此主題相關圖片如下：
2015.07.06西雅圖
今天要講的是有關煙供（smoke offering）修持的說明。如同先前所提，我會與大眾一起修法、一起做煙供，希望我們都能本著菩提心（bodhichitta）來做這個修持，則無論我們做什麼，自然都會成為六度（six paramitas）的修持：布施（generosity）、持戒（ethical discipline）、忍辱（patience）、精進（diligence）、禪定（meditation）和智慧（wisdom）的修持。而聽聞煙供的開示，特別屬於布施波羅密多。
就整體而言，布施可分為各種不同的類型：物質的布施（財施）、佛法的布施（法施）、給予保護的布施（protection from fear，無畏施）等等，這裡所給予的特定供養和法布施有關，其中包括許多不同的種類：上供的煙供（sang smoke offering，音「桑」）、下施的煙供（sur smoking offering，音「餗」）、食子供養（torma offering）和食物供養等。此處我們所呈獻的是上供煙供、下施煙供和食子供養，因而屬於特別具有利益的供養。如果我們沒有實質上的物品可布施、供養，透過心中的觀想，也能實際帶給眾生莫大的利益。事實上，煙供的利益極其勝妙。此外，上供煙供和為亡者所修的下施煙供，事實上是相同的。
煙供法本從六咒（mantra）與六印（mudra）的偈文開始。我們要如何開始煙供、運用法本上面的六個咒語呢？就是經由觀想來加持煙供的供品。這裡有六位本尊和六個咒語，透過六個手印而加持煙供的供品。另外，很重要的是要瞭解煙供的意義。懂得真正的意義，就能做出真正的觀想，並且經由觀想和法本第二頁手印與咒語的持誦，把少量的供品轉化成遍滿一切的供品。
煙供的利益來自三種善德力。首先是慈悲與愛的發心力──在做煙供時所具的愛與慈悲的動機。第二是諸佛的威能力──藉由持誦六個咒語與使用六個手印所迎請的力量；事實上，這六個手印不僅只用於煙供，任何供養或布施的行為皆可運用。第三是法界力───我們認識到供品等一切事物並非本自存在（inherent existence），只是目前暫時存在，而且我們是透過心意在做觀想，所供養的物品其實都是由心所造；因此，任何事物皆可拿來作供養。無論心中所想為何，都會顯現。所以，藉由這個方式，我們以心來轉化供品，把它們變成無量無邊，因而這是透過煙供來累積極大福德（merit）的方式。
布施有不同的形式，就外在層面而言，例如保護遭逢困境的人，又如幫助生病的人、長途跋涉的旅人，或者幫助貧窮的人、具有重重困難和種種痛苦的人，保護不幸的人等等，無論哪一種，我們都該盡己所能的提供幫助。舉例來說，如果有人遠道而來，我們或許會請他到家裡小住；常常有弟子會從他處前來聽法，我們接機並安排住所等等。這些都是布施的小例子、布施的形式之一。
再來是無畏施，保護他人免於恐懼。例如讓眾生遠離來自強盜、小偷、野獸等任何傷害他們的事物。又如有人可能將遇到強盜的威脅，為了保護他們，我們岔開他們的路、讓他們走別條路，以阻止事情的發生。
另外還有物質的布施，給予金錢、財物或是我們能力所及的任何東西，無論能施捨的是什麼，即便我們沒有東西可給，也應該盡可能地施予；這不是給予多少的問題，而是心意的問題。就窮困潦倒的人而言，即使布施一塊錢，心意就足夠了，比起手頭較寬的人所給的一百塊錢，前者的這一塊錢可能更具利益，因為這真的取決於發心。
再來第四種供養是法布施，以及上供和下施的煙供，還有食子供養和食物供養。一般在用餐時，我們會作供養，在用餐結束後，如果還有殘羹剩飯，就算我們要丟掉，也應該作迴向。其實我們所丟棄的剩菜，對那些沒有能力吃到其他食物的不幸眾生來說，是他們可以受用的一種供養，只要我們將食物迴向給他們，他們就能吃得到。他們今生之所以如此不幸，是因為前世遠離了菩提心，而且我執非常強烈，以致現在徘徊於中陰階段；他們的意識或意生身於中陰漂泊遊蕩，而且找不到食物，因為他們沒有找到適當食物的業力福報（karmic fortune）。所以，我們丟在外面或放在乾淨地方的食物，譬如食子，他們並無能力（power）、業力（karma）可以受用。這是因為，他們心中仍有自我與他人的二元感知（dualistic perception）。同樣的，從我們的觀點來看，我們也有二元感知，因此，如果我們真的要將食物給予他們，就必須要做迴向。
無論是哪種剩菜剩飯，如果我們只是把它倒掉，他們都吃不到，然而，透過持誦觀音咒語（mani mantra）並以強烈發心將食物予以迴向，那些眾生就真的可以受用，而也唯有透過這種方法，才能讓他們有福報、有能力吃到食物。所以，這是我們能夠利益眾生和動物等等的方式。
這是我們對待食物應有的態度。任何我們所要吃的食物，可以先供養三寶等眾；而正要丟掉的食物殘渣，也可以具有安忍地供養給那些眾生。以上是布施的四種形式。
