作者：阿明
1.感應見證
2.圓滿緣起
3.殊勝功德
3.傳承儀軌
4.竅訣導修
1.感應見證
2006年我（阿明）隨仁波切到大連傳法。其間的一天早上，阿知仁波切叫我去他的房間，給了我一張寫著藏文的稿紙。仁波切很嚴肅的對我說：“不管你今天多忙，都必須在今天翻譯出來。”
我不敢怠慢，很快就翻譯好了，原來是一個作明佛母的自生本尊修法。我很快把翻譯的稿件打印出來供養給了仁波切。仁波切拿著翻譯文本，仔細看過之後非常的歡喜。仁波切的脾氣很好，極少強命我限期做什麼事情，僅有的幾次都有很特殊的原因，因此我就詢問仁波切原因。
仁波切講，他在那天凌晨的夢光明之中親見了作明佛母，並且作明佛母也顯現了很殊勝的賜予成就的瑞象（此段未得仁波切開許，故在此不做宣講）。仁波切講近期有好幾位居士，在婚姻和感情都出現了危機，請仁波切觀察和加持。仁波切由於有比丘戒律在身不便介入婚姻之事，但仁波切覺得於心不忍，很想遣除那些居士的障礙和痛苦，所以才入夢觀察，於是就得到了作明佛母非常殊勝的加持。仁波切計劃盡快為弟子們進行作明佛母的灌頂。我接著請問仁波切，這次是不是仁波切第一次在漢地傳授作明佛母的修法。仁波切講不是，原來仁波切在內地首次傳授作明佛母修法還有一段有故事。
有一年（大概是2005年初），仁波切到海南傳法（當時我有事在身，並未跟隨）。在海南有一位很年輕的女弟子，對仁波切很有信心，學習佛法也很多年了。她當時已經快三十歲了，還沒有中意的男友，對自己婚姻的事情很著急。很多的師兄都拿她開心，讓她趁著年輕出家修行，但她心裡一點出家的想法都沒有，一心想著要找到一個如意的歸宿。
她對仁波切有不共的信心，請仁波切為她觀察加持。仁波切很委婉的解釋，由於他是比丘，真的是愛莫能助。女居士只好作罷，接著就請仁波切給她傳授一個能使她變得漂亮一些的修法。仁波切善巧方便的給她傳授了本尊綠度母的修法。
仁波切對弟子非常的慈悲，不管是出世間和世間的事情，仁都會放在心上竭盡全力的幫助弟子解決困難。有些弟子說他們感覺仁波切就像是一位老媽媽，對弟子的困難，無論大小都盡全力想辦法解決。女居士走後，仁波切考慮再三，又把女居士叫來了。女居士來了之後，仁波切對她講：修綠度母雖然可以使你變得漂亮，但是在今生恐怕很難成熟了，可能要等到來生才會成熟。你想變漂亮，主要是想盡快解決婚姻的問題。我這有一個修法，雖然可能對你變漂亮沒有很明顯的效應，但卻可以使更多的人喜歡你，不知道你是否願意學？女居士一聽，正中下懷歡喜無比，就馬上向仁波切求授這個修法。
仁波切所說的修法就是作明佛母的修法，當時由於沒有灌頂法本就只給她傳了傳承，由於沒人翻譯法本，就只讓她念本尊心咒。這次到了大連，又有很多弟子有類似的問題，於是才有瞭如此殊勝的緣起。仁波切得到作明佛母本尊殊勝的加持之後，自己心中自然顯現了這個自生修持簡規《作明佛母自生如願所成誦修儀軌》。
我這件事情有些不太理解，問仁波切：佛法的主要精髓是使人們遠離輪迴的痛苦，這種作明佛母的修法，我有信心修持者肯定會獲得出世間的解脫，但* *（那個女居士的名字，她是我的好友）如果以這種發心修持這個修法，是否違背佛法出世間的主旨，使她更加貪執世間呢？
仁波切笑了笑，很耐心的回答：你對**是很熟悉的，她學佛好幾年了，學佛的程度在那些居士裡是比較高的。你也知道她根本不想出家，既然她不想出家，那麼想成家也是可以理解的，也不是什麼惡業。佛菩薩是非常慈悲的，只要眾生有痛苦，都會全力地去救度，不能因為是世間的痛苦，佛菩薩就不去管了，所以你看２１度母之中每個度母都有各自不同的救度的願力。進一步講，像**這樣的人，如果修持佛法之後願望的滿足，會從內心當中對佛法升起極大信心，這時候再給他們宣講輪迴皆苦的道理，他們就很容易接受了。如果一開始就宣講這些，你覺得他們會接受嗎？！再者說，她結婚後丈夫和孩子也會學佛，這至少不是件壞事情吧，呵呵……
