摘自 宣化上人 妙法蓮華經序品淺釋


姚秦三藏法師鳩摩羅什，是翻譯這部經的法師。姚秦是中國後秦期間的國

號。時姚興當朝；因帝姓姚，故號姚秦，又因立國於前秦之後，是以史稱

後秦。


翻譯這部法華經的法師，是姚秦三藏法師鳩摩羅什。姚秦是在中國東晉期

間的長安，最初是苻堅所統治。自從漢高祖滅秦以後，到了晉朝，有些人

還懷念著秦朝。所以苻堅（秦始皇之後人）組織一個幫派叫「秦幫」，並

在長安之處建一國叫「苻秦」。在這時，當時的欽天監（天文學家）看見

在印度上空有顆智星，於是向苻堅說西域此時有個大智慧者，將來會到中

國，且擁護中國。苻堅說：「我知道這個人定是鳩摩羅什，我們發兵去把

他搶回來！」於是派呂光大將軍領七萬人馬攻打西域龜玆國（即今中國新

疆邊緣之一個小區域），要把鳩摩羅什法師搶過來。在呂光還未到達龜茲

國時，鳩摩羅什法師就對龜玆國王脫：「中國現在出兵攻打我們，目的不

是在爭土地。你應該和中國講和，無論什麼條件都答應他們。」但是龜玆

國王不聽鳩摩羅什法師的建議，當呂光的軍隊一來到，他就和呂光開火戰

爭起來。而中國軍隊聲勢浩大，人壯馬肥，一下子就把薄弱的小龜茲國完

全擊潰，且殺死了龜玆國王。本來龜玆國王是很幸福的，但為什麼他會被

中國軍隊所殺呢？就因為他前生的殺業太重了，故定業不可轉，無法避免

所應受的業報。


滅了龜玆國以後，呂光把鳩摩羅什法師擄到中國西涼（甘肅姑臧）時，就

聽說國內發生政變，苻堅已被姚萇所殺。姚萇取而代之做了姚秦皇帝（因

為他姓姚，所似把苻秦朝代改為姚秦）。呂光乃在涼地一個山窪子裡紮

營。但是鳩摩羅什法師對他說：「千萬不要在這裡紮營，這裡主凶險，大

水一來，是會淹沒全軍的。」呂光說：「你出家人懂什麼排兵佈陣？在這

裡紮營怎麼會被淹死呢？你不用管！」因為他不聽鳩摩羅什法師的建議，

果然就在半夜裡山洪暴發，水勢洶猛，把他的軍隊淹死五六千人。到了第

二天，呂光才知道鳩摩羅什法師是有神通有來歷的，於是他從這時起就另

眼相看，很相信鳩摩羅什法師。因為呂光聽說姚萇已殺死了苻堅，於是就

在西涼按兵不動，過了二年姚萇死，兒子姚興繼位。姚興知道以前苻堅派

呂光擄鳩摩羅什法師的這件事，所以乃向呂光要鳩摩羅什法師。但呂光不

給，於是姚興又發兵征討呂光，恰巧呂光這時去世，兒子呂隆繼位。雙方

軍隊一戰，呂隆軍隊戰敗，這時才把鳩摩羅什法師請到長安來，從事翻譯

經典的工作。翻譯經典的工作是很艱巨的。為什麼苻堅要呂光去搶鳩摩羅

什法師？為什麼姚興又發兵去接鳩摩羅什法師？因為當時鳩摩羅什法師德

高望重，人人都欽佩敬仰他，且他又是翻譯經典的最佳人才，所以姚興把

他搶到中國來翻譯經典。這是鳩摩羅什法師到中國的因緣。


鳩摩羅什法師他自己本身的因緣也是很奇妙。他父親叫做鳩摩羅炎，是當

時中印度一個國家丞相的兒子，本來鳩摩羅炎可以繼承丞相位，可是他不

願做官，而想要出家修道。於是就各處遊學，各處去參訪明師。因為他父

親是丞相，所以他到那裡就受人歡迎，當他走到龜玆國時，龜玆國王不但

到郊外歡迎他，還請他到宮內設宴招待。國王有個妹妹叫者婆，看到鳩摩

羅炎就一見鍾情。耆婆生來非常聰明，看不起自己本國的男人，認為都配

不上她，可是這次一見到鳩摩羅炎就動心了。她雖然沒有向她哥哥說出其

心意，可是龜玆國王也是個聰明人，他知道其妹對鳩摩羅炎那麼有好感，

一定是以身相許了，於是就把耆婆嫁給鳩摩羅炎。沒有多久耆婆懷孕，奇

異的事情也發生了。本來耆婆根本不懂印度語言，可是懷著鳩摩羅什法師

時，不但會聽，而且又會說梵語，還有辯才無礙的能力，而且智慧大增。

當時有個羅漢就對人說：「這女人肚裡的小孩，一定不平凡，是個有大智

