(上圖左到右為:土登尼瑪仁波切、多芒揚唐仁波切、佐欽秋林葛嘎仁波切)
圖文出自: 佐欽五明香港佛學會
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尊貴的多芒揚唐仁波切是大成就者——貝瑪拉密紮 (無垢友尊者) 的示現化身, 仁波切第一世和第二世皆為大伏藏師轉世, 第三世以多傑德千林巴 (又名多芒德千林巴) 的名號轉世, 由佐欽第五世法王土登曲吉多曲所認証，依止蔣揚欽哲旺波仁波切及蔣貢康楚仁波切為根本上師, 一生取出十二函 “伏藏教法”，目前多芒寺、溫古寺等許多寺院都以修學其伏藏教法為主, 蓮花生大士亦曾授記仁波切將來會成為文殊遊舞佛來度化娑婆眾生。仁波切在證悟上的出色及深度，成就上的力量以及教法上的純淨，都廣受認可。
下午兩點半左右，尊貴的多芒揚唐仁波切在衆上師、喇嘛的迎請下端坐於佐欽五明（香港）佛學會的法座上，灌頂法會之前，佐欽秋林葛噶仁波切開示：
上師提醒弟子們，今天這個殊勝日，尊貴的大德揚唐仁波切老上師爲我們授予灌頂、傳法及佛法開示已經具足了這三種賜法恩德，可以稱爲具三恩上師。大家不要把灌頂看成是一種表演，不要停留在外相上，今天見了哪位上師，灌了個什麽頂，合了個影，而是應該注重內心在聽法上的受益，把心安住下來，以菩提心來攝受專心聆聽老上師講法，將法融入於心相續中。
葛嘎仁波切的慈悲開示讓參加法會的佛弟子們在人頭攢動、擁擠有序的法會現場即刻感受清涼。參加灌頂、聆聽開示、拜見大成就者的當下，我們的心是什麽狀態？求法而來還是求加持而來？依教奉行而去還是滿足炫耀而去？佛法是心法，慈悲的葛嘎仁波切的提醒，讓衆弟子能當下關注自心，念念在修行中。
尊貴的多芒揚唐仁波切在圓滿了灌頂儀式後特別對衆佛弟子做了三方面重要開示，也對中心給予厚望：
1.牢記業、因果
這是學佛的重要的基礎。哪怕是修持大圓滿這樣的最高級的密乘，也應有業因果的基礎，注意自己在業因果方面的積累。明白什麽是善、什麽是惡，明白善的果、惡的果。小心選擇。
2.對三寶生起完完全全的信心
我們所要依靠的對象是三寶。三寶完全了知，時時眷顧著我們。每天讓自己心裏想起三寶的次數越來越多：快樂時如此、痛苦時也是如此。在心相續中種下“想起三寶”的種子。
3.最重要的是菩提心
要明白佛教徒所行走的路是怎樣的。在心相續中生起菩提心和善良的心。輪回中，一切衆生曾經當過我們的父母，依靠“七支因果”的修行生起菩提心。常常念及三界輪回中衆生的苦，對一切衆生産生悲心。好好修持世俗菩提心：願菩提心、行菩提心，用從小到大的方式逐漸擴大自己的菩提心。
老上師說，巴珠仁波切關於前行的教法《普賢上師言教》都對這些內容有相當詳細完整的解說，鼓勵大家要好好的學習巴珠仁波切的前行，之後可以進一步的學習《入菩薩行論》，尤其是第五品、第六品之後的菩提心的生起。如果我們能夠通過這些重點去學習《普賢上師言教》、《入菩薩行論》，就可以具備進一步修持佛法的順缘和圆满條件。
要具備菩提心才有可能修持大圆满，如果没有生起菩提心，就没有修持大圆满的条件。
老上师教诲大家：在生活中把自己的心變得更善良。平時多做四思維以穩固自己的修道之心：
第一，認識暇滿難得。應每天思維；
第二，念死無常，明白中陰生時只有佛法能救，生起堅定的信心；
第三，牢記業、因果，要每天斷惡修善；
第四，念輪回苦，把衆生的苦看作是自己的痛苦，更要明白，如果自己造惡，也會遭受這樣的苦。這樣每天想兩次三次。
對上師的選擇，老上師開示說，有菩提心的上師一定是具格的好上師，不能以外表來判斷，例如土登尼瑪仁波切是教界公認的大德，是一位大瑜伽士，大師級的人物，雖然他平時行爲極其低調，穿著像個普通的在家人，坐在這裡和大眾沒有什麽區別，但是他是甯瑪巴一代宗師晉美林巴大師（智悲光尊者）的轉世，是近幾百年來藏地出現的最偉大密宗上師。
慈悲的土登尼瑪仁波切在法會現場對待老上師如珍寶般的小心翼翼，謙卑而恭敬，仁波切腿腳不方便，在法會中起身、接受老上師的灌頂、回座等都盡力親爲，堪爲至心禮敬的表率，舉手投足間無不在為佛弟子們示現具格弟子的修為典範。
老上師接著說，像你們依止的上師葛嘎仁波切，雖然不是藏區著名的大學士，但已遍學佛法，而又非常謙虛低調，老上師特別鼓勵衆弟子，依止慈悲的佐欽秋林葛嘎仁波切修學，目前中心佛弟子們修學《普賢上師言教》是巴珠仁波切的教法，依照聖者的教導走學佛、成佛之路。
關于佛弟子之間的相處之道，慈悲的老上師諄諄教導：
修行人要多看自己的過失、多看道友的功德，觀過失是要看自己、尋功德是要找別人。還開示到：不要只盯著別人的缺點，每個人不是佛菩薩、不是阿羅漢，都有習氣煩惱、有缺陷，要包容理解。一定要放大觀察自己的過失缺陷，放大別人的功德、贊歎別人。
最後，慈悲的仁波切提醒大家：家庭氣氛要和諧、要開心，更要好好利用時間來修行。
法會最後，尊貴的多芒揚唐仁波切、土登尼瑪仁波切、佐欽秋林葛嘎仁波切等出家衆爲大衆逐一灌頂，衆等虔誠受納，歡喜感恩。
