大德君子發怒, 毀滅一千大劫積累的福德.（《大乘本生心地觀經，報恩品》）
3. 讓父母發嗔者，會墮落地獄畜生餓鬼 -- 工作不順，感情痛苦，辦事不順，資財匱乏，心情抑鬱，人緣差。報恩品說： “若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。”
4. 仁煥法師：和氣生財, 惡口者得貧窮現世報
還有“和氣生財”的道理，人一旦生氣了，就把財趕走了。而且生一分鐘的氣，會得到三天的病；生一天的氣，那要得到四十天的病。所以生氣好不好啊？（眾答：不好。）
5. 網路上罵陌生人，罵一次削4祿
惡語向所尊為十過，向平交為四過，向卑幼為一過，向聖人為百過，向賢人君子為十過。即：罵父母長輩是10過, 罵普通人是4過, 罵晚輩是1過, 罵聖人是100過, 罵君子是10過。（出自淨宗第八代祖師蓮池大師親手書寫的蓮池大師自知錄。
6.一把怒火燒盡一切福祿
有個居士, 精進持戒修行幾十年, 女兒卻得了癌症, 一家人終日以淚洗面。他很不理解, 就去問師父為什麼會這樣, 師父告訴他: 因為你脾氣大, 常常說話割傷別人的心, 佛菩薩的神通再大也敵不過你的業力.
7. 阿難問佛陀: 為什麼有的人學了佛就得到了富貴，還擁有了和諧的伴侶, 有的人學了佛還是衰耗呢？佛陀說, 你即使念經求佛還是衰耗, 其中一條原因就是你愛發脾氣愛動怒嗔恨愛罵人.
8. 諷刺別人就可以嗎?
有個女人請佛來她家供養, 佛先答應了一個窮人, 就沒有答應她. 這個女人嫉妒之下, 就諷刺那個窮人, 結果這個女人後來五百世都貧窮。網路上說話諷刺人的要小心了，自己諷刺別人什麼，自己五百生都會如此。
9.怨天尤人裡也帶了嗔念
淨宗第八代祖師蓮池大師自知錄載：怨天尤人一次，減三善。印光大師親口說：你遇到不順，逆境，但是不怨天尤人，那麼你必定有後福或者子孫興盛。
10.經常生氣，是百病之源
從中醫角度來看，生氣至少有以下9大害處：
(1)傷腦。氣憤之極，可使大腦思維突破常規活動，往往做出魯莽或過舉動反常行為，又形成對大腦中樞的惡劣刺激，氣血上沖，還會導致腦溢血。
(2)傷神。生氣時，由於心情不能平靜，難以入睡，致使神志恍惚，無精打采。
(3)傷膚。經常生悶氣，會讓你顏面憔悴、雙眼浮腫、皺紋多生。
(4)傷內分泌。生悶氣，可致甲狀腺功能亢進。
(5)傷心。氣憤時，心跳加快，出現心慌、胸悶的異常表現，甚至誘發心絞痛心肌梗塞。
(6)傷肺。生氣時的人，呼吸急促，可致氣逆、肺脹、氣喘咳嗽，危害肺健康。
(7)傷肝。人處於氣憤、愁悶狀態時，可致肝氣不暢、肝膽不和、肝部疼痛。
(8)傷腎。經常生氣的人，可使腎氣不暢，易致閉尿或尿失禁。
(9)傷胃。氣懣之時，不思飲食，久之必致胃腸消化功能紊亂。（聽一個老師說過，胃病，胃癌就是因為怨）
11. 怨恨嗔心重的人，是因為過去殺死生靈過多，冤孽太重，一身怨氣
在網路上輕率發言果報非常可怕（希阿榮博堪布開示）
我們學佛人無論什麼情況下，都要仔細地取捨因果，善護身、語、意三門。作為凡夫，我們沒有能力判斷一個人是不是成就者。
遠的不說，僅喇榮（五明佛學院）這個小小的山谷裡，自一世敦珠法王時期十三位弟子虹身成就以來的幾百年間，以各種方式示現成就的修行者，層出不窮。有些人的事蹟，生前為人所知，有些人卻終生隱藏自己的功德，甚至故意示現離經叛道的形象，遊舞人間。
所以，對世上的種種人物、現象，我們以清淨心觀照就好了，千萬不要急於下結論，更不要隨意發批評，特別是針對出家人。
大家有時也會看到一些人很輕率地就在網路上發表言論，隨意誹謗出家人。現在與以前不同，這個時代網路非常發達，你所寫的這些誹謗的言辭一經刊出，全世界的人都可以看到。很多人可能會人云亦云，跟著你造下惡業；或者因為看到你的言論，而對佛教產生邪見。
為什麼造網路上造口業的果報很嚴重？——造口業的可怕後果
口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是製造是非，這都是口舌的惡業。
有些人的口業只是一種習慣，他們沒有想到是否造口業，只是愛講來講去，口沒遮攔。每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋、誇大事實；例如，聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」吃了一塊大餅，這是他的惡習。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是有病態的人，沒有什麼造業不造業的問題。
如果，你明明知道是造口業，明明知道會使人受到傷害，也明明知道不可隨便亂說，你還是說了，而且還製造了一套假證據來告訴別人，那就是造口業了。