慧的人。以前佛的弟子舍利弗在他母親胎裡時，他母親的智慧也是大增，

大概這小孩和舍利弗也是一樣。」這是鳩摩羅什法師在他母胎裡，就能幫

他母親增加智慧的情形。


鳩摩羅什的母親生他之後，過了三年，又生了一個兒子。從這時起，他母

親常常到巧黎大寺聽經，因為她的根基深厚，聽了法師所說的法以後l—

—人在世間上，一切一切都是苦、空、無常、無我，就發心想要出家。可

是鳩摩羅什的父親（鳩摩羅炎），以前也是想要出家，但與耆婆結婚後，

就不想出家，而貪戀自己漂亮的妻子、財富，和地位。四十二章經上說：

「貧窮布施難，豪貴學道難。」因為鳩摩羅炎被富貴所迷，不但自己不出

家了，連妻子要出家都不准許。可是耆婆已下定決心要出家，她發了個願

說：「如果不出家，我寧願死了也不在家！」並且她又不吃飯也不飲水。

最初她不吃飯，鳩摩羅炎並不以為然，可是到第六天，他發覺到這樣終究

不行，若再不允許她出家，她非餓死不可。於是就對她說：「好吧！我答

應妳出家，可是你要先吃東西。」但耆婆說：「你已允許我出家，但是先

要落我的髮，然後我才吃東西。如果不落髮，等一下我吃完了東西，你又

不會允許我出家的，那我怎麼辦？」鳩摩羅炎在這種無可奈何的情形之

下，不得已就去請巧黎大寺住持和尚，給他妻子落髮。落髮以後，她才吃

點東西，就開始過真正出家人的生活，學習佛法。學習佛法一定要有真誠

心，沒有誠心，就是學多久也不會有成就。因為她誠心至極，寧死也要出

家，生死都置之於度外，把一切都放下了，所以「靜極光通達」，她的靈

光現通，躍而證到初果。


耆婆證到初果之後，就帶鳩摩羅什到廟裡去玩。鳩摩羅什當時是個七歲小

孩子，一到廟上，看見人家拜佛他也拜佛，人家燒香他也燒香。又看見佛

前有個大鼎，最輕也有一百多磅重，但他一點也不費力氣就把這座大鼎頂

在頭上。頂在頭上時，就這麼想：「我只是七歲小孩子，我怎麼可以頂得

住這麼重的鼎呢？」他心裡剛生出思量分別心，就覺得那鼎重若千斤，再

也頂不住了，隨著鼎跌到地上。由此，鳩摩羅什就了悟到世間一切都是唯

心造。在他未生出思量分別心前，鼎重而不覺重，但生出分別心以後，不

重的也重起來了。他了悟「一切唯心造」後，就跟著其母出家。後拜槃陀

菩達多為師，學習小乘教法，每次讀誦一千首偈，每一首偈有三十六字，

所以每天就學三萬六千字（這數目是楞嚴咒的三十幾倍）。以他才七歲的

幼齡而每天學三萬六千字，這種的聰明智慧不是普通人可比得上的。因為

他學得如此快速，一下子就把佛所說的小乘經典全都學完，不但這樣，他

又學習世間所有的藝術知識，醫（醫藥）、卜（算卦）、星（以八字推算

命運）、相（看容貌定吉凶）。學完了小乘法和世間學問以後，鳩摩羅什

法師就到印度學習大乘法。因為他母親是國王的妹妹，出家後的供養很多

又太好，可是他不願意如此享受，於是發願要學習佛法，而到佛出生地

（印度）遊歷。鳩摩羅什法師學小乘法時，覺得小乘經典很微妙。以後學

習大乘法門時，才知道大乘法是妙中之妙，不可思議。鳩摩羅什法師既聰

慧又勤修，因此所學的經典和學問，又多又迅速。這是鳩摩羅什法師學習

佛法的經過。


當他把大乘經教學圓滿之後，就回到龜玆國弘法，教化眾生。因為他聰穎

非凡，所以大家都知道有這麼一個穎異的法師。當時，在某國有位論師認

為世界上沒有任何人能辯論勝過他的。有一天，他就去敲擊國家的王鼓，

對著蜂擁而來的大眾說：「若有任何國家的居民或論師，能在言語上擊敗

我，我就把我的頭割下來謝謝他。」這時鳩摩羅什法師正好經過這國家，

聽到論師這麼講，就問他兩個道理，可是這論師卻張口結舌，答不出話

來。他本來說要斬首示謝，可是在這時又捨不得斬頭，於是就拜鳩摩羅什

法師為師父，學習佛法。

 