我對仁波切所代表的這種慈悲與方便圓融很推崇，但是不知道那些對藏傳佛教金剛乘有成見的人是否認同，其實藏漢佛教的這種“先以欲勾牽，後令入佛智”的精神是一脈相承的，我們看看《楞嚴經》的《普門品》就可以明白了。
仁波切所傳授的這個修法簡規，由於在作明佛母加持之後自然顯現的，所以其傳承的加持、緣起的殊勝都是顯而易見的。仁波切2006年新年去海南時，為那位**居士傳授了灌頂和觀修竅訣。在2006年三四月份，她遇到了自己中意的男友，那個男友我也見過高高大大地挺文靜，看樣子**很滿意，他們在10月份舉辦了婚禮。我覺得他們的婚事，除了他們自身的因緣之外，修法的加持也是很重要的一個增上緣。
——近日有位居士與我聯繫，想向阿知仁波切求授此法。由於仁波切所著的儀軌屬於自生本尊修法不能公開，故而將阿知仁波切弘揚此法的緣起紀錄，與廣大佛子分享。
2.圓滿緣起
2006年，怙主阿知仁波切於夢光明境界中獲本尊作明佛母賜予殊勝瑞相之加持，從光明如來藏中自然顯現出《作明佛母自生如願所成誦修儀軌》，成為仁波切在漢地弘揚作明佛母法門之緣起。此後，在多年來的漢地弘法利生事業中，仁波切應弟子所求，多次給予此法之灌頂、口傳及觀修竅訣，令眾多具緣弟子得到殊勝法益。
因該儀軌屬自生儀軌，根據密乘修法要求，行者需獲得此法本尊灌頂之後方可觀修，故而一直未能獲得廣傳。隨著阿知仁波切弘法利生事業的不斷增上以及作明佛母法門在漢地的推廣，越來越多的具信弟子，尤其初學者，極渴望能在暫時無法得到本尊灌頂前，依止一簡短、精要而不失加持力之對生儀軌作為修持作明佛母法門的功課。筆者因此緣由曾向阿知仁波切祈請，仁波切亦慈悲應允。但因缺少殊勝緣起力，對生儀軌一直未傳出。
為令此因緣早日圓滿，2012年5月，藏歷初十蓮師薈供日，由具緣比丘，優婆塞及優婆夷三位具信弟子攜緣起物，正式向怙主阿知仁波切祈請為漢地佛子傳出作明佛母對生簡軌。作祈請之時，仁波切合眼進入禪定狀態;祈請結束後，仁波切微笑睜眼，雙手合十觸碰額頭，歡喜地說：“好！很好！很好…”，遂雙手接過弟子呈獻之緣起物。之後，仁波切侍者曲花師父示意並引領我等退出，並對筆者說：“今天緣起非常吉祥，一切都很圓滿…”。由於仁波切未提儀軌之事，筆者見狀也未加追問。
後於2012年12月，筆者前往海南參加仁波切主持之龍王寶瓶安放活動。在活動圓滿結束那天晚上，筆者再次向仁波切作了祈請。仁波切慈悲應允並於第二天早上傳出了此法之對生簡規。
在同仁波切一起翻譯儀軌的間隙，筆者特意向仁波切請示，在5月首次祈請時仁波切進入禪定的因緣。仁波切說：“從達日嘎空行至今，歷代阿知仁波切均修持度母並獲得成就。而作明佛母是21度母中的一尊（筆者註：增權威紅度母之力量化現），也被視為是度母的化身，和度母沒有分別。你們在祈請時，因殊勝緣起力，我自然進入和作明佛母融為一體、無二分別的狀態中，並安住了一會兒。今天早上我在早課結束後，打坐禪修，寫下了這個儀軌。
仁波切另外開示說，這次傳出對生簡軌跟2006年淨相中顯現的緣起是一致的。因仁波切素來謙遜、低調的作風，並未主動提及自身之修證狀況，乃是在弟子的請求下才簡略地透露了禪定中和本尊無別的境界。筆者亦認為，我等在祈請之時，實則同祈請作明佛母本尊無異！故請所有對仁波切傳承教法生信之弟子珍惜此殊勝法緣，並以最大之虔誠心攝持，精進修持對生儀軌，定可得到上師及本尊最勝之加持！
2，殊勝功德
『咕嚕咕咧佛母』又稱『作明佛母』，或稱『懷柔佛母』。為藏傳佛教中賜予權威及懷法的本尊。
