趨入師心的深要教導
接著我們繼續討論這篇由頂果欽哲法王所寫的祈願文《深要教導：學修雙全的教言精華》。
三種上師的關聯、比喻與含義
我們可以說外在的上師他是一個模範、一個例子；而內在的還有秘密的上師可以說就是實際意義的上師，內在的、秘密的上師，是想要表達外在上師這個比喻的含義。
所以有這麼一個比喻的上師。它比喻什麼呢？它是一個模範、一個例子、一個比喻，透過它讓我們了解到什麼是佛性，透過這個比喻也讓我們知道，如何能夠了知這個佛性，或者說心性。透過這樣一個外在的、比喻的、模範的上師，它要闡述的寓意是什麼？它要闡述的含意是什麼？它要告訴我們的就是我們本具的佛心、佛性，或者本具的心性。
外在上師像鏡子，反射弟子真實容顏
通常我會用一個比喻來說明：上師好比是一面鏡子。當你看著鏡子的時候，你會看到什麼？你能看到這面鏡子的臉嗎？你會看到鏡子本身嗎？並不會！你只會看到鏡中反射出來的你，你的臉、你的容貌。這可以說是鏡子的責任——也就是反射出它前方的影像。我們可以說，此時你真實的佛性、真實的面貌，就會被“上師”這面鏡子反射出來。
當你看到這樣一位外在的、莊嚴的上師的時候（這裡要強調的是，這裡的莊嚴是beautiful（美麗），即這樣一個漂亮莊嚴的上師，這裡的漂亮指的不是他的樣貌，上師的莊嚴指的是他的功德，還有他自心佛性的功德），當你看到上師的莊嚴功德時，你看到的，其實是反射出你自己證悟時的莊嚴功德。
首先，你會從上師這面鏡子當中，看到了你自己證悟時莊嚴的相；第二個，你會看到的是，如果你的臉上有一些臟東西、灰塵，鏡子也會如實地把它反映出來，你要知道鏡子它是不會害怕、不會畏懼反映出這些臟東西的，鏡子它也從來不會禮貌、客氣的，它也不會刻意為了你而改變什麼，或者刻意為了你而顯現什麼。
上師這面鏡子，反射出來的，都是我們當下的容顏，所以當你滿臉塗滿黑炭的時候，你會看到，鏡中反射出的也就是這個黑臉​​，烏漆抹黑的一張臉；又或者因為你在什麼地方工作，弄得滿臉都是炭，只有露出兩顆圓滾滾的眼睛，還有一排白白的牙齒，看上去很像萬聖節戴著面具的樣子，鏡子也都會反射出來。
所以鏡子的工作其實就是真實的反射，並且清楚地讓你看到自己的這個臟臉。鏡子不會生出一隻神奇的手，幫你把臉抹乾淨，它是不會生出這隻手的。雖然最後我們會知道要清洗我們的臉，但前提是因為你從鏡中看到你的臉是臟的，所以你會說：“啊！我的臉髒了，我要清洗它。”
面對鏡子，打開你的心
我們可以清洗各種東西，讓它看起來比較好。我曾經在電視上看到一個廣告，這個廣告是說：有一家大公司的執行長，樣子非常的帥氣，緩緩地走下黑色的轎車，他西裝筆挺，穿著得體；接著你會看到在他的轎車旁邊，有非常多的人在等著他；他的身邊也有很多的保鏢、隨扈，都在保護著他；但當他一走下車，他穿的鞋子，不曉得黏了什麼東西，大概是黏了一張報紙，所以當他一邊走路時那個黏著的報紙也一邊飄著走。這時候一位保鏢趕緊衝過來，把報紙拿掉，將鞋子弄乾淨；在此同時，當他走著走著，頭皮屑也不斷地撒落到肩上。這時候，又有一個人跑過來幫他把臟東西清乾淨，總之你會看到他周圍有五六個看起來很可怕的保鏢護著他。
他正要去參加一個會議，最後終於走進大門。當會議室一打開，他看到裡面充滿很多的人，他笑了！看似非常莊重的一個微笑。當他露齒一笑，一片菜葉眼睜睜地就卡在他的牙縫裡面。你可以想像當門一打開，那麼多人在裡面準備著，等候著他來開會，他也會心地笑了，但是一大片的沙拉葉子卻卡在他的牙齒上。
我好喜歡這則廣告！
對我來說，看到這則廣告的感覺是什麼？我覺得這則廣告在告訴我們：的確，就像這位執行長，一路上有很多的人可以幫你清理外在的東西，但還是有一些骯髒的東西是你要靠自己去清理的，譬如說牙齒里卡著的菜葉，是沒有辦法由一個跑過來的人，將你的嘴巴扳開，然後直接勾刮下來。這是不行的。
