樓主
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問：此貪欲蓋，誰為非食。
答：有不淨相，及於彼相，如理作意，多所修習，以為非食」。要解脫這個貪欲蓋，該怎麼辦？所以我經常告訴你們要做白骨觀、不淨觀，你們檢查禪宗、密宗、律宗，唐宋以後佛法的僧才，一天一天衰落，沒有什麼證果的人。你查查《高僧傳》，唐宋以前，學佛證果的非常多，原因是當時的僧人，都走禪定的路線。自從禪宗盛行，佛學流傳以後，佛學是昌明了，但證果的人沒有了，因為專事修證的人少了，都不專心注重修行了。
一切修道的路，不管哪一教我都經歷過，然後再回轉來在佛法中找，發現小乘佛法中的白骨觀、安那般那，是修行證果的根本法門。尤其中國證果的祖師，以及創宗立教的大師們，大多走的都是這個路子。即使密宗各派有成就的也是一樣。我把一切法門學完了，自己再閉關求證，那真是慚愧，平常都是看大乘經典，認為小乘是小法，理都不理。後來自己一經修證才懂得，原來佛陀說的不淨觀、白骨觀修法，實際上包括了顯密一切大乘修法。再投身進去修過，才曉得它的真正妙用。回頭再看大小乘經典，得知佛在世的時候，印度的祖師們，因為都是親受佛的教導，所以七天以內證阿羅漢果的，非常之多。
為什麼現在做不到呢？如果說是末法時代，佛的三藏十二部都在啊！如果經典沒有了，那才是末法到了。既然經典都在，他所教的修法都有呀！翻出來看，完全對。所以你不要看到不淨觀、白骨觀是小法，教你們觀不淨觀、白骨觀、安那般那，十個中有八九個都說觀不起來，對不對？（同學回答：是）那是你們不得法，不曉得怎麼觀。
觀不起來關鍵在哪裏？那是你業力太重，是三世的因果。但是話也不是那麼說，觀不起來是你的般若不夠，你的智力不夠，只要能觀起來就成，沒有不成的。一般人教理講得通達得很，談到真修行時，一點力量都沒有，所以佛在這裏也告訴你，第一是修不淨觀。但是不淨觀有問題，先看這一段經文再告訴你們。
「此復云何，謂青瘀等，若觀此身，種種不淨，雜穢充滿，名觀內身不淨之相。復觀於外，青瘀等相，種種不淨，名觀外身不淨之相。由觀此二不淨相故，未生貪欲令其不生，生已能斷，故名非食。由於彼相如理作意故，遮令不生。多所修習故，生已能斷。前黑品中，由於彼相不正思惟故，未生令生，多所修習故，倍更增廣」。
「黑品」是黑業，不善之業；白品是善業。這一段要注意，這一段文字是什麼意思呢？這個道理誰懂？出來講！但是你們不要以為文字懂了就行了，我為什麼在這裏挑出問題？道理何在？所以我要你們把中文弄好，佛經的理都看不懂，還想翻譯成外文；黃種人都未能度，你還要去迷糊白種人。你翻譯的東西如果不對，不是害了別人嗎？寧可讓他們多轉兩個身都沒有關係，現在推開書本來說。
不淨觀我也教過你們觀身體內部，你到殺豬場，到豬肉攤上一看，我們人同那個豬一樣的。現在豬肉是經市場的人整理過的，像我們小時候在鄉下，經常看殺豬的。把豬殺了，拉開肚皮，裏頭難看得很呀！腸子是五顏六色的，又臭得很。人體就是這樣，一層皮包在外面，用肥皂一刷，鬍鬚刮一刮，女的加上香粉口紅一塗，這個動物還可以看看。如果把這一層皮拉開看看，真難看。修這個不淨觀是初步，去了貪欲嗎？去不掉的。
我告訴你們一個經驗，在大陸時有一個和尚朋友告訴我，他出家的時候修過白骨觀，修到上街看人都是白骨人，後來再修下去，不行了，白骨也蠻可愛的。所以他作了一句詩，「縱使白骨也風流」，他說白骨觀醫治不好我的貪欲之病，不淨觀更沒力量。說人的肚腸不大好看，但是看久了，最髒的東西也變成美的了。這是修行經驗，不要當笑話聽。
所以你們都曉得講不淨觀、白骨觀，你們不覺得人體不淨嗎？憑良心說，大家都沒有觀念，在鏡子裏看自己，愈看愈漂亮，都覺得別人不認識自己的漂亮，對不對？你們厭惡過自己的身體沒有？很少有，這怎麼修不淨觀呢？所以不淨觀，經典上儘管講，卻生不出效果來，對不對？
說真話，我們真討論，你們沒有覺得自己身體不淨，討厭別人不乾淨倒是真的。譬如你喜歡一個人，你坐在那裏修觀，把這個人的皮拉掉，觀他不淨之相，你能嗎？不忍心呀！真這樣，你會替人掉兩滴眼淚，也替自己難過。就像蘇曼殊的詩，「人間花草太匆匆，春未殘時花已空」，聽到會掉眼淚，但絕不會想到不淨觀。所以不淨觀有時候不起效力，對貪欲蓋不能起制止作用。因此佛經儘管說不淨觀有如此的不淨，但是你們要修定做工夫，真會修這個法嗎？我可以講，絕對沒有，這是真話，百萬人中沒有一個是真正修這個法的。
同時你們也沒有真看過不淨，只有在戰場上可以看到，或者你們到殯儀館去看。人死後送到殯儀館，把死人衣服脫光後，丟到藥水池中泡著，男女老少全泡在一起，一條一條像鹹魚一樣。如果到戰場上看，東一條爛斷腿，西一塊爛手臂，那就可以修不淨觀了。有人連豬肉攤子都沒有看過，所以修行不得力。佛的規定，比丘要在尸陀林，就是中國的亂葬崗修。人死後第三天，身體發臭又難看，看過了這個才能修不淨觀。但我還要告訴你們，縱然你看了那麼多的爛屍體，大概三天都吃不下飯，對男女之情也不動心了；再過三天，你看到漂亮的還是漂亮。所以修行之難呀！貪欲之難去呀！這還是小乘法，小乘法都修不成何況大乘。
至於白骨觀要怎麼修，白骨看過嗎？沒有看過，所以後世修行人幾乎百無一是，佛講的話都是白講。不淨觀、白骨觀，真到了那個境界，則要轉回來，如天台宗的智者大師，就提倡安般法止觀修法。其實他採用了禪觀修法的一種步驟，但都是以不淨觀、白骨觀做基礎的。否則的話，對於安般的風大的原理，就不容易弄清楚了。
（恭錄自南懷瑾先生《瑜伽師地論．聲聞地講錄（上）》
同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！