咕嚕咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘紅發上沖，以五骷髏為冠，五十顆人頭為項鬘發網、耳垂、腕鐲、臂環、脛釧、腋絡等骨飾莊嚴。身紅色，三目圓睜，捲舌，露齒。左第一手張紅烏巴拉花弓，右第一手執紅烏巴拉花箭作射勢。右第二手以忿怒印，執紅烏巴拉花之鉤上揚，左第二手以忿怒印，纏紅烏巴拉花之繩下放。周身並飾以紅珍寶與紅花作成之瓔珞，腰圍虎皮裙。右腳屈曲，左腳鶴立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以蓮花日輪為座，安住在“般若”烈焰火聚中。
佛母貌如十六妙齡美女，全身紅色為懷愛法，代表懾服人心；怒容表調伏四魔；其一面表法性一味；三目象徵通達三世；四臂表四種成就（息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔）或四無量心（慈、悲、喜、舍）；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力；為懷攝十方最殊勝之本尊。
咕嚕咕咧佛母功德遍攝三界，自在任運，所作皆能成就得名。故又稱『三界自在空行母』。其功德廣大勝深，實是無以比量。
如法修持可以得到殊勝的加持：
於世間法方面：可增長無量福報功德財富，增長人緣、權勢，受部屬、親友愛戴，能圓滿生活各種世間之事業。舉凡諸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷屬、人緣佳、聰慧、貌美等,皆能如願。尤其能調合婚姻生活、親子生活、對愛情事業都有很大幫助，更對於公司主管及企業主在工作職場上及領導部屬上，有強大助力，故咕嚕咕咧佛母法很適合居士修持。
於出世間法方面：身可得不死長壽，語可得真實妙音，意可得空樂俱生智;迅速圓滿福慧二資糧，學佛修行順遂，可迅速懷柔六道眾生，令一切眾生歡喜愛戴。更能去除一切無明、妄想、執著，利益解脫輪迴，諸多功德利益不可勝數。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲種性。
全知無垢光尊者開示：“應集中精力修積善法資糧、觀修一些空行法門。因為空行是我們所修三根本之一，也是我們不可缺少的依修法，修行人若能念修諸如作明佛母或金剛亥母的儀軌、心咒，則於遣除違緣與獲得加持、悉地方面都能顯現不可思議的力量。”（《竅訣寶藏論釋》）
3.殊勝儀軌
阿知上師傳承作明佛母對生簡軌
（阿知上師開許：未授皈依，灌頂及口傳亦可憑清淨信心修持此儀軌）
皈依發心（3遍）：
諸佛正法聖僧眾
直至菩提我皈依
我以施等諸資糧
為利有情願成佛
禮讚（至少1-3遍）：
引貪入智紅寶石身色
手持紅蓮弓箭鉤絹索
一面四臂雙足莊嚴身
正覺作明母前祈加持
持咒（至少3遍，多多益善）：
嗡米格熱格樂申米梭哈
回向：（1遍）
我及與我無別之眾生
無明痛苦黑暗皆消除
加持俱生大樂如日顯
心中如法善願皆成就
注1：未獲皈依、灌頂及口傳，也可憑清淨信心修持本儀軌；或以恭敬心聆聽包含阿知仁波切傳承信息之錄音，既可得儀軌之方便口耳傳承。
注2：儀軌中作明佛母心咒的念誦方法是薩迦十三金法中不共作明佛母心咒的念法。咒文中標註的“m”，是提示行者在念誦“嗡”和“申”的尾音時，以嘴唇閉合的方式發後鼻音。
阿知上師傳承作明佛母對生簡軌及導修（普傳）
自2006年，怙主阿知仁波切於夢光明境界中獲本尊作明佛母賜予殊勝瑞相之加持，從光明如來藏中自然顯現出《作明佛母自生如願所成誦修儀軌》，成為仁波切在漢地弘揚作明佛母法門之緣起。如今，在殊勝之緣起力成熟之後，阿知仁波切應具信弟子之祈請，特對廣大弟子公開此作明佛母對生儀軌。願大家如理修持，深受法益！