如同剛剛的比喻，我們可以向佛菩薩、向本尊、向祖師們來祈請，然後佛菩薩們，就好像剛剛那個CEO的那些保鏢，可以幫你清理部分的東西，比如你腳下的報紙，或者你肩膀上的頭皮屑，但是他們沒有辦法幫你清洗牙齒，那部分還是得靠你自己。
所以，同樣地，我們可以透過祈請得到一些加持，但是最終要完全認識到真實的自心，或者要完全地覺醒，能靠的唯有自己，沒有其他人。
上師，就好像我們剛剛談到：他是一面鏡子。當你願意麵對他的時候，當你笑了，你就可以看到那一大片的菜葉，卡在你的牙齒裡。這裡我們說張嘴對著鏡子或者對著上師，指的是：你要打開你的心。當你願意真正面對著這個鏡子、對著上師打開你的心的時候，你自然可以看到那個最細微的染著，它就在那邊。
三種上師，不能分割！
接著下一句說：前中後三上師合為一，令惑顯為智慧為至要。
在這裡說“前中後三上師合而為一”，但要將這三個上師合而為一，要知道這三者是不能分割的。這裡說前、中、後，其實“前”指的是外在的上師，“中”指的是內在的上師，而“後”呢？指的就是秘密的上師。我們要知道這三者是合一、不可分割的。這三者的要點、精要，都是一致的。
我們要知道這三種上師的關聯性。事實上，如果沒有外在的上師，你沒有辦法真正地了知到內在的上師。進一步來說，同樣地，如果你沒有依靠外在的上師，就沒有辦法真正了解內在的上師，也就是你不可能認知到自心秘密的上師！所以從這裡，你可以看到這三個上師，都有著關聯性，而且彼此連結著，一個接著一個；並不會說當你得到了內在的上師，就要把外在的上師丟掉；或者當你得到秘密的上師，就要把外跟內的上師丟掉，不是這樣的，這三者都是相互關聯的！
所以，透過了解這三種上師是合而為一的時候，就能夠“令惑顯為智慧”；在這個時候，透過你這樣的經驗，就能夠讓迷惑顯現為智慧。
得到加持的關鍵，在於虔誠心
“象徵實義表法上師寶，與我不離切信為至要。”這一句是比較容易的，“象徵實義表法上師寶”在藏文裡有三個部分，三個詞分別代表剛剛所謂的外、內、密的上師：一、象徵的上師：指的就是“內在的上師”；二、實義的上師：即為“秘密的上師”；三、表法的上師：這就是“外在的上師”。
在藏文裡，是由內、密再到外，這是因為音節的關係，所以他會把這幾個詞，做這樣的排列；但中文的話，其實接著之後再翻譯給各位的時候，可以按照外、內、密這樣的順序，可能比較順一點。最後一句說，這三者與我不離，就是跟我沒有分離，要具備這樣的切信，是非常重要的！
這裡提到有這三種上師，當按照外、內、密的話，外是“表法的上師”，內是“象徵的上師”，而密是“實義的上師”，這三種上師跟我都是沒有任何分別的。接著頂果欽哲法王提到，這裡的關鍵處是什麼？就是我們要“具備切信”，切信同時也可以說就是一種虔誠、一種虔信心、一種虔定心！
這裡提到這樣一種虔誠的信心，如果我們對上師具備了虔誠的信心、懇切的信心，會很自然地時常憶念師恩，而且無論你在哪裡，無論你在輪迴，在任何角落、任何地方，加持都會進入到你的心裡。所以這一句話告訴我們，得到加持的關鍵，在於我們對上師的虔誠心。
就像剛剛的比喻：上師就像一面鏡子，我們就像站在鏡子前面的那個人。這時候我們可能會問：虔誠心是什麼？虔誠心其實就是燈，也就是那個開關，當你有了虔誠心，就好像你開了燈，當你開了燈，你才有可能看到反射在鏡子當中的那個你。
所以當沒有虔誠心的時候，也就是沒有光的時候，一直在那兒黑漆漆的什麼都看不到了。雖然這裡提到信心和虔誠非常重要，但在這裡並不是一開始你就要完全的信任，或者完全具備虔誠心，這裡談到的信任，其實剛開始你只要有那麼一點點的信任，一點點的相信，也不需要多。
