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中國近代是一個風雲變幻、俊傑輩出的時代，呂碧城小姐亦是當時的一位風雲人物，名震一時。

呂碧城，原名賢錫，字聖因，一字蘭清，法號寶蓮。安徽旌德人，生於1883年。少有奇慧，5歲能詩，7歲能畫。 20歲時，曾撰一函至《大公報》，為該報創始人英斂之賞識，聘為《大公報》編輯，她成為了中國第一位女性撰稿人，中國新聞史上第一個女編輯。 1905年，她被舉薦籌辦北洋女子公學，辛亥革命後改為天津女子師範學校，她出任校長，當時年僅23歲，是為中國女子教育的先驅者。
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碧城於師範學校停辦時離職，袁世凱聘她為秘書，視她為國士。至袁欲以帝制自為時，碧城卓有遠見地毅然辭職。此時，才華橫溢的碧城已名聲鵲起，引起中外名流及文壇矚目。

碧城美艷非常，一時傾慕她的人，如過江之鯽，但是她終身未婚。碧城自有她的理想追求。之後碧城奉母在上海安居，一住數年，她一方面閉門讀書，進修英文，一方面投資於西商的貿易公司，獲利甚豐。
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碧城接受 西方生活方式，她擅舞蹈，開海上摩登風氣之先。她倡導女權，呼喚女子要有獨立自主的自由人格。 20世紀初本是一個風雲激蕩的年代，呂碧城有大量的詩作來回應這一時代，如“流俗待看除舊弊，深閨有願作新民。” “待看廿紀爭存日，便是蛾眉獨立時。”

碧城著有《信芳集》《曉珠集》《雪繪詞》《香光小錄》等十幾本詩詞集，有人評其詩為“拔天斫地，不可一世。”文學名家潘伯鷹形容其詞“足與易安俯仰千秋，相視而笑。”其代表作被近代詞學理論家龍榆生收入所編《近三百年名家詞選》，被譽為近三百年來最後一位女詞人，其詞堪與李清照和朱淑貞的詞比美。
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如此一位冠蓋群芳、風華絕代的開明女性，她是怎樣開始信佛歸依，又如何能甘於老實念一句佛號呢？

其實早在1895年，13歲的碧城偶然得到一卷《觀音白衣咒》，說持誦百日，能消災得福，於是她便每日焚香虔誦，可見碧城宿善甚深。

1919年，碧城在出國前至京津訪友，時諦閑法師在北京講經，碧城聞訊前往謁見，並請求諦閑法師開示。

法師說：“欠債當還，還了便沒事了；既知道還債辛苦，以後切不可再欠了。”凡夫如何能在此世不再欠債還債？此番話令碧城若有所悟。
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像呂碧城這樣的皈依佛法，恐怕是獨特的。她自己說：“此種機遇，似有定數存焉。”

她的信仰趨向堅定，是源於一個奇妙的夢。白日祈禱，是否蓮邦有路（得生淨土否）；當夜夢中現淨土之相：蓮生水中，水中有路。蓮本不生於路中，而此蓮中有路，寓以念佛名號，蓮邦有路，必生淨土。彌陀以夢啟信，豈可思議哉！
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碧城信佛之後，食素念佛，並且力行種種佛事。

1929年5月，她接受邀請，代表中國出席國際保護動物會在維也納召開的會議，並登台作了精彩絕倫的演講。她說：“要想避免人類流血，便須從餐桌上做起。”令與會代表感動、驚嘆。

1932年，碧城將歐美各國佛教發展資料，匯集成書出版，名為《歐美之光》。

1933年，呂碧城從瑞士回國，在上海寓居，捐款十萬元給紅十字會，倡導動物保護。

1937年，“七·七事變”後，她再次出國，輾轉於歐美國家，致力於倡導佛教，希望用佛教的慈悲理念呼籲“護生戒殺”，來阻止野蠻的戰爭。她嘆神州陸沉，其詩詞悲憤哀感，如：“孔雀徘徊，杜鵑歸去，我已無家。”
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1940年（民國廿九年）碧城定居香港東蓮覺苑——第一個正式為比丘尼與優婆夷設立的佛教道場。在此期間，一心念佛，並著書譯書。著有《觀無量壽佛經釋論》，收入大正藏中。以英文著譯的書有：《阿彌陀經》《普賢行願品》《普門品》《十善業道經》《淨土綱要》《觀音聖感錄》《人死後如何》《因果綱要》《護生雜記》等。

1943年1月4日，碧城於夜夢中得到啟示，作了最後一首詩寄給友人：“護首探花亦可哀，平生功績忍重埋。匆匆說法談經後，我到人間只此回。”遺言將全部財產捐獻給寺院，並言“遺體火化，把骨灰和入麵粉為小丸，拋入海中，供魚吞食。”顯然，此時她已預知時至。
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20天后，即1943年1月24日，61歲的呂碧城在香港東蓮覺苑安詳念佛，含笑往生。圓滿地達成了人生最大的願望——往生西方極樂世界。

呂碧城，這樣一位才華蓋世的奇女子，最終甘於老實念一句佛號，往生西方，可謂極智慧卻能還愚癡，還愚癡卻契出世間大智慧也。

（網路節錄）