一般通俗常用的是星月菩提。無論是修任何種類的密法均
可使用。不過，在密宗中，在什麼法中用什麼念珠，是有分
別的。尤其修持息、增、懷、誅各法所運用的念珠，更有不
同。

譬如：修息災法，以觀音息災法為例，宜用水晶念珠。修
增法，即增福慧的法，宜用琥珀念珠。修財神法，宜用龍鳳
眼念珠。若修懷法、懷愛法，例如：長壽佛法，咕嚕咕咧佛
母法，一定要用珊瑚念珠。因為懷法是事業成就，故宜用珊
瑚。若是以斬殺除魔為目的，修持金剛法，以及空行母、忿
怒護法的密法，則要用人骨念珠。

假如修息、增、懷、誅四法，而無水晶、琥珀、珊瑚、人
骨念珠，可以用鳳眼菩提子念珠做為總代表，以修四事法。
除此則宜分別材質。

二、念珠數目的表義

念珠有的一０八顆，在西藏代表一０八三昧，用以對治一
０八煩惱。另外有二十七顆的念珠，其約義是代表十八有學
與九無學。二十一顆的念珠，喻義：十地十波羅密，加上佛
果共二十一密數。

以上是念珠數目在西藏應用上所作的分別。

三、鈴杵的種類與表義

在修法上常用金剛杵，金剛鈴。金剛杵有獨鈷金剛杵，三
鈷金剛杵，五鈷金剛杵，七鈷金剛杵，九鈷金剛杵之分別。
一般運用上分成以上數種—也是表喻人的修為。

一鈷金剛杵表一真法界。三鈷金剛杵，表喻三界真空。修
行者的自性三界，有必要內空，自性空，心空，俾一切清淨
，一切內性空無罣礙。同時又表身口意。五鈷杵表五智、五
佛。七鈷杵表打盡七識。九鈷杵表清淨菴摩羅識。

鈴中必有鉅；鉅表達真空方便。此義必須真實地去悟證方
能知道：何以稱為真空？何以稱為方便？舉例來說：鈴要響
，一定要靠鉅來敲。一響，明明聽到有聲音，卻空無一物，
用以喻指：真空之中有妙理。雖然是空，卻有其微妙。

佛所說一切的方便法，看似有，其實又是無，故稱為方便
門；在方便當中教導很多的弟子修持。在佛陀方便演化之時
，明明有看到祂在表演、演說，也有教化的結果，卻如空花
幻影，倏即消失。鈴之所喻在此，其他另有十分豐富的深密
禪義，宜各自去會悟。

鈴外面的有受擊之器，表樂空無變。

再以鈴杵二者合論：鈴表智慧；杵表方便。一切法相中也
以男相表方便；女相表智慧。因此金剛乘中佛父抱佛母的雙
身相，即表不離方便智慧的密義。其實本來就不必有此雙身
之相，只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道
佛母了。

此外，所有法器一般人誤以為是純銅所鑄成的，其實不是
。若是純銅所鑄造，無法發出如此響亮之聲。它是由金、銀
、銅、鐵、錫等五種合金鑄成的。

四、鈴杵的重要與作用

密宗的人不能離開鈴；也不能離開杵。西藏的修行者無
論行腳到那一國，可以不帶錢；卻不能不攜帶鈴與杵。

鈴與杵知道應用法的，必有不可思議的微妙。不知應用的
人，則會覺得很累贅麻煩。因此有人就說：

「修行看能否不用鈴杵，光用嘴念？尤其我住的地方不適
合動鈴杵。」

當然可以；但是運用鈴杵與否，其效果是不同的。所謂工
欲善其事，必先利其器；有否鋒銳方便的利器，對於能否善
成其事是十分重要的。如同想吃水果時，若缺少一把刀，就
會因為無法削皮而變得十分不便。光是吃水果就需要刀器，
何況護固慧命的安全，增福息災，何能不需法器？

鈴杵等諸種的法器在密宗的修持中，可以做各種的運用。
其運用之法等諸位運用生起靈感或諸種如法的體驗後，再逐
步為各位介紹鈴杵等法器奧妙的地方。

再者，常用鈴杵以修法可以解除我們的愚癡；化解我們的
妄想，並可降魔消災，迎請佛祖、本尊護法，增福增慧；可
以開展、顯明我們的自性，與智慧的光明。尤其杵可以摧毀
諸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名降魔杵。身懷
金剛杵，可以得到金剛智燄，發用金剛般的智慧之燄；以金
剛智除去愚癡、妄想與內魔，而顯出清淨的智慧光。