不久鳩摩羅什法師回到他舅父的國家（龜玆國）去，他的舅父非常恭敬

他，以金子造個師子座請鳩摩羅什法師登壇說法講經。可是鳩摩羅什法師

在這時有另外目的，即是他預備去度他的小乘師父（槃陀菩達多）。因為

有很多人信仰他的小乘師父，如果把他的師父度明白了，也就可以度很多

人來學習大乘佛教。所以當他的舅父為他造一個黃金師子座時，他就有這

樣的計劃要出國度他的師父。可是他又顧慮到，他的舅父定會對他起不好

的印象，定會這樣想：「你這個外甥真一點情感都沒有，我這麼善待恭敬

你，還為你造個黃金座，而竟然留不住你？」不過，適逢其時，槃陀菩達

多來到了龜玆國，所以鳩摩羅什法師和國王都到郊外去迎接他。


國王問槃陀菩達多說：「您為什麼從這麼遠，來我的國家呢？」槃陀菩達

多說：「第一，我聽說國王很相信佛法，恭敬三寶，所以我來見見你。第

二，我又聽說鳩摩羅什法師現在的法緣盛大，所以我來看看他。」由此，

國王就請槃陀菩達多到國內，和鳩摩羅什法師同住。鳩摩羅什法師看他的

師父已經來了，就為他師父講「德女所問經」（德女所問的大乘佛教道

理）。講完了，他師父就說：「你對於大乘佛法覺得有什麼好處呢？有什

麼奇特的地方呢？你捨小乘而學大乘，大乘的教義就是講空，空就是什麼

都沒有了，你學它有什麼用處呢？空，本來就是空的，你何必又去學

呢？」鳩摩羅什法師說：「『空』裡邊還有『有』，真空裡邊才有妙有，

妙有裡邊也就是真空。大乘佛法才是究竟徹底的佛法，不像小乘有太多的

名相，那麼拘謹約束，死板呆滯而得不到解脫。」


他師父答道：「我現在有個譬喻來反駁你所說的道理。譬如有個狂人請了

一位織匠工為他織絲綢，織完一匹細到極點的絲綢給狂人看，但狂人還是

說粗，說匠工的手工不夠巧妙。這時匠工就騙狂人說：『你說這匹粗，不

過我現在又有另一匹細綿是在虛空裡。』匠工以手指著虛空叫狂人看，狂

人看來看去說：『沒有啊！虛空裡沒有絲綿嘛！』這匠工就答道：『虛空

裡的絲綿是最細緻的，以我織絲綢的人尚且不能看見，你不會織絲綢的人

當然是更看不見啦！這是最細的了。』狂人一聽，認為很有道理，於是就

賞給織工一筆大酬金。以後其他很多織匠工，也是如此這般的來騙狂人

說：『我的絲綢在空中是最精緻細膩的，無人可比得上。』狂人一聽，又

給了他們很多錢。你所講的大乘法，就是空，空裡頭才有妙用，而看不

見，和這個譬喻是一樣的。」


鳩摩羅什法師說不是的，於是又為他師父講了很多大乘妙語，且又來往辯

論了一個多月，才把他的小乘師父說服。槃陀菩達多這時明白了大乘真空

妙有的道理之後，就對鳩摩羅什法師說：「我現在要拜你做師父了。」鳩

摩羅什法師說：「這不可以的，以前我是拜你為師，你現在怎麼可以拜我

做師父呢？」槃陀菩達多就說：「我是你的小乘師父，你是我的大乘師

父。各有其師，各有其乘，這沒有關係的。」他這樣一講，鳩摩羅什法師

就收他的師父做徒弟。由槃陀菩達多反拜徒弟為師的這段故事來看，我們

可以知道古來的人沒有我相，而是以道為師，只要你的道德比我高，我就

拜你為師，而沒有人我相的觀念。


鳩摩羅什法師在龜玆國的時候，有一次，天氣非常乾旱，很久沒有下雨，

當時他就大顯神通求雨，他設好法壇後，就預言在三天之內定會有雨。果

然不到三天就下雨了，所以一般人民對鳩摩羅什法師更加恭敬信仰。甚至

於有些國家的國王請鳩摩羅什法師去講經說法，以身為床座。即是國王以

自己的身體為座，讓鳩摩羅什法師坐在上面來講經說法。這是表示對佛法

最恭敬、最崇拜的一種表現。鳩摩羅什法師在印度各處都講經說法，弘揚