這就好像你生病去買藥是一樣的，好像你對藥的那麼一點點的信心，這個藥你知道可能出自於一家西藥公司等等，裡面也都會附上整罐藥的說明書，包括裡面的成分，裡面有各種你看不懂的藥的專有名詞、專業術語等等，但是你就是有著信心——就是這間公司，這是個好公司的藥！你相信、你買了、你吃了，然後，你等著看會有什麼效果！同樣對於上師，剛開始的時候，就像是買藥，就像是用藥一樣，你只要有那麼一點信心就行了。這裡的“藥“，指的就是上師給你的法，這就是法藥。然後你要吃下去，就是你要去練習，你要去修修看，接著呢？就等著吧！等著看會發生什麼？尤其這種虔誠心在你修道的路上，它會是一種很大的影響，很大的力量。
具備信心，修持才會有效、有力道
這並不代表當我們說：“要對上師有信心”這樣的一句話時，並不代表上師需要你的信心，不代表佛陀或者這個法需要你的信心。真正需要信心的人是誰？是你自己，是你自己需要這個信心。因為唯有具備這樣的信心，才能夠讓你走在修持的道路上，並且讓這些修持變得有效，變得有力量！
“憶師恩與虔信若無缺，三界一切處皆得加持。”為什麼在下一個句子提到──虔誠、信心、確信。當這些倘若沒有生起的話，“上師若為父”，即就算上師是你的父親，也無有是處，也沒什麼用。所以這兩句要放在一起。第一句說：“憶師恩與虔信若無缺，三界一切處皆得加持”。如果你具備對上師的虔誠與信心，不管你身在離上師多遠的地方，無論你在任何地方，都會得到加持。
“虔誠信心確信若未生，上師為父亦無有是處。”同樣相對的，下一句說如果你不具備虔誠、信心和確信的話，就算這位上師是你的父親，是說你可能天天甚至一生都跟他在一起，並且早晚都能見到他，也還是無有是處。
這裡的藏文是說，你也得不到任何好處！事實上有的時候你離上師遠一點，你會發覺信心反而變得更強；你會發覺當距離越遠的時候，你的信心也變得更長效；當你離他越近的時候，信心有可能反而越來越短，越來越小。
所以當你越看不到上師的時候，你真的心裡就會越想著他，心中永遠繫念著他，你的虔誠心是那麼地有力量，那麼地強烈；反而，當你越跟他在一起，天天見到他的時候，你會越來越想著：啊！什麼時候我可以休息，不要在他的身邊，承侍他，照顧他，你會覺得累了！
你會發覺自己越來越辛苦，因為你發覺你要開車、要做飯、要煮茶，要隨時跟隨在上師身邊；而且你知道上師經常都不太聽話，他可能會一下到東邊，一下又到西邊，你都得跟著他，你會感到很累；然後上師他喜歡晚上不睡覺，偏偏又喜歡起得特別早，當然你的情況是晚上不能睡，早上卻要起得比他更早。這是我親身的經驗！
我的第一位上師是第十六世大寶法王。當時一開始，我等於是當一位侍者，待在法王身邊。我很小就在法王身邊，一出生就在法王的身邊，而且受到很多的教導。當法王的侍者大約是我青少年的時候，十六世大寶法王真的非常地關愛眾生，尤其法王特別喜歡動物，比對人還更要喜歡。當我長到這麼大，到現在才終於了解，法王為什麼比較喜歡動物而不是人，不是那麼關心人。
十六世法王真的特別喜歡動物，可以看到當時我們有蛇、有鳥、有鹿、有狗、有貓等，特別是還有很多的鳥。最後會發現這些動物造成我們很大的麻煩和乾擾。法王很喜歡照顧他的那些鳥，法王經常會想要自己清理這些鳥籠，然後，也會抽換鳥籠中間那根木頭的位置，鳥大都會喜歡站在那上面。
法王會隨時幫鳥變換不同的位置，讓它站在不同的地方，所以會有很多的事情需要去做。鳥籠是圓形的，所以法王會把本來是直線的那根木頭，有時候會將它變為橫著擺放。我覺得很奇怪，怎麼擺不都一樣嗎？鳥籠本來就都是圓的呀！怎麼放不都是一樣嗎？所以當時我還有幾位喇嘛，經常需要做這樣的事，變換那根木頭方位的工作，直到晚上十二點或者凌晨一點左右。但是當時每天早上我的上師第十六世大寶法王，都會在大概三點半、四點的時候起床。那時我們每一個人也都需要起床，不會有人例外！
這也就是為什麼剛剛跟各位說，當你和上師距離太近的時候，你會發覺苦難非常地多，然後信心就會越來越少，越來越短，越來越微弱。因為你會有晚上很晚才能睡，卻還需要起得特別早的痛苦。當然在這個過程當中，我很盡力地試著想要生起信心和虔誠心，但是就好像鳥籠的那支棍子一樣，只是不斷地變換方位而已。在座你們每個人都想離上師很近對不對？有時，很有可能你的信心反而就消失了。