4.竅訣導修
導修
一。以毘盧七支坐調整身姿上座。（單盤，散盤正襟危坐亦可）
二。心專注於呼吸，放鬆，入靜。
三。生起次第
在放鬆卻不失專注的狀態中，於自身對面虛空觀想：
1）種子字的升起
升起一多盛開的紅色蓮花，蓮花上覆蓋日輪，日輪上安立一紅寶石色，純淨透明的種子字“舍m”字
2）二利事業
“舍m”字向上放射無量帶勾狀之紅色光芒，遍照整個法界，供養一切諸佛菩薩及本尊，勾召諸聖尊之悉地和加持，以紅光的形式回收至種子字；“舍m”字向下放射無量紅光遍照輪迴一切有情眾生，消除其所有煩惱、痛苦等業障，紅光回收至種子字。種子字剎那顯現為本尊作明佛母。 注：此步驟中供養諸佛及加持有情眾生的觀想盡力而為即可，觀想力不夠以虔誠心作意也可。諸佛菩薩及輪迴眾生無量無邊，凡夫心力有限無法觀其全貌亦屬正常，無需太糾纏於細節或掛礙自責，以至分心散亂。
3）禮讚本尊
以“上師和作明佛母無二分別”之信心攝持，明觀作明佛母身姿並念誦四句禮讚文：“引貪入智……祈加持”
4）淨罪除障
持咒並觀想佛母心間放射出明亮白色光芒籠罩自身，光芒中降下白色甘露，由外至內融入自身，如淨水洗瓶，將自身無量劫以來身、口、意所造惡業，觀為黑煙、黑水、膿血，從足底及大小便道排出體外。反復進行這一觀想。
收穫美滿幸福姻緣的法門——作明佛母修法儀軌、感應匯集（阿知仁波切傳承）
5）祈賜悉地
信解所有業障在甘露的洗滌下完全清除之後，自身純淨如甘露淨瓶，晶瑩剔透。復觀佛母心間放射白色光芒，光芒中降下含佛母一切功德及加持之白色甘露，由內而外融入自身。甘露從底部開始積累至頭頂。信解自己已圓滿獲得作明佛母智慧及功德等所有悉地。
6）懷業修法
作明佛母乃最勝懷法本尊，其功德中含有不共懷攝力之加持。如欲消除家庭、感情、工作中一切因人事不和而引起的障礙，可作如下事業修法之觀想：以歡喜心觀想與自己失和之人或自己欲調服之人坐於佛母身前。明觀作明佛母心間放出紅光籠罩該眾生，該眾生對自己之怨恨及不滿在紅光的加持下得以消除，升起調柔之歡喜心；他（她）的智慧、福報和悲心亦迅速增長。
注：5）、6）兩步驟之修法，能邊持咒邊觀想最好。若能力不足，也可先觀想後持咒；若觀想力實在不佳，可放下萬緣，一心持咒。如此待心之明性逐漸提升，再隨力進行觀想之練習。
7）持咒竅訣
若僅作咒語之修持，念誦時聲音不宜太大，也不宜太小。以自己稍能聽到為標準；速度不宜太快也不宜太慢，以自心能跟上為佳。持咒時，心當鬆松緩緩卻不失正念覺察。能做到念起不隨為最佳，若心被念頭擾亂，要及時覺察到，然後輕輕帶回至咒語的念誦。切不可自怨自艾，更多生念頭擾亂自心。如此熏習，心力逐漸趨於穩定，明性亦得增長。
8）收攝本尊
結束之時，向對生作明佛母祈請善願，觀佛母微笑應允，賜予加持。後觀佛母縮至拇指大小，從自頂梵空進入，下降至心間。自心升起一朵紅色蓮花，花瓣合攏將佛母收攝。一剎那間，自心與佛母無二分別，放下萬緣，安住一會兒。
注：“自心與佛母無二分別”乃勝義智慧之狀態，非觀想等心智造作可得。此處有能力者可進入和自身相應之禪修正行。初學可在觀想蓮花合攏之一剎那自然放鬆，不用作意繼續觀想，也不用刻意取消觀想。在念頭未起之當下能夠放鬆而不失覺照地安住，方為無相圓滿次第禪修心性之要旨。否則念頭升起時，即可進入迴向。
9）回向下座
以平等心，菩提心憶念一切輪迴眾生的痛苦和解脫利益，念誦迴向文。若有任何個人願求，可加在迴向文後面單獨迴向。
願吉祥！
[此帖子已經被作者於2016/6/16 下午 09:06:00編輯過]