佛法，教化眾生。在他小的時候跟著母親各處參方時，遇到一位開悟的羅

漢，這羅漢當時就對他母親說：「你要好好保護這個小沙彌，這小沙彌不

是平凡人。他若到三十六歲不破戒，而能精持戒律，他所教化的人就有印

度第四祖麴多法師所教化的人那麼多。」（麴多尊者當時住在石洞行道

時，每度一個人就投一枝竹籤到洞裡，到了最後，石洞裡都塞滿了竹籤。

可見得度人之多。）鳩摩羅什法師很相信羅漢對他母親講的話。他母親證

到三果阿羅漢後，就觀察而知道自己兒子將來的因緣，故對他說：「你將

來要度的眾生是在東震旦（中國），可是對你自身非常不利。」鳩摩羅什

法師說：「只要我能把佛法流傳弘揚到東震旦去，無論多麼艱辛困難，即

使是粉身碎骨，我都要去實行。因為菩薩發心不為己，但只為眾生。」這

是鳩摩羅什法師當時已發的大菩提心，要把佛法弘揚到中國來。


且說鳩摩羅什法師被呂光擄到西涼的情形。當時呂光有位寵臣名叫張知，

生了重病。來了個婆羅門教騙子說他能治好張知的病，可是鳩摩羅什法師

知道此人是個騙子，於是對呂光說：「你就是花多少錢也不能治好張知的

病，我可以證明給你看。我現在把一串五色線燒成灰，然後放人水裡。若

灰變回五色線，張知的病則不能治癒，若灰在水中仍是灰，張知就會好轉

過來。」一試之下，灰末在水中不可思議的變回成五色線。不久，張知果

然病重而亡，而且呂光也花了一大筆金錢而毫無用處。這就是鳩摩羅什法

師的神通境界，不是一般凡夫所能測知的。


呂光死後不久，他的兒子呂纂繼位。在呂纂當朝的第二年，有一隻三頭豬

產下，且有人看見一條龍從東方升出，蟠踞於宮殿前，傍晚方隱沒，呂纂

以為這是吉祥之兆，故把皇宮更名為「蟠龍」。又有人看見一條黑龍在御

房城門外，呂纂又將其名「九官閘」改為「升龍閘」。可是鳩摩羅什法師

對呂纂說：「這些龍的示現是極凶之兆。這些陰龍屢次示現時，則表示國

內將有災難。我的忠告，是立刻修功立德以化解將臨之災害。」可是呂纂

興緻當頭，一點也不把這些警言放在心上。一天，呂纂與法師下棋，他吃

了一顆法師的棋子說：「我斬胡奴的頭。」鳩摩羅什法師吃了一驚道：

「你不能斬胡奴的頭，胡奴將要斬人頭。」法師說這話正是提醒呂纂，但

他始終不悟。呂光的弟弟——呂保，有個兒子名叫呂超，小名胡奴，呂超

在當時正計謀想暗殺呂纂。不久，呂超果然殺了呂纂，立其兄呂隆為皇

帝。這時才有人悟知法師的預言。呂隆在涼州即位後，姚興發兵討伐，而

把法師接回中國。


鳩摩羅什法師抵達中國晨安後，即被尊為國師。他是翻譯經典中心之首，

有八百多僧人和學者參與其事，法師到長安，直至逝世，翻譯的經典有三

百多卷。我們能證明法師的翻譯是非常正確的。當鳩摩羅什法師將圓寂

時，他要求火化，且說：「我一生之中翻譯了許多經典，可是我自己不知

道其中文義是否正確？若是正確的話，當我焚身之後，舌不焦爛；若有錯

誤，舌乃焚燼。」鳩摩羅什法師於弘始十一年卒於長安，火焚之後，薪滅

形灰，唯獨舌頭安然，如生不毀。在唐朝時代，終南山道宣律師（持戒精

進，感召天人送供），有一次他問天人：「世人喜讀鳩摩羅什法師所翻譯

的經典，這是什麼道理？」天人答道：「鳩摩羅什法師生生都發願：每當

佛出現於世時，他都要擔任翻譯經典的法師。過去七佛到現在，都是他來

翻譯經典，所以他譯的經文是精確無比的。」


鳩摩羅什法師精通佛教教理的三藏l——經、律、論，故稱為「三藏法師

鳩摩羅什」。「鳩摩羅什」是梵文，此云「童壽」。他雖是童子，可是具

有長者的風度、德行，與智慧、品學。


所以姚秦三藏法師鳩摩羅什即為梵文譯成中文妙法蓮華經的翻譯者。