你造的口業使別人受損越大，你的果報就越重。到底是什麼果報？要看人家受到什麼樣的損失。不一定是對方再造相同口業來傷害你，有的是從人而來，有的是從環境而來，造口業者會受果報的。
「靜坐常思己過，閒談莫論人非」是做人的美德。少批評、多讚美，是避免口業的好方法。
有的人是在造口業之後才知道已造了口業，他知道那些事說不得，只是脫口而出，並沒有預謀或挖空心思要使人受害，講完之後就馬上後悔：「怎麼搞的，我不該這麼說的，怎麼又說了？」有這種毛病的時候，就要懺悔了。
如果你說了什麼人的壞話，而他知道了，你應找到那個人，對他懺悔。如果那個人根本不知道你對他造了口業，也未對他造成損害，你就不必對他懺悔，否則反而使他困擾，此時就用自我反省或對佛懺悔的方法。
養成懺悔的習慣之後，造口業、犯口過的機率就會越來越少，因為懺悔本身就是糾正自己的一種方法。到最後，便可以口業清淨了。
懺悔的方法，是每犯一次口過，只要懺悔一次就夠了，不需要為了某一次口業的過失而不停地懺悔；老是懺悔會變成自怨自艾，會把自己弄得沒有信心。懺悔就是承認。如果相同的口過已懺悔過了，卻又一再發生，那還需要一再懺悔。懺悔過後，又是頂天立地、堂堂正正的一個人。並非犯了過失之後，從此再也抬不起頭來，而是要像不倒翁一樣，倒了之後要懺悔，懺悔之後站起來，如果又倒了，就再懺悔。
知道自己犯了口業的過失，儘量訓練自己：「話到口邊想一想，講話之前慢半拍」，不是不說話，而是要惜言慎語。
搬弄是非、傳播流言、論人臧否、背後批評，都是犯口過造惡業，每一個人都應該避免。
造口業的可怕後果
惡語傷人，轉世為狗
佛經上釋尊曾講過這樣一件真實因果。從前有一名叫君提的七歲男孩被僧人帶到寺院修行，當他證到羅漢果位時，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院內自以為自己嗓音清亮很會唱念，心生傲慢，輕視一位老比丘，說她唱念的聲音好像狗叫。其實那位老比丘已經修成羅漢果位，君提因不識真相，惡語傷人，就因這一句惡語，轉世為狗，並一直延續五百世為狗，一句惡語就得到了這麼嚴重的果報。五百世後罪業已滿，才得到舍利佛尊者的救度，轉世為人，才有今天得成阿羅漢果。此真實因果，提醒教育眾生要心無分別，尊重眾生，不說是非，不見人過，以免因一句惡語造成難以挽回的後果。
妒人建塔，口業如山
佛經上又有一口業如山的果報實例。有一釋尊弟子證到羅漢果位後，可用自己的五眼六神通中的宿命通看自己的過去宿世。他看到自己在很早以前曾轉世為人，別人在修造佛塔的時候，他心生嫉妒，勸別人不要修造那麼大的佛塔，建的小一點又省時省錢，也一樣有功德。結果就此一句風涼話導致自己來世得了下地獄的果報。自己死後墜落地獄，遭受煩惱烈火的燃燒，天天呼救，痛苦難忍。後來自己知道這是因自己口業造出來的，忽然心生懺悔，懺悔自己過去的口業，得此一念悔過的善根，地獄的慘報才告結束。從地獄出來之後，轉世為一個形態醜陋粗俗之人，經常受到人們的譏笑，從此生生世世都遭受如此的殘酷果報，直至數萬年。後來連這個醜陋的人身也失掉了，轉世為一隻受人厭惡的烏鴉。因為造口業之因，無論飛到哪裡，都被人視為不祥之物，受人唾矃，被人驅趕。自己這時雖是一隻烏鴉，但因自己以前在地獄中有一念懺悔的善報，還可以記得自己是因過去的口業才得到如此悲慘的果報。這時我在大樹上看到眾僧們在寺中修佛，我在大樹上也隨眾聽經，並且發心懺悔，求佛憐憫。以後我經常隨在釋尊身後哀鳴，請求釋尊慈悲，准許我懺悔罪業，使我早日脫離惡道之苦。我致誠的懺悔，得到釋尊的慈悲加持，不久就脫離了惡道。再次得到人身，而且能有緣跟隨釋尊學佛修道，後得到羅漢果。看到自己這些過去的口業果報，真實可怕，如果不是得到釋尊的慈悲加持，何時才能脫離惡道痛苦呢？
這個真實的故事提醒我們，禍從口出，口業造下無邊的罪業，提醒人們不可輕言。但因有一念悔過的善根，真誠懺悔還可改變命運。又因發心學佛，最後脫離六道，證得阿羅漢果位。還有口業容易被傳播，這樣每個傳播者都會增長惡業，最先造口業的惡業增長最快最大，果報更可怕，所以不能說他人是非過錯，不傳他人非，方是修道人。
網路上的盜法
沒有上師傳承及授意亂教他人持密咒、法軌，開示甚深密法經咒等！
不具傳承亂持密咒，死後可能變厲鬼或邪魔
不論那一傳承或教派的仁波切在傳法前，都會一再告戒：「學密佛子，發出離心和菩提心的重要...」
如果沒有出離心和菩提心，即使修再殊勝的、類似大圓滿等等的密法，也是徒勞無益的。只有在具備出離心和菩提心的基礎之上，才能正式入密修行。
如果沒有出離心和菩提心，即使念誦了上億的本尊心咒，也不是什麼了不起的事。所以，一切修法的關鍵在於出離心和菩提心。