親近魔，不見功德見過失
在佛法金剛乘裡面有一個詞彙，提到一種魔，魔鬼的魔，或者一種障，稱為“親近魔”。就是當你跟上師太親近的時候，就會有一種魔、一種障礙會產生，就稱為“親近魔”。
舉個例子來說，就好像兩個很要好的朋友，他們可能是大學多年的室友，或者就像台灣，在當兵時期一起當兵的朋友，兩個人非常親近。之後可能畢業了，或者是說兵役結束，但是彼此之間還是有很深厚的友誼。雖然住在不同的地方，偶爾才能見面，但見面時彼此都非常開心，非常愉悅。但是一旦兩個人搬進同一個房子，反而可能很快就會吵架。
這種“親近魔”出現的徵兆是什麼？就是你不再能看到上師證悟的功德了，你看到的都是很多瑣碎負面的事情。可能本來沒有這樣負面的情況，但當你不斷地去思維、去胡思亂想時，你看到的可能都是負面的情況。就如同顯乘經典裡面提到，佛陀時代的善星比丘，他就是這樣的狀況。
所以我們要注意，當有這種“親近魔”出現的時候，真的是非常危險。就像剛剛談到的那位善星比丘，當佛陀在世的時候，他曾經花了25年的時間當佛陀的侍者，跟在佛陀的身邊。但他最後得到的結論居然是，他跟佛沒有任何的差別，唯一的差別是佛陀的後面有一個圓圓的柔和光芒，而他沒有，也因此最後他對佛陀失去了信心。事實上這是很明顯的一件事，就是你如果真的要有光在你背後，那是非常難的。
我不知道那位善星比丘的腦子是怎麼想的，如果是我看到那個光輪的話，我一定會轉念的。所以這個偈文它在告訴我們什麼？它在告訴我們：信心、虔誠還有信任，這些都是非常非常重要的。尤其當你在建立與上師之間關係的時候，這幾個都是最重要的。在這裡，由於我們是向蓮師來祈請，所以這裡指的是當你要向蓮師祈請的時候，信心、虔誠、虔敬都是最重要的。如果不是這樣的話，就算上師是你的爸爸，你也不會變得更好。
別執著上師色身，向法身祈求是最重要的
接著，“上師究竟不執於色身，了義法身上師遍輪涅”。所以這個句子告訴我們，不要去執著上師的化身或者上師的這個色身。色相，並不是最究竟的；事實上，究竟的上師是什麼呢？是他的法身。因此上師的心、上師的證悟和上師的智慧，這一切也就是究竟的法身，他同時是遍滿於一切的。所以如果你執著於上師的色相、色身，把這個當成最究竟的話，將會非常的危險。
如果我們執著於上師的相貌或者他的身形，並認為這就是最究竟的上師，那麼很多的麻煩就會出現。其中第一個麻煩就是，如果你具備這樣錯誤的見解，以為上師的色身就是究竟上師的話，那麼，你會發覺你對於上師的信心會繫著於、依靠在上師的一個微笑。
這其實是件很悲哀的事，你會發覺，當上師笑的時候，你的信心就在那兒，但是如果上師不笑了，你的信心也將不一定存在。當我們執著上師的相就是究竟的上師的話，舉個例子來說，就好像法王，他也不可能以他的這個色身陪伴每一個學生，對每一個學生都花上兩個小時去陪伴，這是不可能的。
事實上，真正能夠跟上師法王的心能夠聯繫的人，才能夠真正得到加持。雖然還有很多人以為要跟他的色身在一起的時候才能得到加持。
當然你有可能花了兩個小時在餐桌上，我不知道你會得到什麼樣的加持，可能得到了一種晚餐的加持而已。但這不代表你要取消或者拒絕跟任何上師共餐的機會，不是這個意思。當然法王噶舉法主請我們吃飯的時候，你當然要把握住這個機會。好像法王到美國的時候，我很有福氣地跟法王同在一家漢堡連鎖店一起吃東西。我當時必須要吃素食的漢堡，而那並不是一家素食的漢堡餐廳。
總之這一句是很重要的，“了義法身上師遍輪涅”，就是你不要昏頭在上師的色相、外相上面，你要向上師的法身來祈請。這一句說：“若不識自性不見己惑，則以口訣金匙來開眼，百信之眼一開將照見，上師與我無聚亦無散。”
最後，“由此力生無漏功德聚，一如茂春歡悅之雨雲，加持成就事業泉源處，得獲確信定無有疑慮！學修兼備教言之精華，我今以此獻禮極深要！ ”
摘自：竹慶本樂仁波切《閉關教言》